靈糧文薈

重修牆垣 潔淨地土

作者：區永亮牧師
資料來源：週刊 - 1680期 - 2012-05-27出版
文章類別：教會與國度
文章主題：天父／上帝|耶穌／基督|聖靈|聖經真理|禱告|異象/使命|教會建造/增長|國度/合一|復興/轉化
關鍵字：五重職事|使命|合一|教會建造|轉化

我們現在正進入另一個不同的季節，只要我們每個人都預備好，台灣每間教會都要成為強壯的教會，台灣因著教會的緣故被改變，台灣就能成為一個名符其實的宣教航空母艦。

「耶和華如此說：在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。我要保護你，使你作眾民的中保(中保：原文是約)；復興遍地，使人承受荒涼之地為業。對那被捆綁的人說：出來吧！對那在黑暗的人說：顯露吧！他們在路上必得飲食，在一切淨光的高處必有食物。不飢不渴，炎熱和烈日必不傷害他們；因為憐恤他們的必引導他們，領他們到水泉旁邊。我必使我的眾山成為大道；我的大路也被修高。看哪，這些從遠方來；這些從北方、從西方來；這些從秦(原文是希尼)國來。諸天哪，應當歡呼！大地啊，應當快樂！眾山哪，應當發聲歌唱！因為耶和華已經安慰祂的百姓，也要憐恤祂困苦之民。」(賽四十九8∼13)基本上這段經文是指禧年到來時，是神悅納我們的時候，也是神要幫助和拯救我們的時候，而且神要透過教會和祂的子民領人歸主，帶出極大的復興。
一、教會的復興與地的轉化
1.教會是一群被呼召出來的人
傳福音與地的轉化是密不可分的。傳福音就是使人認識神，悔改信主，進而使人與神有親密的關係。當福音進入某地時，該地就會被轉化，轉化到一個程度時，整個國家會成為基督化的國家，過去的英國和一些西方的國家就是以基督教為國教的最佳實例。
慕約翰牧師特別強調地的轉化。他一再提醒我們，不要一直向神祈求要有一個強而大的教會，因為神要給我們的不只是一個教會而已，而是整個國家，甚至是列國，因為福音會影響並改變整個世界。
所以教會就是一群被神呼召出來的人(a called out people)，可見教會跟建築物一點關係也沒有，更不是一個機構，而是一群人，而這群人的特徵是被神揀選出來，為的是完成神所賦予的使命。
2.教會要活在神的恩寵中
被神揀選、呼召出來的人都有一個極大的特徵，就是蒙神的恩寵。何謂神的恩寵呢？我們又該如何活在神的恩寵中呢？常聽到有人說：「信耶穌有平安、有喜樂。」或是說：「我們信了耶穌之後，就有醫病趕鬼的權利和能力。」可是根據聖經的教導，其實信耶穌最大的恩典，就是有神的同在，因為人難免有軟弱的時候。我常常在等候神的時候，軟弱地向父神大聲喊著說：「天這麼大都不夠居住，地這麼大也不夠行走，阿爸父！」才喊完阿爸父，祂就來到我身邊了。
3.教會要完成神所賦予的使命
「使你作眾民的中保(中保：原文是約)；復興遍地，使人承受荒涼之地為業。」(賽四十九8)教會有兩個使命：作中保與復興遍地。復興(Restore)就是重新恢復的意思，讓地土回復到人類還沒犯罪之前的原貌；而復興這地的目的就是使人承受荒涼之地為業。地土除了實質上變得讓人們能夠居住之外，也需要有屬靈上的改變，就是成為能被傳承下去的產業。
游進裕弟兄在東石執行一項水土計劃時，曾對胡毅牧師說：「漲潮時，東石那邊的房子就會淹掉一大半，有的墳墓還會被淹到看不見。」任何知道這情況的人，都不可能去那裡買地的，可是游弟兄竟然去那裡買了一塊地。他之所以去買，是為了將來能對後人說：「雖然這塊地以前非常糟糕，是沒人要的地，如今卻成了可以落腳的佳美之地。」胡毅牧師被他這番話激動，也想跑去買一塊地。相信東石那片地在將來的年日，一定會被大大地翻轉過來。
二、教會要帶出五方面地的轉化
1.治理領導
「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」(創一26)這節經文充分說明了神創造人類的目的，就是要我們管理這世上的萬物，倘若我們不做治理的工作，就與神創造我們的目的相違背了。
「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」(詩廿三1)牧養這個字的字根就是管理的意思，若沒有牧人，很多羊會走迷，因此教會是由最會治理的一群人組成的。Govern、Administer和Manage這三個字都有管理的意思，不同之處在於Govern帶著權柄，有賞有罰；Administer比較偏向治理，會衍生出一套制度，讓每樣人事物都各就各位，發揮應有的功能；Ｍanage就是按著制度架構來執行。
神的心意是要恢復教會的治理能力，為了達到此目標，就得先從個人及家庭的治理開始。保羅書信裡曾提到，若家裡都管不好，怎麼能夠當長老或是執事呢？同樣的，神把我們放在職場中，不只是為了讓我們有好業績，也不是為了讓我們能擴大部門，乃是給我們機會將整個部門帶入神的秩序，使每個部門裡的人都能發揮他應有的功能。所以若有同工跟我說他的事工如何？他想做什麼？我都會深入了解，並分析此事工是不是合乎教會的異象？是不是有它的邏輯或合理性？若都符合我們就會一同著手進行。
「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」(創一26∼27)另外創世記二章7節接著又說：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」(創二7)世界中只有人被賦有最高管理的能力，因為人類是依照神的形像和樣式被造的，也因為神將祂的氣息吹進我們裡面，我們才能與神交通，為的是我們能照神的心意來執行我們的使命。
2.宗教
「字句是叫人死，精意是叫人活。」(林後三6)換句話說光有制度、光有條文是沒有用的，還得有權柄和能力，而權柄和能力正是從神而來的。若我們與神沒有親密的關係，縱然能成為非常出色的宗教家，不過卻沒有能力。慕約翰牧師一直強調要築壇，就是為了讓我們與神有更深的關係，因而能得著從神而來的權柄與能力。
其實關於築壇得能力這事，其他宗教可能都比我們還懂得這個奧祕，看看台灣從北到南，大小廟林立，還有不少節期，無非都是為了能與邪靈相交，好得著權柄。
3.家庭
「耶和華在他面前宣告說：『耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』」(申卅四6∼7)這段經文是特別針對為人父母者說的。神在提醒為人父母者要行在正路，免得子孫承受罪孽。
常常看到一些從小就在教會長大的孩子，他們的信仰是空的，原因何在？這是因為父母很懂得幫孩子規劃屬世的人生，可是一談到信仰的問題，他們就說：「等孩子長大後，再讓他們自己做決定。」這樣的邏輯是行不通的，學業和生活固然重要，可是生命卻是永恆的，這才是為人父母者應該認真為孩子策劃的。
我大女兒讀高中時，有一次我倆為了某事鬧得不太愉快，因著聖經的原則，我不同意她做某事，她哭著說她的同學都這樣做，我問她：「妳是要跟著同學那樣做呢？還是要遵照神的話語而行？」說完之後我就和她一同禱告，並求聖靈澆灌她，她在聖靈的同在中就喜樂地笑了。幾個小時之後，我不經意聽到她打電話跟朋友說剛剛禱告時所發生的事，她還在電話中邀請同學來讓我為她禱告。
親愛的弟兄姊妹，我們的信仰是真實的嗎？我們的信仰是有生命的嗎？我們帶給孩子的信仰也是真實有生命的嗎？
4.經濟
經濟與財務或財政不同，財政是說你有多少錢？你怎麼使用？經濟概括的範圍就比財政大多了，也比較複雜，經濟是指資源分配，以及資源是怎麼來的、分配得公不公平？有沒有新資源進來？是否跟別的資源相連結等等。
譬如說在加州，若有人要吃螃蟹，絕對吃不到母的，因為漁夫一抓到母螃蟹就得丟回海裡去，好讓母螃蟹能繼續繁殖。聖誕樹也是，某一片林地今年要賣多少樹就種多少棵來補充，充分做到山林的環保。
「祂苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。你當心裡思想，耶和華──你神管教你，好像人管教兒子一樣。你要謹守耶和華──你神的誡命，遵行祂的道，敬畏祂。因為耶和華──你神領你進入美地，那地有河，有泉，有源，從山谷中流出水來。那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹，和蜜。你在那地不缺食物，一無所缺。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。你吃得飽足，就要稱頌耶和華──你的神，因祂將那美地賜給你了。」(申八3∼10)這段經文大致的意思是說，我們常常自己去尋找資源，來供應生活所需，卻沒有完全依靠神，也不尋求神，等我們再也找不到食物吃時，神就賜下人們看都沒看過的嗎哪，那時我們才知道我們的神是使無變有，供應我們一切所需的神。
神國有兩條經濟法則是我們必須完全相信的──第一個：神是供應我們一切的源頭；第二個：別讓你的收集品成為安全感的源頭。嗎哪是用多少就拿多少，多拿的，隔天就腐爛了，少拿的，第二天卻沒有短少；全然相信神會豐富的供應你，這樣的人是蒙福的。
5.信念體系
「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」 (創二15∼16)常有人說：「為什麼神故意種一棵亞當不能吃的果樹在伊甸園，而使亞當犯罪呢？」人之所以不能吃分別善惡樹上的果子，是因為神要人清楚的知道人無法分辨好壞，因為人是神造的，他不能知道神創造的目的，除非創造的神告訴他。因此信靠順服神，是被造的我們唯一能蒙福的方法。
神看亞當，覺得「那人獨居不好。」亞當那時沒有太太，並沒有覺得不好，他認為管理每種動物就好，人生就這麼多。神要亞當不僅是要擴張，而且要傳承下去。若亞當一直獨居，沒有伴侶，就無法生養眾多，若沒有夏娃從旁輔助，亞當也難以管理全地的動物，所以不管是人或牲畜，都要生養眾多，代代相傳。
當人認為自己夠好，但卻不是神認為的好，基本上他已經把神所給的最好放棄了。所以當一個人靠自己而不依靠神，只靠自己的信念來處理問題的時候，聖經說這個人就與神隔離了。
因此我們需要有更多神的話在我們裡面，當我們思想一件事物時，聖靈就將我們的思想與神的話語連結起來，好叫神的話成為我們腳前的燈、路上的光。
三、教會的建造是為了神的榮耀
1.教會是基督的身子
這幾十年來，靈糧堂已被神建造成為一個更加健康、更有能力的教會，唯有健康的教會才有能力執行神所託付的事。過去我們曾在神的話語上穩穩地扎根，也曾極力操練個人的屬靈恩賜，這些年更成為五重職事的使徒性教會，因此從各方面來說，靈糧堂越來越健全，也越來越健康了，這與教會的增長有很大的關係。
主耶穌基督是頭，而接在這個身子上的手、腳、眼和鼻必須是健全的，才能有一個平衡的身體。過去我常說神很喜歡造訪祂的教會，但是很難住在祂的教會裡，因為找不到一個健全的身子。每個教會的確各有特色，但是神要的是一個平衡又完全的身體，所以當我們回到聖經的原則，以五重執事的功能來建造教會時，整個教會就比以前更完全了。
2.教會是神國降臨的器皿
神國降臨在教會要做什麼呢？當然是要翻轉這片地土。我認為台北靈糧堂這幾年這樣走下去，甚至到了西元二○一五年，都是我們要翻轉這地的時候，而且一年會比一年更加具體，也更加明顯。
常有人問我：「牧師，西元二○一五年以後教會的走向如何？」我說：「我相信西元二○一五年以後，台灣的教會會成為強壯的教會，而且台灣這片土地也會是所謂的復興之地。」到時神要使用台灣這塊土地上的教會，去執行一件很重要的工作，那就是普世宣教的工作。
西方的教會歷史，無論是英國也好，或是美國也好，當教會健壯而且土地平靜安穩時，正是他們最能走向宣教之路的時候。如果我們的生命還是很軟弱，還是問題重重，還有一大片混亂有待解決，是沒有能力宣教的。我如此說並沒有不尊重現今的宣教工作，他們著實不容易，也極其蒙神悅納和恩寵，但是我還是認為，當教會健壯，並所處之地得以安穩時，教會才能帶出最有果效的宣教工作。
3.教會是聖靈工作的管道
我們現在正進入另一個不同的季節──不僅僅是禧年而已，更是豐富之年。只要我們每個人都預備好，台灣每間教會都要成為強壯的教會；到時我們就會看到台灣因著教會的緣故被改變，台灣就能成為一個名符其實的宣教航空母艦。
(本主日信息講於2012年4月1日，由林青緣整理，汪于茹潤校)