靈糧文薈

智慧之子

作者：周神助牧師
資料來源：週刊 - 1191期 - 2003-01-05出版
文章類別：
文章主題：聖經真理|生命／品格
關鍵字：智慧|真理教導

智慧之子就是知道如何正確判斷、選擇和回應的人。

箴言是一卷智慧的書。如何得著真智慧？耶穌說：「智慧之子總以智慧為是。」（太十一19）智慧之子就是知道如何正確判斷、選擇和回應的人。

耶穌是智慧之子。當施洗約翰被下在監裡，聽到耶穌行了許多的神蹟；使瞎眼的看見、瘸腿的行走、大痲瘋得潔淨，使死人復活……就心裡懷疑，為什麼耶穌幫助醫治這些人，卻不救我出監牢？於是他差人去問耶穌：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」（太十一3）耶穌知道第一個為祂作見證的約翰懷疑祂，並不因此沮喪灰心，祂說：「你們從前出到曠野是要看什麼呢？……凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。」（太十一11）祂又說：「我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。約翰來了，也不吃，也不喝，人就說他是被鬼附著的。人子來了，也吃，也喝，人又說祂是貪食好酒的人。……但智慧之子總以智慧為是。」（太十一17～19）

接著耶穌在迦百農、伯賽大行異能，但是人們終不悔改。面對這樣的情況，耶穌回應神說：「父啊，天地的主，我感謝你。……因為你的美意本是如此。」（太十一25～26）接著祂對周遭的人說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得安息，因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一28～30）祂真是智慧之子！

一、智慧之子與神言、神性

「我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命。」（v.1）聖經裡有很多法則，包括身心靈的健康法則，遵守這些法則，就能得著神的應許。

我們讀聖經時，不只是讀字句，乃是從話裡歸納出寶貴的法則，或稱「律」。聖經中有健康的律、婚姻的律、奉獻的律和靈命成長的律。智慧之子要留心聽神的話；要看、要思想，然後存記在心，不可忘記。

聖經裡誡命跟應許總是分不開。譬如：要孝順父母。這是第一條帶應許的誡命。我們要看重神的誡命，因為誡命的背後往往有神的應許。馬太福音最後一章，耶穌最後吩咐門徒說：「凡我所吩咐你們的，都要教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八20）

聖經中還有很多誡命，譬如十誡。十誡是非常寶貴的，直到如今仍可成為我們的準則。《上帝的心事》這本書（天恩出版社）作者從新約恩典的角度來看十誡。當我們用這樣的觀點看誡命，就從心裡喜歡那個誡命。聖經說：「誡命的總綱是要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。……其次也相仿，就是要愛人如己。」（參太廿二37～40）耶穌又說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。……你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三34～35）最後，耶穌又給門徒一個大使命；就是要往普天下去傳福音給萬民聽。

我們需要神的話，也需要神的屬性；換句話說我們需要神的性情。神有兩個屬性是非常重要及寶貴的：一、慈愛。二、誠實。慈愛跟誠實分不開，慈愛若沒有誠實，就毫無果效；誠實卻不慈愛，就會造成別人很大的壓力。保羅勸勉我們：「要用愛心說誠實話」。（弗四15）我們要讓慈愛跟誠實繫在頸項上、刻在心版上，使神的性情成為我們的性情，以致神的應許、長久的年日、生命的年歲和平安可以臨到我們。

當我們得著神的話就得著醫全體的良藥。神應許我們身心靈都健康，日子長久，並加上平安。我們不是為了長壽才遵行神的話，也不是強調甚至絕對化所謂的成功神學。聖經中提到司提反沒有長壽，門徒雅各也是壯年就被砍頭。我們不要把神的應許絕對化，認為只要遵行神的話，就不會遇到困難。神應許我們若遵守祂的法則，不讓慈愛誠實離開我們，就可以在神和世人面前得恩寵、有聰明。一個討神喜悅的人，一定能夠蒙人的喜悅。在耶穌身上我們看見神和人喜愛祂的心一起增長。

有些年輕的學生信主以後，回到家裡，爸媽邀他一起在客廳聊天，他說：「不！我要進房間讀經禱告。」媽媽叫他出來吃飯，他說：「不！我還沒讀完。」吃完飯，父母邀他出去散散步、買東西，他說：「不！我要靈修。」這是沒有智慧。不是靈修禱告不對，而是我們要學習跟家人有智慧的相處，我們要得神和人的喜悅。
教會也是如此。耶路撒冷的教會讚美神，得眾民的喜悅，主就把得救的人天天加給他們。求主幫助我們做一個平衡的人；也是智慧的人，討神的喜悅，也得人的喜歡。

二、智慧之子與智慧、聰明

智慧之子必須會分辨真假智慧。雅各書說到兩種智慧；一是屬地、屬鬼魔、屬情慾的智慧。這種智慧帶來嫉妒、紛爭、擾亂和各樣的壞事。另外一種智慧是屬天的智慧。這智慧先是清潔、後是和平、溫良、柔順、滿有憐憫、沒有假冒、沒有偏見，多結善果，然後是和平所結的義果。智慧之子拒絕屬地的智慧，領受屬天的智慧。

智慧之子也要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。倚靠自己小聰明的人，終究聰明反被聰明誤。也不要自以為有智慧，否則這智慧就成為假智慧。所羅門是個有智慧的人，他自覺缺少智慧，就來到神面前求，神就把智慧賜給他，並把許多他沒有求的恩典也賜給他。智慧之子在一切所行的事上都認定神。這一切所行的事包括求學、婚姻、工作和事奉等。

我以前雖名為基督徒，其實是糊裡糊塗，小時候有的是小聰明，考試作弊，可是成績還是不好，後來在神面前悔改，向神求聰明，結果讀大學的那幾年，雖然服事非常多，但成績是我一生中最好的。

我們要把婚姻的主權交給神，不要希冀一個不存在的完美對象。保羅說：「要將身體獻上，當作活祭……神的旨意是善良、純全、可喜悅的。」（參羅十二1～2）卅幾年前，我與周師母同工，我不喜歡她、她也不喜歡我，但是當我如此獻上，我裡面開始對她有好感。我們在一切的的事奉上也都要認定祂，祂必指引我們的路。

當我們謹守真智慧和謀略，神應許要醫治我們的肚臍、滋潤我們的百骨。肚臍在我們身體的最中間，代表我們的全身。神要醫治我們的肚臍代表我們的全身必蒙神賜福保守。最近張南驥弟兄等人成立了一個「臍帶血基金會」，我才知道原來臍帶血對人一生的健康有那麼大的幫助。滋潤百骨也是挪去我們身體的軟弱，使全身都健壯的意思。

三、智慧之子與樂意奉獻

「你要以財物和一切初熟的土產，尊榮耶和華。這樣，你的倉房，必充滿有餘；你的酒醡，有新酒盈溢。」（v.10）智慧之子是個好管家。好管家會用財物和初熟的土產尊榮耶和華。當我們收主日奉獻時，我們乃是用感恩的心，透過奉獻來尊榮耶和華。通常我們會獻花給貴賓或演奏者以示尊榮。同樣地，我們用詩歌、奉獻來尊榮我們的神。當我們如此行，神就叫我們充滿有餘，有新酒盈餘。

這幾百年來，神特別賜福美國，不是因為他們的科學進步或經濟繁榮的緣故，乃是他們的祖先敬畏神。當他們的祖先乘著五月花號抵達新大陸，在那地辛苦的耕種，然後把初熟的土產獻給神以尊榮祂。這就是感恩節的由來。

有六個月從台灣移民到巴西的務農家族，他們到了巴西第一件事就是蓋禮拜堂，當禮拜堂蓋好後才蓋自己的房子。神就賜福他們，四十年來，他們的兒女不是醫生就是律師或教授。

再講一個見證，有兩位鄉下的養豬人，其中一位每當母豬要分娩，他就算一隻、兩隻……只有七隻，所以十一奉獻沒有了。因為不能奉獻零點七隻。另外一位每當母豬生下第一胎就綁一條紅帶子做記號，奉獻給神。第十一隻又綁一條帶子，奉獻給神。以後餵豬時，有綁帶子的先吃，結果每一隻豬都長得很好。這是真智慧。

在美國有一個弟兄決志要做宣教士，可是宣教處的人覺得他不合適，因為他英文講不好，很難再學一種語言。他很洩氣，但神對他說雖然你不能去，但可以支持人去。後來他買了一個加油站。他說：「神啊，這是你的加油站，我要為你經營。」由於他的服務周到，生意非常好。第一年他支持一個宣教士，第二年兩個，第三年三個，後來一共支持了五個宣教士到國外宣教。當遇見阻撓，有些人就作罷，轉去走世界的路，這是小聰明。智慧之子知道怎樣在各樣事上遵行神的話，尊榮耶和華。

四、智慧之子與管教、責備

「主所愛的祂必管教。」（來十二6）我們不可輕看、厭煩神的管教。天然人都不愛被管教、責備，求主幫助我們在有錯、走偏的時候，用祂的竿和杖，一方面安慰我們，一方面糾正我們，使我們走在當行的路上。

有一個孩子，父親過世前把他交給叔叔照顧。爸爸不在了，他就不好好讀書，成績非常差，叔叔講他也不聽，有一天，叔叔一氣之下就打了他一巴掌，他憤而離家出走，後來他成功考上狀元，回來見叔叔，叔叔心裡忐忑不安，以為他要報一掌之仇，但是這個孩子回來，跪在地上說：「我是回來報一掌之恩的，你那一掌把我打醒了。」這是智慧之子。

最後我們讀提摩太後書三章15節：「這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」這是最重要的也是最基本的智慧。在我一生中最寶貴的智慧就是接受耶穌作我個人的救主，這是我這一輩子最有智慧的選擇。我知道神愛我，耶穌為我死在十字架上，祂把得救的智慧賜給我，把得勝、榮耀的智慧賜給我，也把身心靈的健康賜給我。但願你也能因信耶穌基督，有得救的智慧。或者說，因著智慧，我們能夠信靠耶穌基督作我們個人的救主。
 
 
本信息講刊登於第 1191 期 [ 2003/01/05 ]週報 ,陳玉嬌整理，陳佩瀅潤校