主題精選
神的憐憫
作者：大衛鮑森牧師
資料來源：週刊 - 1607期 - 2011-01-02出版
文章類別：
文章主題：聖經真理|神學|生命／品格
關鍵字：憐憫|真理教導|神的話
神問你我願意得憐憫嗎？當我們勇敢回應神，我們就是那個主動尋求祂的人，我們要珍視神的憐憫，並向人顯出憐憫與恩慈，如果還有不能饒恕的人或事，要先跨出這一步，當你願意饒恕，神就要向你顯出祂的憐憫與恩惠。
耶穌講了一個比喻，說到有一個家主雇人進葡萄園做工，清早進去的、中午進去的和下午進去的人都得同樣的工價。事後，工時長的人就埋怨主人不公平，但主人說：「我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？」(太廿15)今天如果有生意人照這個方式來經營，隔天早上他一定見不到工人，中午下午也一樣，直到太陽斜西，才有人匆匆趕來，而且每到發薪時，只怕永無寧日。
我和你分享一個秘密，我生平第一次講道是在十歲那年，我的會眾只有三位，就是我媽媽和兩個姐姐。因為父親開車到別的教會講道，我們沒有交通工具，所以媽媽說我們就在家做禮拜。我被分派作講道的人，椅子就是我的講台。那一天我就是講這一段聖經，我用我的話把這個故事重述一遍，加上我個人的添油加醋，煞有其事。講完後，姐姐首先發問：「這樣一來，葡萄園不是滿滿都是人嗎？搞不好整個葡萄園都會垮掉！」我現年八十歲，今天講同一個故事，現在我比較了解耶穌在說什麼了，祂不是在教我們如何做生意，而是在講天國的事。耶穌的意思是說，將來有人在天上會得到大獎賞，有人的獎賞是小的，也有人可能毫無獎賞。明白了這個，所有住在地上的天國子民將會有完全不同的價值觀。
一、公義與憐憫
1.我們需要的不是公平，而是神的憐憫
在蘇聯有一個青年因為拒絕加入蘇聯軍隊而被捕，法官問他為什麼拒絕在蘇聯軍隊服役，他就將耶穌的登山寶訓說給法官聽，法官說：「那是講天國的事，可是天國還沒有降臨啊！」年輕人說：「先生，天國也許還沒為你降臨，可是已經為我降臨了。」耶穌常告訴我們將來在天家將如何如何，顯然的，天國不是建立在人的功勞，而是建立在神的憐憫之上；然而地上的國度卻建立在功勞之上，就是我應得什麼才合乎公義。我們看過人們如何為正義而戰、為權利而爭，我有權這樣、有權那樣⋯⋯如果沒有得到公平對待，他們就不惜奮力一戰。
我有三個孩子，有一個已在天家，兩個還在地上。他們小時候常常對我們說：「不公平。」我和妻子從沒教過他們說這樣的話，但他們無師自通。我們在地上的日子若不小心儆醒，也可能會不斷說著類似的話。有一天，我接到醫院的電話，說有個男人急迫想見神父。我說我是牧師，他還是請我過去。到了醫院，我看到一位老先生躺在病床上，我走過去問候他，他劈頭就說：「為什麼神這樣對我？我活得好好的，為什麼讓我躺在醫院裡？」我問他貴庚，他說九十四歲。我問他是否從未進過醫院？他說沒有，他一向過得很好。我又問他在這裡多久了呢？他說十天。他再次表達對神非常生氣。我看著身旁好幾位美麗溫柔、細心服事他的護士，不禁對眼前這位健康活了九十四年的老先生感到好氣又好笑。
我們也可能落在這樣的光景裡，質疑神為何讓我們的親人得癌症而死、父母離異，為什麼我得不到那份工作、沒獲得加薪？⋯⋯當這些種種抱怨產生時，你就會說出和我三個孩子一樣的話：「不公平！」童年時，媽媽會給我和姐姐一個蘋果，讓我們其中一人負責切開，另一人則可以先選。你可以想見我們是如何緊盯著蘋果，全神貫注，監視著彼此。其實人的一生也常會遇到這樣的情境，總是會有人比其他人運氣好，總有人比別人多得一些。我們之所以會產生不平之鳴，是因為我們的標準是建立在一個叫作功勞(merit)的基礎之上。現代人稱之為功利主義，強調人權。如果我們沒有得到應得的權利，就會以抗爭、罷工等手段表達訴求，直到得到為止。然而，當我們進入天國時，會失去所有權柄和權利，只能全然依靠神的憐憫(mercy)。
我結婚五十四年，很多人問我們婚姻快樂的秘訣是什麼？我太太說：「很簡單，我們兩人都愛上同一個人。」不過我有另一個看見。我太太習慣每天早起要先喝杯茶，但我不以為然。不過當我早上起床感覺自己是個基督徒，我就會下樓泡茶；如果那天不想作基督徒，我的太太就會下樓煮茶。當然，幾十年下來總是她下樓煮茶的時候多很多。我覺得我們之所以能維持五十四年美好婚姻，在於我的太太不和我計較，換句話說，關鍵在於我們付諸愛與憐憫遠超過對公平和公義的要求。
多數英國人每天早上起來都可以享用新鮮牛奶，我們不需冒著嚴冬跑去超市，就可以享受兩瓶新鮮的冰牛奶。每當我從冷冽的門外把牛奶拿進屋，就會想起先知耶利米所說的話：「我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！」(耶哀三22∼23)感謝主，我所有擁有的不是我應得的；我八十歲身體健康，還可以工作，感謝神，我和太太可以生活在可遮風避雨的房子裡，這些都不是我應得的，這些都不是權利，而是神的憐憫。
人們呼籲要公平，好像神必須給他們公平；這個想法令人不安，因為我們需要的不是公平，而是憐憫。有人請了一位頗負盛名的藝術家來為他畫像，他希望這幅畫對他是公平的。藝術家說：「你需要的不是公平，而是憐憫。」兩者有何分別嗎？公平的意思是，我們應得什麼；憐憫是，我們不應得的卻得到了。
2.神是有憐憫有恩典的神
在葡萄園工人的比喻中，我們都覺得不公平，那些在大太陽底下長時間揮汗工作的人理應得到更多，但這是真理嗎？主人和他們約定好一天的工資，也付給他們應得的，但主人恩待另一些人，給他們比他們應得的更多。主人的錢難道不能用來做他想做的事嗎？耶穌在這裡是要我們了解神是比公平更多的神，祂給每個人所應得的，但對某些人卻給他們比他們應得的更多。在此我們學習到兩項功課：
a.公義與憐憫並不互相矛盾。它們在同一條路上行進，惟一不同的是，恩典比公平走得更遠。公義是把這人應得的給他，但憐憫是給他們原本不應得的。
b.神要憐憫誰就憐憫誰。耶穌的比喻中，那個老闆可以選擇如何使用他的錢，他有權對某些人慷慨；不管新約或舊約，神說我要憐憫誰就憐憫誰，祂可以選擇誰得到祂更多的憐憫。這是神的選擇，其他人不要抱怨。那麼，神會如何選擇呢？誰能夠得到祂的憐憫呢？是運氣嗎？機率或隨機的呢？
在天國沒有運氣或機率這回事，基督徒不相信運氣，但人們參加醫治特會時，總希望僥倖被神點到名。聽說中國文化有轉運改運的風俗，但當你進到神的國度，要把這些都放下，在神國裡不講運氣，而是神的選擇。
二、如何得著神的憐憫
1、神的憐憫賜給主動尋求祂的人
神是有憐憫的神，祂在等待祂的兒女尋求祂的憐憫。基督徒向神求很多東西，諸如健康、財富、安全、引導⋯⋯，好像逛街清單一樣，可是很少人會求憐憫和恩典，為什麼？因為我們不覺得自己有那麼糟糕，太爛的人才需要憐憫。但其實神喜歡我們向祂求憐憫，而且祂不會拒絕這樣的禱告。
耶穌說有兩個人到聖殿禱告，一人對主說：「主啊，我感謝你，因為我跟別人不一樣，我一個禮拜禁食兩天，什一奉獻⋯⋯。」耶穌說那人是在自言自語。這人一開口就連用五次的我，這樣的禱告不能達到神那裡。另一人是稅吏，當時稅吏是被人恨惡的賣國賊和貪官，專門替羅馬人跑腿，且剝削訛詐自己的同胞。稅吏來到聖殿，知道自己不好，就羞愧地低頭禱告說：「主啊，請你憐憫我是個罪人，⋯⋯」這個公認的壞人就被神稱為義。
「被稱為義」這個詞令人興奮，有一位宣教士為它下了另一註解：神說這個人可以是好的。雖然這個稅吏過去在妻子和同胞面前都是個壞胚子，但當神垂聽了他的禱告，他的生命從此不一樣，這就是被神稱義的意思。
再舉個例子，二次世界大戰結束前，有廿一個納粹罪犯在紐倫堡被逮捕，罪名是屠殺三千萬人，其中六百萬是猶太人。他們每人都有兩個權利，一是免費律師，另一是可以照顧他們心靈的神職人員。有五個人指定要天主教神父，其他人則說要信義宗路德會的牧師。後來他們在美軍那裡找到一個路德會的牧師，這人的祖父母從德國移民美國，他兩個兒子都遭德國人毒手，因此他拒絕去照顧那十六人的靈魂。但神想的和他不一樣，神要他去幫助這些全德國最壞的人。這牧師坐下來，對他們說耶穌為你們的罪死，結果這些人紛紛倒在地上尋求神的憐憫，也得到了神的憐憫。但有兩個人沒有，其中一人在牢裡用吊燈的電線自盡；另一人在見妻小最後一面時，小女兒請求爸爸相信耶穌，好將來在天家再相見，但他把女兒推開，說：「妳信妳的 我信我的。」一小時後，他吞藥身亡。其餘納粹黨徒在被吊死的那一天，一個個告白說自己全然相信救贖主耶穌。這些全世界最殘忍的人，已經為他們的罪付了代價被處死，但他們死的時候，已得著神的憐憫。
後來我把這故事告訴教會會友，其中一位曾住過德國的英國建築師，說他們曾整夜為那些德國罪犯禱告，聽了我的分享，他知道上帝聽了他們的禱告。幾個月後，我又在一個家庭聚會中分享，結果有一個年輕人幾乎歇斯底里的又哭又笑，後來我才知道那些罪犯中的頭子是他的叔叔，他知道叔叔已經與耶穌同在，感覺頭上一大塊烏雲散開了，以後再有人指著他說你的叔叔如何如何，他知道叔叔已得到神的憐憫。
2.神的憐憫賜給傳遞神憐憫的人
耶穌講過另一個故事，話說有一個人欠了國王很多錢，還款到期日，他跪在國王面前請求寬限，但國王給他更好的待遇，免了他所有的欠款。這人歡天喜地出去，走到宮殿的廚房，遇到一名欠他一點小錢的廚師，就掐著他的脖子不放，硬要他還錢，否則就將他扭送官府。國王聽到這事，就將這人叫回來，說我免了你鉅款，你對人卻一點小錢都不放過，因此我要收回成命，將你下到監裡，直到你付清最後一分錢。耶穌說：「你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。」(可十一26)意思是，如果我們不將神的憐憫傳遞出去，就無法得到神的憐憫。
我在英國的一個聚會講道時，結束後一位西裝筆挺的紳士前來找我，他說原先一切都很好，但突然間他感覺生命被卡住。後來他說到父親的遺囑時，臉就開始扭曲，他說不公平，父親把所有錢都給了弟弟。我問他記不記得他的基督徒生命是在什麼時候被卡住？他說就是父親過世的時候。我說你只要真心告訴弟弟你為他高興能得到父親的遺產，你就可以得釋放。當他下定決心真心饒恕，那一刻他就得釋放，原先糾結的臉完全舒展開來了。
另一場聚會裡，也有三個人會後來找我。有一位中年婦人，多年來非常恨惡她哥哥，因為在她十歲時她哥哥對她性侵，導致她一生未婚，終生怕男人。但在那個晚上她選擇饒恕哥哥，也因而得著神的憐憫。第二個也是個中年婦人。廿年前，她鄰居曾經用惡毒的話罵她，甚至叫她是魔鬼。後來她搬家，從此再也沒見過這鄰居，她當天晚上決定饒恕這鄰居後，不經意回頭，竟然看見那鄰居就坐在她後面，她們已經廿年沒見，她立刻表明願意原諒她。最後來找我的是一對年輕夫婦。他們結婚兩年有了第一個寶寶，但醫生發現這孩子得了罕見疾病，活不過五年。他們因此怨恨神，認為是神咒詛他們。但那天晚上那個妻子說：我感謝神，因為我們曾擁有這孩子五年。因著她們選擇饒恕，就經歷到神的憐憫與恩典。
3.神的憐憫絕不會臨到糟蹋神憐憫的人
有一個人在河岸散步，看見有人溺水大喊救命，就趕緊脫掉衣服鞋子，跳進水裡把那人拉上岸。那人非常感激他的救命之恩，誠懇地道謝，然後轉身又跳回水裡，載浮載沉直喊救命。這人才穿好衣襪，只好又脫掉再跳進水中營救。那人兩次被救真誠地道謝，然後又跳回水中。請問你還會不會下水救他呢？如果是我就不會，因為這人根本不想被救。這個故事聽起來很好笑，但是你我都曾經這樣做過，我們犯罪，把生活搞得一塌糊塗，然後向神求救，但是幾週或幾月過後，我們又犯同樣的罪，而且一而再，再而三。
有一個行淫的婦人被帶到耶穌面前。根據猶太人的律法，男人跟女人都要被石頭打死，可是他們把男人放走了。猶太的律法裡，一再犯同樣罪的人是不可作見證人的。耶穌說：你們中間誰沒有犯罪的，就可以向這女人丟石頭。這些人聽了就一一地離開了。根據猶太律法，必須有兩三個見證人，該罪行才成立，因此這案子只好作罷。這個女人的罪名被撤銷了，耶穌救了她。耶穌對這女人說從此不要再犯了。言下之意，這個女人過去曾不停犯罪，耶穌要她不可再犯，被救上岸後不可再投水，否則就是把神的憐憫當作一文不值。
今天早上，神也問你我願意得憐憫嗎？當我們勇敢回應神，我們就是那個主動尋求祂的人，我們要珍視神的憐憫，並向人顯出憐憫與恩慈，如果還有不能饒恕的人或事，要先跨出這一步，當你願意饒恕，神就要向你顯出祂的憐憫與恩惠。
(本主日信息講於2010年9月12日，由陳玉嬌整理，蕭永鑫潤校，本信息未經講員過目。)
