堵住破口,迎接豐收
求主幫助我們，來到祂面前尋求祂，且聽從祂的話，我們就能堵住破口、醫治傷口，重修大衛倒塌的帳幕，並經歷屬靈的豐收。
神是對我們說話的神。阿摩司先知書裡有十幾次提到「這是耶和華說的」，有五次提到「耶和華如此說」。神透過先知不斷地對以色列人說話。祂在關鍵時刻透過先知問以色列人一個關鍵問題──要離開神或尋求神。離開神是一個致命的離心力，尋求神卻是一個救命的吸引力。神透過阿摩司對北國說話，可惜北國不聽，至終沉淪、亡國；神又透過以賽亞對南國說話，希西家王聽從神的話，因此整個國家向上提升，起死回生。
現在正是台灣的關鍵時刻，到底教會要尋求神或離開神，要聽神的話或掩耳不聽。「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」(摩八11)求主幫助我們，來到祂面前尋求祂，且聽從祂的話，我們就能堵住破口、醫治傷口，重修大衛倒塌的帳幕，並經歷屬靈的豐收。
一、在審判的異象中看見先知及父神的心
1.先知口宣審判、心不忘懇求
神讓先知阿摩司看見以色列人的罪惡，又讓他看見異象。五個異象都跟神的審判有關。當異象進到先知的心裡，先知的心沉痛，並為之哭泣，他口裡宣告審判將臨，心裡卻沒有忘記禱告、懇求。
今天當我們對世人宣告末日近了的時候，也必須付上禱告的代價。什麼地方有罪，什麼地方就有神的憤怒和審判。當我們看到社會與教會的敗壞和軟弱，就應當來到神面前代禱懇求。這也是為什麼我們要推動連續七個禮拜的合一禱告之旅，為的是要堵住破口、醫治傷口。我們要為個人、家庭、教會、社會的破口與傷口禱告，感受先知的心，求神醫治建造。
2.父神由寬恕到不再寬恕，最後以安慰為終
聖經提到，當阿摩司看見蝗蟲的異象時，他懇求神，神就寬恕，使百姓免了這災。他看見火的異象時，知道有火的災難要臨到，就禱告求神不要降這災，神也應允。但當他看見第三個異象時，神卻說我不再寬恕。從寬恕到不再寬恕，我們看見儘管神是憐憫寬恕的神，但假如我們只有禱告沒有悔改，最後禱告就失去效用；我們禱告求赦免，卻繼續在罪惡中，神就不再寬恕。
神先叫挪亞造方舟，然後洪水才臨到。當全人類活得最久的瑪土撒拉死了（他活了九百多歲），洪水就從天上降下來。神是慈愛憐憫的神，當洪水過後，神以天上的彩虹與挪亞立約，神至終還是憐憫、赦罪的神。
二、預言的雙重意義與多重應驗
1.預言對教會與以色列的意義
以色列人三番四次的得罪神，以致引來神的刑罰。但最後神還是安慰他們，讓他們看見榮耀的異象：神要把毀壞的重新建立起來，讓他們享受大豐收；並且被擄的要歸回，不再被拔出，他們要栽種葡萄園，吃他們所栽種的。
我們不要用禱告來代替悔改，從個人、家庭、教會、甚至整個國家都需要悔改，只有真正的悔改、禱告，才能進到神的恩典中。「耶和華說：『我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。……』」（耶廿九11∼13）在阿摩司書最後一章最後一段，神把這個應許更清楚的揭示出來：「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。」（v.11）
2.此預言對教會與以色列的應驗
舊約有許多的預言，這些預言是給以色列人，也是給教會的。取代神學認為以色列人把耶穌釘在十字架上，所以他們不再是神的選民，神給他們的所有應許現在都由教會接收。因此聖經裡提到以色列的地方都可以改成教會，這個看法不完全對。很多神的應許不但是給以色列人，更是給教會。但是我們要非常小心，不要覺得所有應許以色列人都沒有份，先知預言這些應許不但在教會裡要成就，也要在以色列人中間成就。
從教會的角度來看，神應許大衛的國要存到永遠，他的後裔要坐在寶座上。但實際上北國、南國後來都淪陷，以色列亡國了一、兩千年。後來彌賽亞耶穌基督來堵住破口，祂是大衛的後裔，是萬王之王、萬主之主，祂的國存到永遠。使徒行傳記載，耶穌的兄弟雅各說：「正如經上所寫的：『此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。這話是從創世以來顯明這事的主說的。』」（徒十五16∼18）
聖經裡很多預言不只一次應驗，且是多次的應驗。譬如：使徒行傳講到五旬節聖靈降臨，彼得說：「這正是先知約珥所說的：『神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象，老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。』」（徒二16∼18）這個應許不只應驗在五旬節，當歷世歷代的教會懇切呼求聖靈，就能夠繼續經歷這個應許。
對以色列來說，這個應許應驗在他們的復國。一九四九年，神奇妙的把他們從各個國家帶回到故土，建立以色列國。每年有幾萬個人返回到他們所居住的地方，在那裡栽種葡萄園，吃喝他們所栽種的。目前這個應許尚未完全應驗，但相信有一天以色列全家都要歸向主，耶穌基督要第二次降臨在橄欖山，展開一個千禧年的國度。
三、此預言的今日意義與應用
1.堵住破口重新建造
以利亞在迦密山上用十二塊石頭把已經毀壞的祭壇重新建立起來，又把牛切成塊堆在其上，連續三次倒了四桶水，然後在神面前禱告：「耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。」（王上十八36）他禱告完，天上就有火降下來，把上面的祭物，甚至灰塵都燒淨。十二塊石頭代表以色列十二個支派，當神的子民合一，耶和華就行大事。
2.得以東所餘剩和所有稱為神名下的國
當我們重修祭壇、堵住破口、醫治傷口，神就讓我們得以東所餘剩的，還有所有稱為神名下的國。這是何等奇妙的恩典。神的目的不只為你我個人或家庭，乃是要透過我們得到以東所餘剩的，還有所有稱為神名下的。神不只要祝福亞伯拉罕，並要透過他使萬國得福。
新約記載，五旬節快到了，耶穌吩咐門徒不要離開耶路撒冷，要等候聖靈。當聖靈降下來，他們就得著能力，耶路撒冷的祭壇就被建立起來。但是神的心意不只如此，神要他們到猶太全地、撒馬利亞直到地極為祂做見證。這也是神對整個台灣教會的心意。
泰國是佛教國家，有很多的破口、傷口，教會很難建立。但廿多年前，神在澳洲得著一個泰國人──賽克牧師，當時他正在讀經濟學博士。信主之後，不但他被建立起來，他也傳福音給認識的人。有一天，神對他說：你要回到曼谷，在大學教書，建立教會，公元兩千年，你要在每個鄉鎮建立教會。他算算在地圖一共有六八五個鄉鎮。當他在眾人面前分享這個異象時，眾人都存疑。但感謝神，到了公元兩千年他所建立的教會超過一千間，不但在泰國，也在海外許多國家建立了教會。
艾克曼牧師過去數十年在瑞典建立教會，十年前蘇聯非常強盛，他們與蘇聯緊鄰，非常懼怕蘇聯的飛彈打來，但神安慰他們：用禱告堵住破口、醫治傷口，大衛倒塌的帳幕要重新建立起來，將來你們要用愛與福音進到蘇聯傳福音。果然後來蘇聯解體，他們進到那地建立了一千兩百間教會。這些例子在在彰顯神的應許不只一次實現，什麼時候我們起來堵住破口、醫治傷口，什麼時候就經歷神榮耀的工作。
過去廿幾年，台北靈糧堂也有很多的破口和傷口。感謝主，我們在聖靈裡面不斷更新，建立教會。但是神說這還不夠，要建立無牆的教會，進到社區，影響社區，甚至贏得大台北。接著神感動我們要強本南進，從內向的耶路撒冷教會轉型成外向的安提阿教會，於是我們開始差派同工到台中、高雄、台南建立教會。九二一地震時，我們到南投、東勢、名間、埔里建立教會。後來神又要我們強本西進、強本全進，在世界各地建立教會。感謝主，過去十幾年，神透過我們這些有限的人在台灣建立四十幾間教會，在國外建立六十幾間教會。
3.耕種必接續收割的，踹葡萄的必接續撒種的
「耶和華說：『日子將到，耕種的必接續收割的，踹葡萄的必接續撒種的。』」（v.13）這段經文代表豐收，包括物質上和屬靈上的豐收。
當以色列人重歸故土，開始開墾荒地、流淚撒種，神就讓他們歡呼收割。三、四十年前我曾經到以色列，那裡幾乎都是沙漠，但現在那裡有盛產的葡萄和許多農產品。雨水還是跟以前一樣稀少，但他們採用全世界最進步的澆水法；從根部直接吸收，結果帶來大豐收。
這個應許也是給教會的，屬靈的豐收需要有聖靈的工作，當聖靈的雨降下來，那流淚撒種的，必歡呼收割。我到復興鄉時，張以諾牧師曾帶我們從高山上的禮拜堂俯瞰下面的溪流，他說溪流的水是山上岩石滲出來的水一滴滴匯聚而成的，慢慢變成大支流，然後流到石門水庫，再流進大漢溪。神對張牧師說：「這一滴滴的水代表禱告的眼淚，教會流淚的禱告要匯集成活水江河，帶來神浩瀚的恩典。」
聖經說：「看風的必不撒種，望雲的必不收割。」（傳十一4）假如我們在該撒種的時候看風望雲，就不能享受收割的喜樂。求主幫助我們，在收割的季節好好撒種，邀請人參加安卡羅佈道會，十二月一日教會有男士佈道會，聖誕節有聖誕節佈道、小組的福音茶會等。神要讓我們耕種接續收割，踹葡萄接續撒種，享受大豐收。讓我們列出屬靈認領名單，為他們迫切禱告，神應許「流淚撒種的，必歡呼收割」。（詩一二六5）
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| 本信息講刊登於第 1192 期 [ 2003/01/12 ]週報
,陳玉嬌整理，陳佩瀅潤校 |
