靈糧文薈

義人的後裔

作者：周神助牧師
資料來源：週刊 - 1133期 - 2001-11-25出版
文章類別：
文章主題：聖經真理|神學|重生／得救
關鍵字：救恩|真理教導

先祖信主，後代不會因而成為義人後裔；走義人的路，才會成為義人後裔。這條路或許崎嶇坎坷，屬靈的生命卻越照越明，直到日午。真正跟隨主，做敬虔的義人，信心會日益堅強，愛心也會滋長。

神救贖一個人，不但要洗淨他的不義，讓他成為義人；並且要救贖他全家，讓他的後代成為義人的後裔。

首先要提兩個全家歸主的見證故事：

一、義人的後裔

1.六代蒙恩，義人後裔
本堂有位弟兄，信主以後，就和妻子認真為篤信一貫道近四十年的母親祈禱。有一次母子談到信仰問題，這弟兄向母親表示，夫妻倆每天都為她祈禱哭泣，期盼母親同樣有福氣信主。

母親被這份孝心感動，夜裡自問何苦為了信仰，和他們過不去。她問上帝是不是應該跟著信主，有個聲音回答：「既然母子都想去天堂，妳為什麼不一齊信主、也去聽聖經呢？」

隔天她去做禮拜，被聖靈充滿，體內有一股溫暖的熱氣，她流下淚來，才發現過去的信仰徒然浪費時間，至此找到真正的上帝。此後她為丈夫和公公祈禱，半年以後丈夫也信了耶穌。

兩個月前，醫生診斷弟兄的祖父胃出血，必須開刀，否則可能流血不止。家人勸他信主受洗，告訴他上帝會保護他平安度過手術，他答應了。老先生接受洗禮以後回醫院檢查，出血的部位竟然癒合，不用開刀。

另外一位就是台大教授范正成弟兄，他和妻子是家族裡信主的先鋒。主安慰他：「如果你認為我只能改變你，對家人無能為力，你就不必相信我了。你相信我能改變你的家人嗎？」聽到這句話，他獲得面對家族的勇氣。

其實他剛信主時，他太太堅稱她一輩子都不會信耶穌。他和教會的弟兄姊妹同心合意禱告，太太竟在兩個禮拜後決志信主。信主後，他改掉了「得理不饒人」的暴躁性情。五年後他回國任教，勇敢直接面對家人，向他們傳福音。不但他的三哥信主，戒除抽煙、喝酒、打麻將的毛病，生活裡充滿平安喜樂，連八十高齡的媽媽也信主了。如今家族四十幾人當中，已有一半信主。

他的結論是，神賦予他信心，囑咐他與弟兄姊妹同心合意禱告，並且更新變化他的生命，藉以見證神，周圍的人自然會將榮耀歸給主。

今年是家父的百歲冥誕，在追念父親生平的同時，深感神在我們家族的厚恩。大約一個世紀以前，神救贖的恩典臨到祖父。祖父在彰化的貧窮家庭長大，長期吃齋。有一回聽到福音，他心裡深受感動，因此接受耶穌作他個人的救主。吃齋拜佛的曾祖母原先對這件事感到很難過，後來終於由祖父帶領，信靠主耶穌。

祖父在三十九歲那年，罹患當時的絕症肺病過世。神施恩憐憫看顧寡婦和七個孤兒，在困難的環境裡賦予大家奮鬥的力量。第三代成年以後，有五位醫生、一位牧師，以及一位助產士，他們帶領第四代二十個孩子信主。

第四代男孩都取名「周神○」，就是堅定信靠神的意思。信仰成為大家的力量，神救贖的恩典使大家在學業、家庭和事業各方面都有所成就，可以造福人群、事奉神。
接著，第四代又將救贖的恩典傳給「周巽○」第五代，帶領他們認識主，走在神的旨意裡。第六代是「周信○」，他們也有不少已經信主受洗了。

2.義人？罪人？
「沒有義人，連一個也沒有。」（羅三10）究竟誰是義人的後裔？誰是義人？其實無論哪一代都不是義人。基督徒算是義人，並非由於先祖是義人，真正的原因是因信稱義。

罪人信主，成為神的兒女，耶穌的寶血就洗淨他的罪。蒙恩的罪人算是義人；走在神旨意裡的人，子孫就稱為「義人的後裔」。

八年前我們家族在聖地牙哥為父親舉行追思禮拜，教會和家鄉的人紛紛上台致詞，將父親形容成聖人。父親知道自己不是聖人，而是蒙恩的罪人，他的遺囑指定追思禮拜唱「至聖救主罪人朋友」和「十字架永是榮耀」，因為靠主的寶血才能將眾罪洗淨。

父親的一生不是為見證自己，而是見證十字架，十字架才是永遠的榮耀；父親要見證耶穌是罪人的朋友，祂才是聖潔的。

3.百毒不侵？百恩不進？
「惡人雖然連手，必不免受罰；義人的後裔必得拯救。」（箴十一21）義人的後裔有沒有好處？朱柬牧師曾跟人說「周神助牧師是義人的後裔，所以百毒不侵」。有很多人先祖敬拜偶像、算命、行邪術或將後代獻給偶像，致使後代子孫被黑暗勢力綑綁。

不過也有一種義人後裔卻是百恩不進，把恩典看成稀鬆平常的事。他們或許是不冷不熱的傳統基督徒，或許根本不接受恩典。猶太人自認是神的選民，是義人亞伯拉罕的後裔，卻頑強拒絕神的恩典。

我從小在教會長大，但是有很長一段時間聽不進福音。高中畢業以後，才承認自己是罪人，打開心門，接受耶穌作個人的救主。義人的後裔必定蒙福，也更有機會接觸福音和恩典。但假如關起心門，拒絕神，以致恩典不得其門而入，內心可能比一般人更剛硬。

二、同為後嗣

1.同為一體同蒙應許
「這奧秘就是外邦人在基督耶穌，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」（弗三6）

這句話有三個「同」字；同為後嗣、同為一體、同蒙應許。救贖的恩典對猶太人和外邦人一概開放，這是神的奧秘。猶太人和外邦人可以共同在救贖的恩典裡承受屬靈的產業，成為神的兒女。

所謂「外邦人」，意即除以色列人以外的民族。亞伯拉罕的後裔有以撒與以實瑪利。以撒這個後裔具有後嗣的身份，承受父親的產業；以實瑪利僅僅是後裔，不是承受產業的後嗣。

初代教會時期，福音在耶路撒冷傳開，猶太人原以為救贖恩典是猶太人的特權。後來神差派彼得到哥尼流家裡，讓救贖的恩典傳到外邦人。這任務對彼得而言極其艱難，他看見外邦人竟然蒙受救贖的恩典，驚訝不已。

有些人以為，以色列人拒絕了救恩，便失去了福音的指望；神將應許和恩典整碗捧給外邦人，讓教會取代猶太人的地位，聖經裡的「以色列」、「耶路撒冷」和「錫安」如今都意指教會。

其實保羅的意思是，猶太人和外邦人同為後嗣，同為一體，同蒙應許；救贖恩典包括人類全體，為義人後裔準備，也為尚未得救的家族準備。

2.整碗端去？重新接上？
「他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢。」（羅十一23～24）

這段經文指出，救贖的恩典好似一棵橄欖樹，枝子原是指神的選民猶太人。但他們不信，因此被砍去。神將野橄欖樹上的外邦人接在好橄欖樹上，接受神的恩典與豐富。而砍下的枝子(猶太人)除非長久不信，否則照舊可以重新接上橄欖樹，領受神豐富的恩典。

我兩個兒子有一段時間相當叛逆，後來他們謙卑下來，認識自己，真正接受耶穌作救主，豐富的恩典就湧流到他們身上。

神定意救贖每個人、每個家庭、猶太人以及所有民族。非洲烏干達人民三分之一罹患愛滋病，政府一直無法突破，最後宣告努力失敗，向教會求助。教會就同心合意地為此事禱告。去年的調查顯示，愛滋病患的比例下降到百分之六點多，國家和教會都獲得復興。

十幾年前，尼泊爾幾乎聽不到基督徒的消息，目前那兒約有六十萬個基督徒。各方各族各民都可以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。

「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六31）我相信救贖的工作必定會持續下去，因為主定意讓救贖的恩典臨到每個人、全家和世世代代。

三、因信稱義

1.義人之下？羔羊之下？
救贖的恩典是為全人類預備的，我們只需要憑信心接受。耶穌基督是神的羔羊，祂所流的寶血已潔淨了我們；「我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。」（林前五7）「神的羔羊，除去世人罪孽的。」（約一29）接受耶穌作為救主，就能被祂的寶血洗淨，成為因信稱義的義人。

2.因信稱義，全家歸主
「義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。」（箴四18）。不少人因信稱義，卻沒有跟隨主走義人的路，誤以為受洗、取得天堂的入場券，就可畢業了。

何謂「義人的後裔」？先祖信主，後代不會因而成為義人後裔；走義人的路，才會成為義人後裔。這條路或許崎嶇坎坷，屬靈的生命卻越照越明，直到日午。真正跟隨主，做敬虔的義人，信心會日益堅強，愛心也會滋長。

祖父信主，全家也蒙救贖。他雖然在三十九歲去世，臨終時信心卻依舊堅定。他叮嚀祖母：「我現在去天家了，妳要倚靠主，帶領這七個孩子信耶穌，我在天家等候，妳們一個都不要缺席。」

同樣，父親經歷過許多苦難，但是始終因信稱義。他擔任了四十年眼科醫生，遺言囑咐將眼角膜捐贈給有需要的人；遺產若有餘，就奉獻給宣教工作。他還要求和媽媽合葬，因他是去主那兒，要大家在追思禮拜唱「十字架」和「至聖救主罪人朋友」這兩首歌，不要流淚。

父親最後說，希望後代都是敬虔人，亦即在生命、生活中活出神的樣式。基督徒不可退後停頓，要走義人的路，有如黎明的光越照越明，直到日午。
 
本信息講刊登於第 1133 期 [ 2001/11/25 ]週報 ,魏筱玉