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職場倫理在於……
作者：喬美倫教師
資料來源：週刊 - 1474期 - 2008-06-15出版
文章類別：工作與生活|教會與國度
文章主題：工作職場|宣教
關鍵字：職場宣教|職場宣教/事奉
我們帶著職場轉化的能力進到世界，藉著轉化這世界來事奉上帝。
教會從去年開始展開職場的議題，主題定為「職能提昇」，為要讓弟兄姊妹在職場中更有能力執行業務，產生更大的職場影響力。今年則進到第二輪「職場倫理」的主題，課程分成七個職種進行。今天我要藉希伯來書二章5～8節，分享上帝在我們這些被創造、被救贖的人身上的豐富心意。一、人類是天生的掌權者
希伯來書二章5～8節道出人受造的目的，作者說：「我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？」(來二5～6)這是引述詩篇第八篇，大衛看見宇宙的受造，油然起了敬畏的心。相對於大衛的時代，今天的天文知識已不可同日而語，我們應該比大衛有更深的敬畏。請看以下的數據：太陽系有九大行星（另說十一大），地球只不過是行星中之一，如果我們生存的太陽系是一毫米，太陽系所屬的銀河系就是八十公里，而全宇宙目前據悉有四千萬個銀河系；這數據足以讓我們認識到人類在宇宙中的渺小。人類截至目前對外太空的探索，發現我們是宇宙中唯一生存的活物。
大衛繼續說：「你叫他比天使微小一點」，天使是受造的靈界活物，比我們有能力，希伯來書一章14節說：「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」這就正如卅歲的僕人及十歲的小主人，雖然在年齡身量上僕人比較大，可是在地位上，卻是小主人大。「你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理。」(來二7)人類是所有受造物中上帝權柄下放的唯一族類。坦白說，上帝實在冒了很大的風險，而亞當後來果然跌倒了。我常說，人類其實是上帝宇宙掌權的幹部訓練營，因為從聖經整體看來，我們與上帝一同掌權，似乎不只在今生，也要在永恆中與祂一同掌權。我們天生被賦予這能力，因而有掌權的動機，對整個宇宙也饒富興趣。然而我們在地上管理只是預習，有一天祂要讓我們在宇宙中和祂一同掌權作王，直到永遠。
接下來的經文說：「只是如今我們還不見萬物都服他。」(來二8)這裡的「他」是指人。亞當拿了神賦予的權柄抵擋神的權柄，因而失去治理大地的權柄，連晚上要對付一隻蚊子都很難。幸好耶穌為我們重新得回人類原本應有的尊貴榮耀，「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫祂因著神的恩，為人人嘗了死味。」(來二9)耶穌替人類重新贏回掌管大地的權柄。不但祂自己重返榮耀，祂也要帶領許多的兒女進到榮耀裡。
上帝按照自己的形像和樣式創造人類，好讓人類可以在地上治理掌權。簡單來說，就是分公司的設備跟母公司的設備一樣。比方說，我們有思想，那是因為上帝有思想，祂在先，我們在後。上帝要把意念傳達給我們，祂可以用母公司的設備傳真祂的意念到分公司；當上帝要把祂的情感放在我們裡面，我們也有情感的接收器，祂可以e-mail憐憫、愛到我們的情感裡。
二、工作即事奉的神學觀
亞當受造，被賦予一個職務：「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」（創二15）「修理」的原文，有時可以當作事奉，亞當在修理的時候其實就是一種事奉；這個事奉通常是指僕人怎樣服事主人，亞當被安置在園子裡，藉著看守園子來事奉主人。
「大衛派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常事奉耶和華，一日盡一日的職分。」(代上十六37)中文聖經直接翻成事奉，如果看前後文以及它在其他地方的使用，就知道這裡的事奉，指的是敬拜的事奉，藉著敬拜來事奉。上述兩個字其原文並非同一個字，但我們可以掌握到一個概念：敬拜是一個事奉，而工作也是事奉。事奉上帝不只是來到教會，領敬拜、講道、收奉獻、帶小組，原來看守園子也是對上帝的事奉。知名的教會增長學者彼得‧魏格納博士(Peter Wagner)說，他以前被教導，將來在永恆中是永遠拿著金琴敬拜，他就開始發愁，顯然他不擅長敬拜，歌也唱得不大好，但是當他明白在永恆中我們仍然可以以工作來服事上帝時，他實在大得釋放。
在永恆中我們可以藉著工作來事奉上帝。這就表示，我們在教會敬拜、禱告是事奉，禮拜一進到辦公室，我們的辦公室就是聖地，手中的工作就是祭壇，我們可以藉著工作事奉上帝。我們帶著職場轉化的能力進到世界，藉著轉化這世界來事奉上帝。
三、職場使命與世代轉化
彼得‧魏格納博士於《教會在職場》一書中提到，一九九○年開始，他們與洛杉磯的重要牧者聯合，每月舉行一次愛洛杉磯禱告會，不間斷地為洛杉磯迫切禱告。二○○四年，他們開始看到禱告會帶來的影響，洛杉磯的犯罪率降低，道德水準提升。但他說整個情況離社會被轉化還有一段很長的距離。這就說明，禱告是一切服事的開始。可是如果我們只是在教會裡禱告，轉化的力量如何發生？轉化的力量，是在我們禱告後領受使命，走進每一個工作領域與行列中事奉，轉化才會真正開始。
去年，夏忠堅牧師提出7-12的轉化概念，即轉化的七個層面和十二根源。這次職場倫理的主題分成七個職種，就是參考這個概念，包括：法政、公務、文教、醫藥、商業、金融七個方向。
去年的主題「職能提升」，目的是要讓大家的職能提升，成為好的職工。今年的主題「職場倫理」，則是要內化職場倫理，讓神國的真理更深內化在我們個人的品格、行事準則裡。接下去我們還會再進到「職場領導」和「職場使命」的主題。這次與七大職種的負責人聚談時，我請他們先把該領域的職場使命寫下來，然後才能談職場倫理。舉例，法政公務界要先提出該領域的社會使命，他們的使命就是藉著司法、立法、行政為社會提供一個公義的根基，有了這根基，其他職種才有一個好的發展空間。而這個使命的釐定，也才帶來合乎這個使命的倫理原則。
四、職場倫理在於……
知名的《沒有企業倫理這回事》一書，是美國領導力大師約翰‧麥斯威爾(John C.Maxwell)所寫。有一次開會，某人問他要不要寫一本關於企業倫理的書，他回答說：「根本沒有企業倫理這回事」，那人大吃一驚。他的答案是：「企業倫理就是一般倫理，一般倫理就是企業倫理。」
1.進退維谷的職場倫理
書中提出，一般社眾對領導者的信心百分比非常低，一般人對大企業高層主管的信心是3%，政府官員3%，電視電影的製作人3%，主播和記者5%，小公司的老闆8%，牧師11%，教師14%。大部分的人在企業中所展現的被信任度非常低，因為許多人認為在職場上可以不合乎一般倫理原則，因此他認為現在的職場倫理，叫作進退維谷的職場倫理，很多人為圖方便，而不擇手段。引用紀惟明執事所提出的數據，在美國職場有三分之一的病假其實是沒有生病的；聯邦政府支出的電話費有三分之一是私人電話；78%的經理在公司打私人的長途電話；三分之一的員工受僱時謊報學歷。大部分人認為企業倫理或職場倫理是與成功背道而馳的，他們認為死守規範會讓他們距成功更遙遠。
另外，許多人會用相對標準來合理化錯誤的抉擇。一九六六年，一個非常有名的學者提出情境倫理的看法。他認為在不同的情境中，當事人可以照著當時的情境做最好的選擇，而其標準是不一的。此學說一出，為美國很多領域，特別是企業界大開方便之門。這也是為什麼職場領袖被人垢病信任度這麼低的原因。
2.職場倫理在於十誡
麥斯威爾在書中說，時代已然改變，未來具有倫理形象的企業或個人將成為成功領袖典範的必然要件。甚至有企業開始重新看重十誡的價值，許多非基督徒老闆都認為員工如果敬畏神、遵守十誡，將會更優秀，因為個人的品格會帶來不一樣的工作效率。麥斯威爾也說，在新世代的CEO中間，魅力與浮華已經落伍了，倫理價值目標的透明化正當道，整個企業界已開始出現一新思維，認為一個人的成功必須加上道德和能力。麥斯威爾提出職場倫理的黃金律：「在此情況下，我們若希望別人怎樣待我，我就應當如何待人」。因此，我認為職場倫理的根基在於十誡。
我們的「職場倫理」強調的就是道德提昇，道德與能力加在一起，才是所謂成功的職場倫理。詩篇十五篇1～2節說：「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？就是行為正直、做事公義、心裏說實話的人。」這說明職場倫理有兩個面向：一、分辨是非善惡以及正當與否的能力；二、做正確良善合宜事情的行動力。即分辨力加上行動力。
一九八三年，有一位學者提出一個看法：上帝創造人類治理大地，當人類墮落，就失去治理大地的權柄，大地同時受了咒詛。於是上帝開始做恢復的工作。祂首先揀選一個族群以色列，賜給他們一片土地，就是所謂應許之地。神要他們在這裡藉著十誡的律法原則治理大地。另外新約記載，將來天地要過去，新天新地將來臨，上帝再造的新人類將會在新天新地仍然秉持上帝的律來治理。什麼是新人類？新人類就是我們，我們是在基督裡新的受造物，是新造的人。耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全」（太五17）
一九九一年，又有一學者提出十誡的新看法。我們通常認為十誡分兩個部分，前面四誡對神，後面六誡對人。這位學者認為兩部分可以彼此對照。第一誡「除我以外不可有別神」對照第五誡「當孝敬父母」。其中對照出來的是權柄，父母是我們在地上的權柄根源，神所設定的權柄結構是父母、老師、老闆，乃至整個國家社會。人活在權柄中，上帝是終極權柄。第二誡「不可雕刻偶像」對照第六至八誡「不可殺人，不可姦淫，不可偷盜」，所對照出來的是尊嚴，人不可用各樣的形像來污蔑上帝榮耀的形像；同樣的，人是照著上帝的形像和樣式造的，因此我們不可做各樣不法的事污蔑他人的尊嚴。「不可妄稱耶和華的名」對應「不可作假見證陷害人」，兩者都在講口舌，不可說上帝的壞話，也不可說人的壞話，對照出來的概念是忠誠。「當紀念安息日守為聖日」對照「不可貪戀人的東西」，對照出來的概念就是權利。學者認為人類有七分之一的時間是屬上帝的，十分之一的金錢應當歸給神，這是神對人的權利；同樣的，每個人都擁有神賦予的權利，要彼此尊重。
十誡真正的概念是建立在人是按著神的形像和樣式造的，我們不但要尊崇神的形像跟樣式，同時也要活出上帝的形像跟尊嚴，也尊重別人身上有神的形像跟尊嚴。故此，醫生替人開刀會特別小心，下藥更謹慎。如果是工程界，就不會做豆腐渣工程，讓大橋或建築物倒下來……。這是最根基的職場倫理概念。
3.職場倫理的見證人
(1)法政界--威伯福斯：《兄弟相愛撼山河》的故事我們都耳熟能詳。他們在英國國會花了廿年廢止船隻載運黑奴的法案，又用另外廿六年廢止黑奴制度。科普醫生身為美國醫療總監，不顧當時基督徒的反對，把藥物供給愛滋病患者，站在基督徒的立場，他認為愛滋病患者有權利獲得正當的醫療服務。
(2)教育界--科普‧華盛頓：他是美國第一個受大學教育的黑人，他呼籲同胞要受教育，好與人公平競爭。他對美國黑人的教育產生莫大的影響力。
(3)醫療界-- 南丁格爾：她不只是一位好心腸的女士，她訂定了護理界的規範制度。
(4)科技界--AES機構：一九八三年，就提出誠信、公平、社會責任與樂趣的企業價值觀。西元二○○○年，成為橫跨卅一國的公司，員工總計四萬人以上。
(5)傳播界—葛立里：紐約論壇報的創辦者為新聞界立下典範，即所有新聞報導必須真實。
最後我要用韓國全州大學校長李南植的見證來結束。三月底，韓國河用祚牧師帶了二、三十位的韓國CEO來台灣舉辦基督徒領袖論壇，有將近百位台灣的基督徒領袖參與。會中韓國全州大學的校長李南植的見證令人感動。二○○一年開始，這個基督教學校入學人數逐年下降。大部分的校長遇到這種事會做幾個動作：蓋校舍、增加設備、請諾貝爾獎得主來作客座講師。然而李南植校長不這麼做，他開始研究全州，發現這是一個農業縣，因為工業不斷發展，因此農業受擠壓，以至人口外移，導致入學人口逐年遞減。後來他做了一個重大決定，從二○○一年開始，改變學校的研究策略，以如何栽種有機農業作為大學最重要的研究開發項目，接著入學人數逐年回升。他又在全州很多社區開辦電腦教室和技術改良的課程。此外，又把技術轉移到相對技術較落後的高棉，在那裡成立科技大學，並設立宣教中心。
親愛的弟兄姊妹，當你聽到這見證，是否熱血沸騰？神把我們放在職場裡，我們要選擇活在墮落的工作觀，汗流滿面才得糊口，還是活在被救贖的工作觀，起來與上帝一同治理大地，執掌王權？一個基督徒在職場所能產生的影響力絕對超過你現在所能體會的。求神幫助我們，看見上帝對我們的呼召。彼得‧魏格納說：「教會唯有在職場產生影響力，職場的使徒被興起，社會的轉化才會發生，才能產生財富轉移並破除貧窮的靈。」求神幫助我們束上腰帶，參與在社會轉化的行列裡，讓上帝治理天國的律，透過我們展現在這地上。（本主日信息發表於2008年4月20日，由陳玉嬌整理，蕭永鑫潤校）
