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擁抱十架
作者：喬美倫教師
資料來源：週刊 - 1647期 - 2011-10-09出版
文章類別：信仰與靈命
文章主題：天父／上帝|耶穌／基督|聖靈|十架／救贖|聖經真理|內在生活|生命／品格|重生／得救|禱告／醫治|罪／死亡
關鍵字：十字架|得勝|愛|救恩|生命|真理教導|神的兒子|築壇|認罪悔改|豐盛|黑暗權勢
基督走向十字架的過程，其實就是一個築壇的過程。我們所有的祭壇，都屬於基督的祭壇，因此基督走十字架的道路，就是我們築壇的道路，基督經歷十字架的工作，就是你我築壇的過程。
基督走向十字架的這條道路，就是一條走向祭壇的道路。一、何謂祭壇
在舊約中，「壇」這個字來自於「祭」，「祭」原來的意思是「殺」，獻祭就是到上帝的面前宰殺牲畜，以尋求與上帝和好，所以祭壇的意思就是「殺的地方」。當我們要築壇的時候，指的就是有一個犧牲發生，以至於人可以回到上帝的面前。
舊約中每一次築壇之後都會加一句話，「求告耶和華的名」。求告就是呼叫、呼喊、呼喚，說：「我築了一個壇，這個壇上有所殺，有所犧牲。」透過這個犧牲，呼叫上帝說：「我在這裡。」壇就像有人在海島求救，他在沙灘上寫了SOS，希望飛機飛過的時候可以看到。祭壇就是人呼喚上帝的地方，可是這個呼喚怎麼達到上帝的面前，就在乎這個壇是怎麼築的，和壇上面所獻的犧牲是什麼。
1.香壇的意義
摩西時代的壇，不但有祭壇，還有香壇。香壇的質材跟祭壇不同，香壇的意思是祭壇加香，就是一個獻香的祭壇；它仍然是一個祭壇，可是祭壇上獻的不是牲畜而是香。這兩個壇彼此關係非常深，因為香壇上的火不能夠取自他處，必須取自祭壇；祭司必須用祭壇的火點燃香，所以香壇其實是另外一種形式的祭壇。在族長時期，這兩壇是合一的，無論是挪亞築壇、亞伯拉罕築壇、甚至後來以利亞築壇，他們並沒有築兩個壇，而只築了一個壇，在這個壇上有所犧牲，藉這個壇來禱告，呼求上帝鑑察，呼求上帝垂聽，呼求上帝的憐憫和拯救，這是我們看到的祭壇。
所以當我們講築壇，到底是香壇還是祭壇？因為很多時候好像混在一起講，如果你很認真去思想這個問題的時候，我們這次在築的是祭壇還是香壇？不是要禱告嗎？可是築得卻是祭壇。
2.異教的祭壇
異教也有祭壇，最古老的祭壇其實是巴別塔。中古世紀繪畫把巴別塔畫的非常高，認為因為塔高所以通天；但巴別塔塔頂通天的意思，並不是說這個塔高到什麼程度，透過考古我們知道，所謂通天塔是指在塔上面的祭拜想要通靈，想要跟黑暗的勢力來相交往，這已經被考古學家及很多的聖經學者證實。
在博物館裡面可以找到一些遺跡和模型，其實巴別塔大概五層到七層，當時兩河流域的人藉著通天塔築壇獻祭，他們在每一層裡面，針對天上的某一個天象獻祭，所以巴別塔其實是最早的天象崇拜，而最高層所祭拜的是月神，因為當時候的人對天文知識有限，認為月亮看起來比星星大，這就是為什麼現在阿拉伯國家的旗幟還是星月旗，跟他們對星月崇拜的文化是很有關係的。
在兩河流域，通天塔是一個普遍現象，考古學家挖出來非常多的通天塔遺跡，表明了在當時這是一種祭祠的行為，是一個向黑暗的勢力築壇獻祭的行為。這其實是人類想要跟黑暗勢力結盟來抵擋上帝，誇耀自己，神不喜悅這種築壇，所以在他們中間變亂口音，這個塔就停止了。
台灣歷世歷代以來，有許多黑暗的壇，偶像的壇，異教的壇，陸續被修築起來；南投是原住民的巫術、祖靈崇拜很深的根源，台南平原有平埔夜祭，西海岸媽祖出巡，東港燒王船，台北市最嚴重的是藏傳佛教，慈濟在花蓮、中台禪寺在南投，還有佛光山、法鼓山、一貫道⋯⋯，這是偶像的祭壇，很多比較鄉鎮的地方家家都有祭壇，看過去每個房子裡面都是幾盞紅燈。
當人不認識上帝的時候，他同樣會築壇，可是他築的壇其實是一個黑暗的壇，這個壇也在SOS，也在呼叫、呼喚、求告，可是所求告的是偶像的名字，是黑暗的權勢。所以我們這個時代其實是一個搶祭壇的時代，究竟所築的壇是一個通向上帝的通天壇，還是通向黑暗權勢的通天壇。
3.新約的祭壇
新約說我們不需要再回聖殿的祭壇，因此新約的聖徒一定有一個疑問：「我們的祭壇在哪裡？」希伯來書的作者很清楚地告訴我們，我們另外有一個祭壇，那個祭壇是什麼呢？希伯來書第十章很清楚的講到，基督是大祭司，祂獻上了自己的身體，當作一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了，也就是祂的祭上帝悅納了，這個祭完成了。
在哥林多前書五章7節，保羅論到逾越節的時候，勉勵哥林多教會，要除去舊酵成為新團，因為逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。因此我們獲得一個非常清楚的答案，新約的十字架其實等於舊約的祭壇。舊約中藉著祭壇來呼求神，藉著祭壇來獻祭，而新約只有一個最大的祭壇，就是基督的十字架，上面的祭物是耶穌基督自己，獻祭的祭司也是耶穌基督自己，而這一個祭壇蒙了上帝的悅納，通達到上帝的面前，把人神之間打通了，這是一個通天的祭壇，這個祭壇就是十字架。
當我思想這個內容的時候，剛好是受難週，我相信這個意義非常深，一方面我們思想如何築壇獻祭，一方面我們思想基督十字架原來就是祭壇，只有基督自己的獻祭能把天門打開。
二、築壇的生命就是走向十字架的生命
1. 築壇之前對這地有負擔
基督走向十字架的過程，其實就是一個築壇的過程。祂在最後一段時間，甚至祂的一生，就是走向祭壇的道路。走向十字架就是走向祭壇，當基督走向祭壇的時候，我們看見祂對所要承當的百姓有一個非常深的負擔。路加福音十九章說到，耶穌快到耶路撒冷的時候，看見耶路撒冷就哀哭，「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。」(路十九42)基督往十字架走的時候，祂對這個土地、對以色列人，有一個很深的禱告和哀哭，祂在築壇之前對這地有極深的負擔。
311日本大地震的時候，我相信我們有一個很深的震撼，其實神的眼目是眷顧的，可是當人們不明白神對這片土地的心腸時，他們錯失了神的眷顧、神的平安臨到他們中間的心腸。很多人會說這是上帝容許而發生的，可是我相信耶穌看著日本的時候，祂在掉眼淚，祂說你不知道眷顧你的時候，你不知道你平安的日子。
二○○九年的時候，有人告訴我們台灣南邊可能會發生大地震，從南投裂成六塊，所以我們有一個團隊去竹山築壇，要破除巫術，破除台灣其他的祭壇，我們宣告只有一個祭壇，所有的祭壇要被廢棄，所有的偶像祭壇要被廢棄，只有一個祭壇到神的面前。當這樣宣告的時候，我在異象中看見很多的巫婆，很多原住民裡面通靈的人，好像在打手機，卻打不通，他們的呼求斷線了，為什麼？因為有一個更大的上去了，有一個更蒙神所喜悅的上去了。
並不是說單一次的禱告多麼厲害，我相信是這段期間大家一直都在為台灣守望，有一個祭壇被建立；以至於當我們對照同樣在太平洋火環帶的日本，在這段時間，我們雖然還是有一些天災，可是神實在是保守我們。我們感謝神，神記念台灣教會微弱的呼求，讓我們持續的守望，我們不要不知道我們平安的日子，我們不要不知道那眷顧我們的日子，因為這個祭壇，你建了以後他築，他築了之後你再拆，拆了以後你再築，這個時代就是我們搶祭壇的一個時刻。
2. 築壇是以全生命來愛與服事
當基督走向祭壇的時候，是因為祂愛這個世上屬祂的人，並愛他們到底，祂要回父那邊去，但祂不會把他們丟下來，祂要為他們負責到底。所以逾越節的時候祂與門徒一同作席，祂束上腰成為僕人的樣式洗門徒的腳。祂說：「你若不讓我洗你的腳，不接受我對你的服事，你就與我無分。我要你與我有分；我有分天堂的榮耀，我也要你有分天堂的榮耀；我有分天堂的坐席，我也要你有分天堂的坐席。」不是只有主自己重返天家，祂要把我們一起帶回去，祂不撇下我們為孤兒，祂愛就愛我們到底，所以耶穌不但是對以色列、對耶路撒冷有一個很深的負擔，祂沒有丟棄所愛的門徒，祂走上祭壇就是為了有一個機會把他們一起帶回天家。
3.築壇是一個立約的行動
馬太福音二十六章講到耶穌將逾越節的筵席轉化成為主餐。築壇的確是一個立約的動作，我第一次意識到，是同工和代禱者有一次去台南水庫禱告，我們那天特別有感動要領主餐。主餐裡有一個很大能力，那一次我在領主餐的時候，我深深地清楚知道，我們在那裡領主餐是要破除一個錯誤的盟約，就是先民與偶像所立的一個盟約，把人跟土地獻給了偶像，而破除這個錯誤盟約的方法，只有用一個新的盟約來替代，就是主耶穌寶血所立的約，讓黑暗權勢錯誤的盟約統統都煙消雲散。我常常跟學生開玩笑說，這是宇宙無敵超級盟約，這個約裡面有能力，有保護，有一個深深的護衛，不讓過去任何盟約的仇敵的追殺臨到你，這個是一個非常大的力量。
去年暑假的時候去神木村，我也是有感動要在那裡築壇敬拜，那天我們挖了一個洞，把以色列的油倒在以色列的石頭上，按手在那塊石頭上然後埋下去，奉主的名藉著這立石為記的新盟約，築起一個新的祭壇，求神赦免並破除從原住民開始、漢人、日本人、國民政府以來，所有在這個地方得罪神、得罪人的假崇拜，以及對山林土木的傷害的罪。當我們說要在台灣遍地築壇的時候，就是藉著祭壇來拆毀錯誤盟約的時刻。
三、經歷了十字架的工作，築壇才有果效
1.完全降服父的旨意
基督所築的壇，是把祂自己生命完全降服於父旨意的一個築壇，這個築壇是祂走向十字架的道路，是父神定意將祂壓傷，以祂為贖罪祭，而耶穌降服在父神這個定意的時候，這個壇才成為一個有功效的壇，祂十字架的工作才是一個通天的工作。
2.默然承擔重擔羞辱
在馬太福音二十七章，當耶穌受審時，不論是大祭司或者是彼拉多審判祂，祂的回答就是：你說的是，我是猶太的王，我是彌賽亞；可是其他的控告祂都不回答。在以賽亞書五十三章我們讀到，祂如羊被牽到宰殺之地默然不語，祂完全地將自己降服在父神的時間跟計劃裡面。
3.死在十字架上且埋葬
耶穌經歷了十字架的道路，祂的壇是有功效的，祂死在十字架上，而且被埋葬了，真正進入了死亡。所以我們說祭壇是殺的地方，耶穌基督被殺，就是一個在神面前的犧牲，真的發生的時候，這個壇上面所獻的祭才能夠到上帝的面前，而且被上帝所喜悅。
4.復活且昇天
我們看見耶穌不但死在十字架上，埋在墳墓裡面，而且第三天從死裡面復活。仇敵自以為將耶穌釘在十字架上牠就贏了，可是卻反而輸了，為什麼呢？因為耶穌是義者，義者就沒有罪的權勢轄制祂，沒有罪的權勢就沒有死亡的權勢。我們之所以會被死亡拘禁是因為有罪的權勢，可是在這個地方仇敵好像被騙了，牠把一個義者釘死了，這個義者沒有罪可以抓住祂，死亡就不能夠抓住祂，祂可以從死亡中間脫離出來，打破了死亡。耶穌把我們這些必死的人一起從死亡中間帶出來，我們就突破死亡的權勢，之後祂四十天跟門徒講論，然後到父的面前，這個祭壇就通了。
5.通天之門
慕約翰的書一直講到祭壇是為了打開天門，基督的十字架打通了人神的隔閡。人子復活到父的面前，祂是大祭司，在父的面前長久為我們活著，為我們禱告，這個祭壇的功效會長遠的在父的面前被記念。所以周牧師開始講祭壇的時候，我的裡面就一直有一個意念，天下只有一個祭壇，就是基督的祭壇，只有一個有功效的祭壇，就是基督的祭壇，基督在十字架上被殺了，這個祭壇就成了，天門就被打開了。
今年四月廿二日是受難日、除酵節，耶穌在當年初熟節從死裡復活，祂成了初熟的果子。保羅論復活的時候說，基督成了初熟的果子，基督怎樣復活，我們照樣也要復活；田裡第一把初熟的禾捆如果飽滿的話，今年就是大豐收，因為初熟的怎樣，全熟的也怎樣；基督怎樣復活，照樣屬祂的人也是一樣復活。五旬節就是全熟節，五十天後麥子會從初熟到全熟，所以在五旬節時聖靈降臨。基督的受害其實就是基督獻祭，基督築了一座祭壇，將自己獻在壇上成為神所悅納的祭物，而這個祭物被悅納了，所以祂從死裡復活而且回到父的面前，也因為這個祭蒙了悅納，所以父就將聖靈澆灌下來說，這個祭我已經接受了，天門已經打開了，人神中間的道路已經暢通了。所以整個受難週或者逾越節的這一週所有的節期加在一起，就是告訴我們一件事情，天門已經開了。
耶穌基督兩千年前回到父面前時，這個祭壇就已經把天門打開了，不再是偶像的祭壇，不再是巴別塔的祭壇；當基督這個祭壇築起來的時候，只有這一個祭是蒙神的悅納，長遠在父面前，成為我們的祈求。因此從逾越節到五旬節，是非常好的築壇時刻，因為在歷史中，就是在這段時間天門被打開了。求神幫助我們，讓我們教會、國家、家庭、個人、職場一起築壇，經歷基督祭壇的通天之功效。我們所有的祭壇，都屬於基督的祭壇，因此基督走十字架的道路，就是我們築壇的道路，基督經歷十字架的工作，就是你我築壇的過程。我們要對這地有負擔，用生命和愛來服事這地，打碎這地舊的盟約，我們願意完全降服父的旨意，讓父神的心意成就在我們中間。走向十字架的路，就是我們與主同死、同復活；領受聖靈的澆灌，就是我們的祭壇與主的祭壇連成一個祭壇的時刻。
（本主日信息發表於2011年4月22日，由汪于茹整理）
