靈糧文薈

十架道路的奧祕性

作者：周神助牧師
資料來源：週刊 - 1164期 - 2002-06-30出版
文章類別：
文章主題：耶穌／基督|十架／救贖|聖經真理|神學|節慶/特會
關鍵字：十字架|啟示|基要真理|復活|復活節|救恩|神的計畫

求主幫助我們深刻認識十字架，那兒蘊含最高的智慧、最大的能力和恩典。

一、十架真理的奧秘性與啟示性

1.隱藏的含意
基督徒都曉得十字架的道理很重要，卻經常被仇敵蒙蔽，對這真理似乎清楚、其實卻不明白。口裡高唱十字架，對真正的意義卻茫然無知。
耶穌的十二個門徒也是這樣，耶穌告訴他們先知所寫的一切都要成就。當他們前行到了耶路撒冷時，祂明說：「祂將要被交給外邦人，他們要戲弄祂、凌辱祂、吐唾沫在祂臉上。並要鞭打祂、殺害祂，第三日祂要復活。」（路十八32～33）
耶穌說完，「門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的，他們不曉得所說的是甚麼。」（路十八34）其實十字架的真理並沒有被隱藏，舊約先知一再預言，耶穌也曾多次默示、明示，門徒還是霧煞煞。對他們而言，這個道理彷彿是隱藏的。直到今天，仍有基督徒不了解這個最熟悉的符號──十字架。

2.不明真理是成見
清楚陳述的真理彷彿隱藏了，是出於人們成見和偏見的混淆。聖經預言榮耀和受苦的彌賽亞，兩項啟示互相連結。「耶穌被出賣」這件事必須發生，透過受苦得到榮耀，透過受害成全復活。耶穌的門徒只了解祂是神的兒子、彌賽亞，未來會承受神國度的榮耀，彌賽亞怎麼會為擔當你我的罪死在十字架上，怎麼可能從死裡復活？
有一回耶穌提起這件事，彼得根本無法接受：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」（太十六22）耶穌回答：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思」(太十六23)。但是他們對彌賽亞不可能受苦受害的成見，始終根深蒂固，以致對十字架的道路毫無認識。

3.十架真理的重要性與絕對性
十字架的真理是知識中的知識、真理中的真理、道路中的道路、榮耀中的榮耀、福音中的福音。保羅宣告︰「不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。」(林前二2)「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」(加六14)「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督。」(林前一22～23)
一個人假如缺少謙卑，就很難接受其他看法，可能錯過關鍵性的道理。猶太教和回教雖然相信三位一體神的天父，卻強烈反對聖子──耶穌，拒絕相信先知書所預言的耶穌就是彌賽亞。有些人表面上宣稱相信聖靈，私底下卻無法接受聖靈的恩賜。

二、啟示的預言性與準確性

1.先知寫的一切
耶穌預言：「先知所寫的一切事，都要成就在人子身上。」(路十八31)十架真理並非耶穌想出來的解決方案，更不是猶大和祭司長商議的結論。舊約多次預言，彌賽亞將為人類被釘在十架上。
創世紀記載，亞當、夏娃犯罪以後用樹葉作衣服，神教他們改用羔羊皮。這代表耶穌會成為神的羔羊，被殺死，流出寶血，人類的罪惡洗淨了，穿上新衣服，因信稱義。
以色列人在出埃及之前，神透過摩西囑咐大家留在室內，宰殺羔羊，用羔羊血塗抹門上和左右的門框(參出十二：21～27)，這代表耶穌會為人類流血，讓罪惡得到赦免。以色列人過逾越節，慶祝離開埃及，罪惡得到赦免。
約書亞進入迦南地以前，先派遣兩個探子前去勘查。他們囑咐喇合把朱紅線繩放在窗檯上，全家就會受到保護，朱紅線繩代表耶穌的寶血(參書二)。以賽亞書五十三章3至7節預告：「祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口。祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。」
10到12節接著預告：「耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦，耶和華以祂為贖罪祭。祂必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通。祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且祂要擔當他們的罪孽。所以我要使祂與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為祂將命傾倒，以致於死。祂也被列在罪犯之中，祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」

2.都成就在人子身上
先知在舊約記載的真理，都會精確地成就在「人子」身上。耶穌降生七百年前，神透過先知以賽亞詳細描寫了耶穌的故事。耶穌來到世界的目的，就是在十字架上釘死，這一切都出自於神的計劃。
撇下一切來跟隨主的門徒，依舊無法領悟先知的預言和耶穌多次的解說。我在教會長大，雖然早就知道耶穌被釘十字架，但是也不能真正體會祂為什麼釘死。原來，唯有神的啟示照亮心裡的眼睛，才能明瞭十字架的真理。一個人必須將成見完全挪開，謙卑地來到神面前，祈求啟示和智慧的靈，才能領悟耶穌是為他釘死。
沒有十字架，人類就沒有盼望。「基督教」不能拯救人類，為人類釘死又復活的耶穌才是救主；基督徒傳揚的並非基督教，而是耶穌。十字架的真理比瘸腿者走路重要，比死人復活重要，它是真理中的真理，榮耀中的榮耀。

三、十字架神學的奇特性與弔詭性

1.撒但最大的勝利淪為致命的失敗
撒但誘使猶大出賣耶穌，接著又帶官兵去捉拿耶穌。撒但慫恿群眾鼓譟，逼迫彼拉多釋放強盜，釘死耶穌。
耶穌在十字架上流血，終於斷氣。撒但以為獲得最大的勝利，未料反倒陷入致命的失敗，耶穌藉著死，敗壞了掌死權的魔鬼。由此可見撒但並非全知，否則怎麼可能把耶穌釘死。

2.基督最大失敗變成最大勝利
耶穌斷氣前說：「成了」，也就是「救贖的工作完成了」。祂藉著死和復活，換取了永遠的得勝。十字架原本是羞辱的記號，這時變成榮耀中的榮耀，對耶穌而言是勝利，相信祂的人也能藉著十字架誇勝。
耶穌毫不反抗地釘死，追求武力的羅馬人沒有想到，十字架竟成為最大的能力；尋求智慧的希臘人認為十字架最愚拙，實際上它蘊含了最高的智慧，這一切都顯得很吊詭。這是天父預備的永恆計劃，藉著悖逆者的行為和耶穌的順服，完成救贖的大工。
我們相信耶穌以後，藉著十字架，罪惡得到赦免，新生命即將展開：「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」(加二20)肉體、邪情私慾都與耶穌同釘十字架：「因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字上架上。」(加六14)藉著十字架，可以由失敗裡得救、得勝，可以稱義，也可以成義。
基督徒也可以宣告，耶穌已經死了，已經為我們流血了，「無論是死、是生，是天使、是掌權的，是有能的，是現在的事、是將來的事，是高處的、是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕。」(羅八38～39)
翁景民弟兄生病，很多人為他禱告，相信神會救他，他卻離開了，難道死亡得勝了嗎？翁弟兄最後寫的英文是「我睡了」。死亡從來沒有獲勝，其中的道理共有幾點。
第一、得勝的並非死亡，而是永恆的生命，它吞滅了死亡。其次，生命像文章，在乎內容，不在乎長短。翁弟兄在世間四十三年，這段生命有基督成為內容，充滿了價值，發揮了影響力。
他在婚前經常用八成薪水去濟助窮學生，也為福音工作奉獻。有一次在地下道遇見瞎眼的老乞丐，就跪下為他禱告。重病住院，常常請看護推著輪椅去其他病房，為病友禱告。有人打電話關心他，提到家中親人也在生病，他就在電話中為那個病人禱告。
我隱約聽到耶穌稱讚他：「你是又忠心有見識的僕人，因為你按時分糧，也發揮恩賜才幹扶持許多人。你可以進來享受主人的快樂，我要派你管理更多事情。」彷彿也聽見主稱讚他：「你是聰明的童女，因為你預備了燈和油。」「你可以在我右邊，因為我餓了你給我吃，我渴了你給我喝，我赤身露體你給我穿，我病了你來看我。」
第二、保羅說：「無論是生無論是死，讓基督在我身上照常顯大。我活著就是基督，我死了就得益處。」(腓一20～21)我相信神必定垂聽他對「教會合一、復興」的禱告。他對神祈求，這場病可以不得醫治，但是弟弟一定要信主。追思禮拜那天，他弟弟和弟媳受洗，妹妹由大陸回來受洗，為他推輪椅的看護也受洗了。
第三、十字架象徵的勝利在耶穌身上，也在每個人身上。患難困苦當時，或許出現難以明瞭的情況，然而保羅宣告：「靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」(羅八37)萬事的確互相效力，叫愛神的人得到益處；即使想不通主的用意，有一天回到天家見到祂就明白了。

四、主動性與被動性

1.耶穌
耶穌被出賣、被殺害，似乎是被動地接受十字架，其實他是主動地傾倒生命、被賣被殺。「存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓二8)耶穌告訴門徒：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。」(約十18)
另一方面，耶穌主動地用復活來勝過死亡。行走十字架的道路，在被動中採取主動，在主動中含有被動，被動和主動交織成十字架的圖畫。

2.門徒和大家
在耶穌門徒身上也是一樣，夫子教導他們：「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」(路十四27)門徒主動地跟隨耶穌走上十字架的道路，後來被動地受逼迫，陷入患難，保羅被動地被石頭、棍、鞭毒打，卻主動地面向耶路撒冷。彼得被釘上十架時，主動要求倒轉過來，自認不配和耶穌一樣正面釘死。
神的兒女，不要消極地等候十字架，應當積極地擁抱十字架，高舉十字架。十字架最深切、最基本的意義就是「不要照我的意思，只要照你的意思」(太廿六39)。
保羅原先拒絕十字架，捕捉監禁相信耶穌的人；但他認識十字架以後便急轉彎，宣告「不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」(林前二2)保羅擁有足以誇耀的背景：純正的以色列血統，在律法的義上無可指摘。為了得著耶穌、得著十字架的救恩，保羅不惜將萬事當作糞土。
耶穌為人類走上十字架的道路，也要求門徒背起自己的十字架跟隨祂。求主幫助我們深刻認識十字架，那兒蘊含最高的智慧、最大的能力和恩典。
 
本信息講刊登於第 1164 期 [ 2002/06/30 ]週報 ,魏筱玉整理，翁如穎潤校