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主題精選


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凡事興盛的祝福 ——身心靈的全人恢復

靈、魂、體不是三個切割化的東西,它們是連結在一起,彼此倚靠的。神會賜給我們智慧跟理解力,讓我們開始經歷這個全人救贖的過程,幫助我們打開我們的心,我們會得著滋潤,並珍惜我們的靈、魂、體,讓我們可以凡事興盛、身體健壯。

我們活在一個全人的醫治裡。舉例來說,使徒行傳第三章大家都很熟悉的故事:彼得奉主的名醫治美門口的瘸子,瘸子的身體立刻得醫治起來行走,因魂裡喜樂而跳躍、靈也歡呼讚美神。他的靈、魂、體都得到醫治。(參徒三2∼9)
一、耶穌行全人醫治
約翰三書2節說:「親愛的兄弟啊,我願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。」凡事興盛跟身體健壯的根基是在我們的魂裡面,魂指的是我們的心或者是心思。
我認為我們是靈、魂、體三方面領域都連結的人,而這三部份是無法分割的。用顏色來舉例:紫色是藍色跟紅色混合在一起所呈現出來的顏色,當這兩個顏色混在一起之後,就無法再將藍色跟紅色分割出來。我們有靈、魂、體,就像紫色一樣,當它們連結到了一個地步,你沒有辦法把靈、魂、體這三個分割出來。所以當身體受影響,接著也會影響魂,而影響魂的部份,也會影響靈。從另外一個角度,影響靈的也會影響魂跟身體。箴言十七章22節說:「喜樂的心乃是良藥,憂傷的靈使骨枯乾。」憂傷的靈,指靈是憂傷破碎的,是會影響我們的骨頭,會影響身體的。我們在肉體上面看見的疾病,其根源可能是來自我們的靈。
我很喜歡耶穌醫治人的方式,因為祂行全人的醫治——靈魂體的醫治。舉例來說, 馬太福音第八章,耶穌觸摸了一個大痲瘋病患,這個人已經很久沒有人接觸他。耶穌不僅醫治他的身體,也醫治他的情緒;耶穌觸摸他魂的部份,然後對他說:「你把你的身體給祭司看」。他的身體得到醫治,剩下的是他跟那祭司的關係,因為在舊約中,祭司不允許不潔的人進入教會。所以耶穌說:「我要恢復你靈的關係」。
另一個耶穌醫治痲瘋病患的故事:有十個痲瘋病患來到耶穌面前,耶穌觸摸他們,然後叫他們去見祭司。當他們在行走的路程當中,就都得潔淨。有一個人回來對耶穌說:「感謝你醫治我」。耶穌說:「你的信救了你」。大家要注意這邊,十個痲瘋病患都得醫治,可是只有一人回來向耶穌感恩。耶穌說:「不是本來有十個人嗎?其他九個人呢?」然後祂轉向那個回來向祂感恩的人說:「你的信心救了你」。(參太十七)其實當那個人回來的時候,他的身體已經得著醫治了,但耶穌所說的「救」代表的是全人的恢復,九個人得了身體上的醫治,可是只有一個人經歷全人的救贖。神要我們經歷全人的救贖,不是只得身體的醫治而已。
又有一個瞎眼的來到耶穌面前,跟耶穌說:「我要能夠看見」。這個人是瞎眼的,耶穌就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上。(參約九1∼7)為甚麼耶穌要這樣做?為甚麼祂不說「你得醫治」就好了?或者是浸到水裡面?因為在當時,瞎眼,尤其是出生以來就是瞎眼的,在舊約裡被認為是神的咒詛。所以若你出生就是瞎眼的,猶太人會認為你是被神咒詛;不然就是你的父母犯罪拜假神。當這個瞎眼的人走在路上,他們會吐他口水。所以耶穌拿一些泥土跟他的唾沫混在一起,放在他的眼睛上,祂要用這過去的羞辱來醫治他。別人吐他口水、拿泥土丟他,耶穌卻說:「我要醫治的是這個人的全部。」祂用泥巴跟口水唾沫來醫治他的眼睛,因為耶穌的醫治總是靈魂體的醫治。
靈、魂、體不是三個切割化的東西,它們是連結在一起,彼此倚靠的。當我在我們教會裡為病人禱告,我常常有這樣的經歷:一個弟兄的脖子上面有一個癌症的腫瘤,我們為他禱告,那個腫瘤當下就消失。他後來回去看醫生,發現這個癌細胞完全的消失,這樣的見證很多。可是過了六個月到八個月、可能一年之後,腫瘤又回來了。這表示一些在我們身體上顯出來的疾病根源,可能是來自其他的領域;可能是你的魂出了一些問題,或者是你靈裡面出了一些問題。如果一個人沒有經歷全人的救贖,我們只能治標,沒有治本。
我相信神要讓我們更多的認識,我們是有靈魂體的。我以前會認為我們的魂就是我們的心思、意念跟情感,我現在不這樣想了。我相信心思意念可以在魂裡面思考;也可以在靈裡面來思考;也可以在身體裡面來思考。換句話說,我不認為你的魂,是你唯一能夠思考的來源。今天如果有邪靈來攻擊你,牠會影響你的思考邏輯。比如吸毒,毒品不僅影響你的生理,更會影響你的思想,這是從我們的身體來思考。我們也可以從靈或魂裡面來思考。
我的教會一位牧師,他的妻子跟別的男人發生關係,懷了那人的孩子,然後就離開他跟三個小孩子,結束了十年的婚姻。他的心碎了,他的魂、他的心思被攪擾。他的靈憂傷,影響他的骨頭。當他的魂得到醫治的時候,他的骨頭疼痛也消失了。今天他非常健康。他的問題不是在身體上,而是情感上面的問題。
二、身心靈彼此聯結且互相影響
「神的道是活潑的、是有功效的,比一切兩刃的劍更快。甚至魂與靈、骨節與骨髓,都能刺入剖開,連心中的思念和主意,都能辨明。」(來四12)我們會認為這節經文在說的是,神的道像寶劍,會切割靈跟魂;魂是不好的,靈是好的。而更極端的教導是,屬靈是好的,屬魂的人則是不好的,是情緒化的人。可是我們卻不明白,聖經裡面最情緒化的就是神。祂會開心,祂也會生氣,祂的情緒非常豐富。難道我們會說:「神,你不要太情感豐富好不好,你應該屬靈一點!」
基督教的歷史中,很多有趣和享樂的事都被認為是邪惡不屬神、甚至把性的目的貶低到只剩下傳宗接代的功能。但神創造靈魂體各有需要,都不應被漠視。希伯來書這節經文說,神的道是活潑的、是有功效的,比一切兩刃的劍更快。所以我們會認為,神的道是讓靈跟魂分開的。但是希臘文的原文其實是說,「神的道是活潑有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與魂可以剖開。」舉一個例子,嫉妒不應該在我的魂裡面,神的道就把這個嫉妒、苦毒從我的魂裡面挪開。神分割的是苦毒跟喜樂,喜樂應該在我的魂裡面;感恩應該在我的魂裡面;愛應該在我的魂裡面;公義的憤怒應該在我的魂裡面。聖經說:「生氣卻不要犯罪。」(弗四26)神的道不是要來除掉我們的魂,而是要除掉不應該在我魂裡面的東西。
我們要重視我們的魂,詩篇卅四篇2節:「我的心必因耶和華誇耀;謙卑人聽見就要喜樂。」原文是「我的魂向神誇耀,謙卑人聽見,然後喜樂。」申命記四章29節:「你盡心盡性尋求祂的時候,就必尋見。」申命記六章5節:「你要盡心、盡性、盡力,愛主你的神。」我們的魂不是邪惡的,是神所創造在我們裡面的。哥林多後書五章17節說:我們是「新造的人」。保羅沒有說我們是新的靈,而是新造的人,是有靈魂體的人。你的靈愛神,你的魂愛神,你的身體也愛神。我面對一個很大挑戰是我們完全不看重我們的魂。如果你被教導,你的魂是不好的,記住約翰說:「我願你凡事興盛,身體健壯,正如你的魂興盛一樣。」錯誤的認知一定會帶來一個錯誤的對待。如果你認為你的魂是不好的,你就開始錯誤的對待你的魂,你就毀掉了凡事興盛的根基!你的健康、財物、精神狀況、人際關係,所有凡事興盛的根基,是建構在你的靈健康。
我的身體有需要,我需要空氣、水、食物。我的靈也有需要,我的靈需要透過禱告跟神連接,需要神的話來餵養。我的靈需要團契,我的靈需要敬拜。
靈有需要,身體有需要,魂也有需要。幾個月前我告訴我的學生:「我今天好需要人的注意力!感謝神,我在對你們講課,因為你們的專注力都聚焦在我身上。」我需要感受到愛,因為我的魂有需要。如果我被教導說魂的需要都是邪惡的,我就沒有能力去管理我的慾望。
魂是有慾望的,但有時我們被教導這些慾望不存在;假裝沒有這些慾望,沒有這些想法。舉例來說,神創造我們在性方面是有需要的,祂給我一個性慾好讓我們生養眾多。但多數教會教導我們要假裝這個事情沒有發生過。我曾在一個特會問大家:「有多少人知道神給你性慾?」大部份的人就把手舉起來。我再說:「性慾的定義是甚麼?」大家都安靜了。當我說意思是「你要跟別人有性關係。」年青人會直接反應:「怎麼可以這樣講啊!」因為我們被教導要否認這樣一個對性的慾望。事實上,我們的目標不是要把慾望除去,而是學會去管理這個慾望。
當我們破產了,我們到了一個極窮困的地步,我們很需要錢,但我不會想要去搶銀行。我們的文化教導我們如何管理我們的慾望,我們的文化告訴我們,如果你真的需要錢,你可以找工作、可以兼差;你可以對錢有慾望,可是不能夠搶銀行,因為那是超過界線的、是錯誤的。我需要去學習如何管理我的慾望,承認我有這些慾望。若我沒有好好管理我的魂,我不會有好的健康、也沒有辦法經歷興盛。
耶穌說:「你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。」(可十四38)祂沒有說,肉體是邪惡的,而說是軟弱的。不要再錯誤的對待你的魂,你會發現自己已經在貧窮中,你會發現自己在沮喪裡。親愛的弟兄姊妹,寫下你靈、魂、體所需要的東西,該如何以正確的方式去滿足?你過去被訓練說你不需要人的注意,但是你其實真的需要。你需要被愛;你需要感覺你是重要的;你需要感覺自己是被看重的。很誠實的把這些需求寫下來,不用跟任何人分享,你只需要好好的管理這些慾望以及需求。
在一次特會中,我看見年輕的女孩,她們用不合宜的穿著去滿足她們想要吸引別人注意力的慾望。這是一個正確的需求,卻是錯誤的滿足方式。有些人會把他們的需求告訴我:「我需要有人注意我!」沒有關係,這不是邪惡的,但是我要怎麼樣去得到滿足?如果我是單身,我有一個被愛、被呵護的需求,我的魂裡面有很大的需要;若我沒有一個好的計畫,去滿足在「被愛的感覺」上面的需求,不知道如何用健康的方式,讓這個需求得到滿足,我很容易就跟人發生性關係,因為我需要感受到被愛。所以你的需求清單可以幫助你,看到自己靈魂體真實的需要,並且承認、面對它,然後思想正確得著滿足的方式是甚麼。
神會賜給我們智慧跟理解力,讓我們開始經歷這個全人救贖的過程,幫助我們打開我們的心,我們會得著滋潤,並珍惜我們的靈、魂、體,讓我們可以凡事興盛、身體健壯。
(講員為Bethel超自然學院創辦人/校長,本主日信息講於2011年8月28日,由辛憲琪整理,汪于茹潤校,本信息未經講員過目)