國度與教會的美景
神把權柄給教會，讓教會影響這個世代，醫病趕鬼。神也要透過小組長、父母、牧者或信徒領袖的權柄來治理社會、教會和家庭，但真正的權柄是神，這是我們必須絕對順服的。當我們如此行，耶和華殿的山要堅立，耶和華殿的山即教會，萬民要流歸這山。
台北靈糧堂_主日信息
選舉近了，候選人說「台北的未來不是夢」，台北的未來是美夢還是惡夢我們不知道，但聖經告訴我們，教會的未來不是夢，而且是美夢不是惡夢。
末後的教會不應該像老底嘉教會，不冷不熱，又像赤身露體的。反而應該是堅強、榮耀的教會，因為神應許：「後來的榮耀必大過先前的榮耀。」（該二9）先知彌迦所處的世代，幾乎是沒有希望、荒涼而且充滿罪惡的，但神透過他和先知以賽亞向百姓說話。今天我們處在同樣混亂、敗壞的時代，教會如何從軟弱變成堅定，從搖晃變成穩固？
一、國度與教會的美景
1.由弱而強
印尼教會這幾年裡經歷很多困難，但至今仍然堅固穩定、持續不斷的發展。過去三、四十年，中國大陸的教會被摧殘、逼迫，遇到很多艱難，但如今還是屹立不搖。前不久，大陸教會有一個約五、六百萬人的系統，他們的核心同工被異端東方閃電，以哈該訓練為由帶去新加坡，其實是個騙局，他們被軟禁了四、五十天。但感謝主，他們仍然穩固。
2.由低而高
我們相信末後的教會要從軟弱變成堅定穩固。因為「耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺。」（v.1），耶和華殿的山就是錫安山，錫安山不高，甚至在陽明山、圓山之下，但這裡說它要超乎諸山，高舉過於萬嶺。從人的角度來看，今天的教會好像沒有影響力，但有朝一日，教會讓神掌王權居首位，那麼在台灣、台北影響力最大的不再是市政府、立法院、行政院或總統府，而是教會。
威爾斯大復興是起源於一群廿幾歲的年輕人，他們起來為那地方禱告，整個威爾斯城就翻轉過來。由於許多人信耶穌，做壞事的人減少，因此當地十五個警察沒事可做，就派三個警察在各教會門口指揮交通。另外十二個人組成三個四重唱，到各教會去獻詩。
當教會讓神作主、作王，教會就要被神高舉，超乎諸山、過於萬嶺。
3.由少而多
教會最先是很小、很少、很弱的，但在主裡它將成為榮耀、強大的教會。
耶穌說天國好比一粒芥菜種，又好比麵酵。兩者都是非常小的，但是芥菜種長大成樹，天空的飛鳥要住在其上。耶穌說：「天國好像撒種的人出去撒種，當種撒在好土上時，它要結實一百倍、六十倍、卅倍。」（參太十三18∼23）「天國好像麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裡，它要使全團都發起來。」（參太十三33）
康希牧師的教會在十幾年前只有廿個人，但是他們教會由小而大，由少而多，由軟弱變成剛強，現在已有一萬多人。士林靈糧堂的新堂剛剛竣工，十一月將舉行獻堂禮拜，他們也是在不到十年的時間，從幾個人增長到現在一千多人。話說回來，人數不是最重要的，教會能夠發揮影響力才是神的心意。
4.由慢而快
「來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。」（v.2）當教會沒有讓神作主，就停滯不前，甚至衰退。有的教會雖然往前走了，卻走得非常慢。靈糧堂在前卅幾年，只建立一間分堂。感謝主，這十幾年，我們在各地建立了一百多間分堂。神還要在教會作更多的工，我們要快跑跟上祂的腳步。
5.由弱而強
耶和華說：「我必聚集瘸腿的，招聚被趕出的，和我所懲治的，我必使瘸腿的為餘剩之民，使趕到遠方的為強盛之民。」（v.6∼7）舊約講到餘民都是非常重要的，他們看起來是軟弱的，數量不多，但他們是復興的中心，神透過他們在那個世代為主作美好的見證。
我們看當年在大衛王身旁的那些人，都是欠債的、心裡苦惱的和困窘的。這些人好像烏合之眾，但感謝主，他們經過訓練之後都成為勇士，幫助大衛建立黃金的國度。
聖經說：「你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多，神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。」（林前一26∼28）耶穌基督所揀選的十二個門徒，都是販夫走卒，沒什麼特別的，若有，就是他們是特別軟弱。這十二個門徒聽過耶穌講道，看過祂行神蹟。但是三年半之後，他們仍然軟弱無法儆醒禱告，甚至後來有否認主的，有出賣主的，又有彼此爭大的，他們看起來毫無希望。但是到了使徒行傳，他們變成剛強，被主大大使用，搖撼了整個當時的羅馬帝國。
美國的布魯克林教會起初也是非常軟弱，牧師灰心到做不下去了，教會軟弱，甚至連房子、椅子都軟弱。當時教會包括牧師十五個人，有一次聚會，一個人中途進來，誰知他太胖了，一屁股坐下去，竟然把椅子給坐壞了，結果一排的人都跌倒在地。但是現在他們成為一個大有能力的教會，而且在全球各地堅固神的教會。
二、國度與教會美景的關鍵
1.諸山與神山
「耶和華殿的山必堅立，……萬民要流歸這山。」（v.1）我們在神的國度裡不要有山頭主義，不要建立我的山、你的山、他的山；我的教會、你的教會、他的教會；我的教派、你的教派、他的教派。我們只有一個山，就是耶和華的山；我們只有一個教會，就是神的教會。南投的教會同工說，他們是一個教會七個禮拜堂五個教派。當教會連結合一起來，萬民就要流歸這山。
2.人道與神道
「主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路，因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」（v.2）教會裡人的話太多，教會就軟弱。在以利的世代，人的話很多，耶和華的言語稀少，神的家荒涼。但是當小撒母耳對神說：「耶和華啊，請說，僕人敬聽。」（撒三9∼10）神就開始對他說話。當神的話越來越大聲，越來越多，教會就由小而大，由少而多，由軟弱變成剛強。
3.人斷與神斷
人心驕傲，誰也不服誰，但聖經說：「祂必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。」（v.3）我們要把一切判斷交給神，不要搶奪神的權柄。我們不要論斷，也不要彼此論斷。保羅說：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己，……判斷我的乃是主。」（林前四3∼4）
批評論斷是阻礙合一的大敵。不管在人際之間或教會之間，都要戒慎小心。
4.刀槍與犁頭鐮刀
「他們要把刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。」（v.3）我們在教會或在家裡常常動刀動槍，那刀槍可能是我們的口或手，就像彼得一樣，把刀拔出，砍下。但是耶穌說：「收刀入鞘吧，凡動刀的，必死在刀下。」（太廿六52）我們不要血氣的刀，我們需要的是聖靈的寶劍──神的話。我們不要成為這樣的基督徒：除偶像我不會，趕鬼我不會，要對付小組長、趕走牧師我最會。這就是刀，就是槍。求主讓我們用愛心說誠實話，彼此相勸互相友愛。
我們不要批評論斷，而要把刀打成犁頭，犁頭是用來耕耘的；把槍打成鐮刀，鐮刀是收割用的。我們不要打混仗、爛仗、糊塗仗，而要打美好的仗。
5.我的名與神的名
「我們卻永永遠遠奉耶和華——我們神的名而行。」（v.5）我們不要高舉靈糧堂這個名，我們要有一個禱告說：「主啊，你必興旺，我必衰微。你必增加，我必減少。」如果有一天神說靈糧堂這三個字要全部拿掉，我們要開一個感恩敬拜大會，因為如果這個名攔阻神國度的開展、福音廣傳或教會合一，我們要求神快快把這個名拿去。
6.人治與神治
「耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。」（v.7）耶穌是萬王之王、萬主之主，祂在教會作主，在台灣作主；基督是教會的主。
十幾年前，教會執事會委託周逸衡教授為教會作一個組織表，他寫完了以後問我說：「在這個組織表裡，你的位置擺在這裡，你會不會覺得太低了？」我說：「擺在哪裡都一樣，只要最高是神就好了。」
7.人權與神權
前幾天我聽到一件事很難過。有個牧師講道時提到，神把教會託付給他，讓他帶領教會往前走。會後有個信徒領袖說：你算老幾！執事會主席是老大，董事會主席是老二，你是老三。後來又有一個董事威脅他若要繼續留在教會，就要聽他的話。求主施恩憐憫，我們是老幾不重要，只要老大是神才是最重要的。在教會裡我們要講神權，而不是人權，讓神的權柄在教會顯彰。
最後聖經說：「你這羊群的高台，錫安城的山哪，從前的權柄，就是耶路撒冷民的國權，必歸與你。」（v.8）神把權柄給教會，讓教會影響這個世代，醫病趕鬼。神也要透過小組長、父母、牧者或信徒領袖的權柄來治理社會、教會和家庭，但真正的權柄是神，這是我們必須絕對順服的。
當我們如此行，耶和華殿的山要堅立，耶和華殿的山即教會，萬民要流歸這山。多國的民要喊著說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。神的心意乃願萬人得救，不願一人沉淪。因此祂賜下獨生愛子耶穌基督為我們死在十字架上，把救贖的恩典賜給我們。在佈道會的前夕，我們求主恩待，讓我們看見萬民歸向主；流歸這山。
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| 本信息講刊登於第 1194 期 [ 2003/01/26 ]週報
,由陳玉嬌整理，陳佩瀅潤校 | | |
