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加低斯的鑑戒
作者：劉群茂牧師
資料來源：週刊 - 1173期 - 2002-09-01出版
文章類別：
文章主題：聖經真理|生命／品格
關鍵字：愛|信心|神的話|真理教導
保羅說以色列的歷史都要成為我們的鑑戒。看歷史就能知道，我們應該怎麼樣過今天的生活。以色列的經歷，就是我們每一個基督徒的經歷。
一、長存愛的能量這世界有一種可怕的力量，不斷在腐蝕人性中愛的本質，慢慢的讓生命中愛的能量生鏽敗壞。可惜我們不斷的在別人的目光中，建立自以為是的形象，捨棄了生命中的天真，慢慢的我們就忘了，本我最初的心情與願望。論壇報有一篇文章提到，當我們汲汲營營追求財富的時候，能不能停下來想一想喬懷德所說的：「真正衡量我們是否富有的，是看當我們失去所有錢財的時候，還剩下多少價值？」因此當我們還活著的時候，除了財富我們還需要一些東西，否則當失去錢財之後，我們將一文不值。
又有一個故事說到一個年輕的總裁，開著一輛很新、很漂亮的跑車上街。忽然有一個小男孩丟了一塊磚塊砸到他的車子。他很生氣的抓著小男孩，男孩哀求說：「先生對不起，我丟磚塊是因為沒有人願意停下來幫忙我。我哥哥從輪椅上跌下來，但是我抱不動他，你可不可以幫忙我把他抬回去？」這個總裁心裡面很感動，就幫著他把受傷的哥哥抬回輪椅，並且替他哥哥擦擦傷口。這小男孩很感激的說：「謝謝你，先生！上帝保佑你！」之後，這個年輕的總裁決定不修理那個被磚頭打凹的洞，他要讓那個凹洞時時提醒自己，不要等周圍的人的丟磚塊來時才發現，生命的腳步已經走的太快了。我們偶爾也需要一點提醒，好隨時調整自己的步伐。
我祈求神，讓我們不是每一天就這樣的過日子，讓我們常常反省自己的生命，有多少東西是不會被震動的？是不是讓我們的一生，全部投注在那些只有短暫會過去的東西上面？大家偶而應該停下來查驗一下，我們裡面那個愛的能力，是不是已經失落了？我們常不斷往世界去追求成功與人的肯定，但是當這些外面的包裝拿去之後，在我們裡面還有多少長存的豐盛跟富足？
二、以歷史為鑑戒
保羅說以色列的歷史都要成為我們的鑑戒。看歷史就能知道，我們應該怎麼樣過今天的生活。以色列的經歷，就是我們每一個基督徒的經歷。
民數記十三章十七節的背景是：以色列人已經來到迦南的門口，只要過了河就可以進入了。他們從河岸的一邊上山窺探那地，到了以實各谷時砍了一掛葡萄，那一掛超級大葡萄，竟然需要兩個人來抬，這表示多麼的富庶啊！在神的祝福裡面本來就是這樣，神的心意是要你活的豐富。我們生命的葡萄應該是一串就需要兩個人來抬的。
過了四十天，他們窺探那地才回來，然後報告摩西說：「你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地。」(參民十三25、27)。人很大的問題就是我們常常不相信神的話。以色列人所有的問題，基本上就是因為他們不認識、不相信神的話，他們還要去看一看，看完了以後證實一件事：神，你說的果然是！
神為我們預備的是流奶與蜜之地，但是可惜以色列人沒有相稱的生命，讓他們進去承受神所要給他們的祝福。同樣的，今天對我們來講不是沒有流奶與蜜，而是我們沒有相稱的生命，去承受神所要給我們的祝福。
希伯來書的作者很清楚的解釋了這一段的聖經，指出以色列人不能進迦南，最主要的原因就是「不信」。希伯來書說，這個不信叫做不信的惡心(evil heart)。不信是很嚴重的一件事，是裡面一種對神錯謬的態度，是一種對神的惡心。不信的表現成為我們生命裡面致命的破口，使得我們來到迦南的門口，卻不能承受神的祝福。
1.不信的態度一：「背叛神」
「你們不可背叛耶和華。」(民十四9)不信時對神的第一個態度就是背叛，一種有意或無意做跟神的計劃或心意相反的事。神說：「我要領他們進迦南。」但是以色列人說：「我們不要，城牆太高、敵人太強大、太難、太冒險了，不可能。」你是不是常常一邊讀聖經一邊說不可能，這就是我們基督徒有很多的破口的地方。看到困難的時候要思想，我到底是跟以色列人一樣，看到的是高大的城牆、強壯的亞衲族在那邊，還是看見上帝？每一次我們面對環境都是一種信心的考驗。
當以色列人看到這些困難的時候，他們說：「巴不得我們早死在埃及地或是死在曠野，耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？」(民十四2～3)人是多麼的悖逆忘恩，神使用大神蹟把他們拯救出來，路上沒水，神就叫磐石出水；他們沒食物吃，天就降下嗎哪。神說祂將：「你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫」(申八3)神為愛祂的人預備的——是人眼睛沒有看過，耳朵沒有聽過，想都沒有想過的，還有許多我們不認識的嗎哪，更豐富的在前面啊！
神為他們做盡了一切的好事，行神蹟顯大能救他們，給他們吃、給他們喝，到頭來他們卻埋怨神害他們，把他們帶到曠野。詩人說：「用繩量給我的地界、坐落在佳美之處．我的產業實在美好。」(詩篇十六6)但我們卻常常不滿意神給我們的環境，我們埋怨神：為什麼讓我們遭遇這樣的事？大家要小心，人發怨言不只是發抒鬱積在裡面的悶氣，而是直接的對付神頂撞神，進而拒絕神。人的不信就給撒但留下了地步，把不信的心思發表在怨言上，就帶出了破口。
不信的裡面就是對神的背叛，當以色列人不要摩西作他們的領袖時說：「我們不如立一個首領回埃及去吧！」(民十四4)這就代表著他們不要神。撒但的計謀就是讓神的兒女背叛神，讓人想念埃及，讓神的兒女回埃及。而今天我們有多少基督徒就是這樣，信主之後慢慢埋怨神沒有祝福我、為什麼沒有醫治我的病、環境沒有改變、工作也沒有比較順利，一切都還不如從前。撒但就這樣攔阻神的百姓進迦南，牠更希望能夠把你帶回埃及。
撒但所做的事，目的都是叫人不能夠得著神，也叫神不能夠得著人，牠一直用世界來作為武器轉移人的注意力，讓人心原來對神的揀選轉而對世界的揀選，結果就是讓自己留在埃及，繼續留在法老的權下、留在撒但的權柄底下。所以我們要留意，每一次我們選擇世界，我們轉向世界、背棄神的道，就是好像以色列人說：「我們回埃及吧！」就是對神的背叛。
2.不信的態度二：「藐視神」
不信的第二個表現就是藐視神。耶和華對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？」(民十四11)以色列人一定會說：「我哪裡有藐視神，我怎麼敢！」但神說：「我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？」(民十四11)當我們對神的不信的時候就意味著對神的藐視。我們常常和以色列人一樣，覺得進迦南很不可靠，回埃及雖然有點辛苦，但是比較可靠一點！這就是我們信仰的態度——不相信神的話。而不信的裡面就是：「神，你不能。我的問題太嚴重了，神你沒有辦法！」
以色列人說不要去，神就說：「好，你們轉回吧！」(參民十四25)轉回意味著進迦南的路、進入神豐富的路暫時停止了。多可惜啊！都已經來到門口了，但是神說轉回，所有一切的計劃暫停，吃虧、受苦的是我們，神的旨意終究要成就，但失去了這份祝福的是我們自己。
所以我們一定要非常小心口中所說的話，有人說：「我們自己就是我們自己預言的應驗。」不用找人來為你按手禱告，光聽你講話，我就可以預言你將來會怎麼樣，因為耶和華說：「我指著我的永生起誓，我必要照著你們達到我耳中的話待你們。」(民十四28)我怎麼對自己說話、我們怎麼想我們自己，這些話就會應驗在我們身上。每一次當我們對自己說：「我不能、我不會、我不行、我做不到、我改不了、我戒不了……」就是對神的不信。而你知道人的不信，會把進入神應許的路堵住了。所以我們要說信心的話、要說祝福的話、要說積極造就的話，那也是祝福你自己、造就你自己。
耶穌要門徒兩個、兩個的出去收莊稼，並吩咐：「無論進那一家，先要說：『願這一家平安』。那裡若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家，不然就歸與你們了。」（路十５～６）所以我們要拼命為對我們不好的人祝福，因為如果他不配得恩典，則所有祝福都會回到我們身上；如果他因為我們的祝福而改變了，那我們也蒙福，所以祝福人的人怎麼樣都最蒙恩的。
而不信就喪失了享用神豐富的資格，也叫人的生活受痛苦。以色列人本來已經可以進迦南了，眼看烈日、狂沙、乾旱、單調的日子就要過去了，一片的美好已在眼前，但因著不信神、藐視神，現在又要回去再走卅八年的曠野，還要再多受卅八年的苦。求主恩待我們，讓我們沒有一個人，就在門口了還要再回去，再走卅八年的曠野。這不是神的計劃、這不是神的心意。讓以色列人的歷史都要成為我們的鑑戒！神把它記在聖經，絕對不是給我們當故事看，讓我們在其中學到生命的祝福。
三、神的話語供應一切
不信，只有一個結果：就是再走曠野路！這卅八年，神在對付那些不信的人。當同時代的男丁，一個一個死去的時候，而他們看到他們同時代的婦女，卻依然健在，他們的心裡一定非常的後悔，身心都在受苦。「人非有信，就不能得神的喜悅」(來十一6)到神面前來的人，必須信有神，並且信祂賞賜那尋求祂的人。
我們怎麼樣得著神的喜悅？我們怎麼樣跟神相處？我們怎麼樣得到神的祝福？就在每一節聖經的裡面！如果跟神的關係好了，人生就無大礙。「神若幫助我們，誰能抵擋我們呢？」（羅八31）聖經就是我們每一天生活的指導；聖經是我每一天生活的力量。當我們面對困境、壓力、選擇的時候，主就是我腳前的燈，是我路上的光。
為兒女擔憂操勞的父母們哪，讓孩子享受神的祝福，不是讓他們讀最貴的私立學校，而是和他們一起來到神的面前，只有神才能親自觸摸他們、豐富他們。我們對兒女最大的祝福，就是做個敬虔的義人！世界的方式讓我們耗盡一切，對孩子卻不一定有祝福，但當有了神的話，在教養孩子時，我們整個人的想法、架構都不再一樣。神的話會改變我們的人生。
人非有信，就不能得神的喜悅。讓我們到神面前來，並相信祂賞賜那尋求祂的人，你若尋求祂祂就賞賜你，神在你裡面有改變生命的大能。告訴主說：「主，我選擇你的道路！」不回頭向埃及而是勇敢進迦南，讓我們超越環境來看我們生命的每一件事。有首詩歌說：「你要揀選主的道路！因為只有祂的路才是智慧的道路。」回埃及的路雖然好像容易，卻是死亡之路。進迦南的道路雖然看起來有堅牆、有巨人，但是主會成為我們的力量，和生命中一切的供應。
(本信息發表於2002年7月14日主日，由王世欽整理，陳佩瀅潤校，本文未經講員過目)
本信息講刊登於第 1173 期 [ 2002/09/01 ]週報 ,
