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豐收、蒙允、得勝的關鍵─對付關鍵的罪
作者：周神助牧師
資料來源：週刊 - 1201期 - 2003-03-16出版
文章類別：
文章主題：聖經真理|生命／品格|禱告／醫治
關鍵字：禱告|真理教導|悔改
當我們在個人、家庭或公司看見一些問題一而再、再而三的發生，並且已經針對問題去解決、討論、禱告都沒有果效時，我們必需要來求問神。
新的一年，我們都期待有屬靈的豐收、事業豐盛、禱告蒙神垂聽、爭戰得勝。但我們發現有時事與願違，就像今天的經文，大衛期望豐收卻遇到飢荒，他禱告希望蒙神垂聽，神卻沒有回應。後來大衛求問神，神告訴他有一些罪尚未對付，所以無法經歷神的賜福、恩典和得勝。經文提到，大衛年間有三年的饑荒，那期間身為一國之君的大衛必定想盡辦法要解決問題，他可能求問過氣象專家、農業專家、昆蟲專家……，但是都沒有結果。最後他求問神，神說這個饑荒不是因為沒有雨，也不是蟲害，乃是因為流無辜人血的罪。神讓大衛看到，在這個自然現象的背後有一個超自然的原因。雖然那是上一代的事情，應該跟他們沒有關係，但是因著那罪的緣故，而地受咒詛，不為人效力，以致有三年的饑荒。罪沒有對付，饑荒就不會改善。
當我們在個人、家庭或公司看見一些問題一而再、再而三的發生，並且已經針對問題去解決、討論、禱告都沒有果效時，我們必需要來求問神。
一、求問飢荒的原因
有一本介紹「馬利亞姊妹會」的小冊，講到她們在德國的社區裡，在小鐵軌上搬運貨物的小車出軌了，雖重擺上軌道，不久又出軌，並再三的出軌。她們就求問神，神對她們說：不是車子也不是軌道的問題，是你們有人得罪神。當她們對付了那個關鍵的罪，未經任何的修理，車子軌道重新恢復正常。在我們人生的軌道上，或是公司、教會以至國家的軌道也會常常出軌，我們當求問神關鍵何在。
過去在教會裡我們常常講各樣的罪，拜偶像、淫亂、嫉妒、驕傲等，但是我作傳道人快四十年了，從未講過流無辜人血的罪。這是一個罪，而且是關鍵的罪，不但是關鍵的罪，也是非常嚴重的罪。箴言六章17節：「耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣。」這七樣裡有一個就是流無辜人的血。
創世記第一個流無辜人血的是該隱。創世記四章10～13節：「耶和華說：『你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血，現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力。你必流離飄蕩在地上。』該隱對耶和華說：『我的刑罰太重，過於我所能當的。』」該隱以為沒有人看見他的惡行，但是神看見也知道。流無辜人血的罪不但影響個人，而且影響到整個土地，讓地受咒詛。
再看申命記廿一章9節：「你行耶和華眼中看為正的事，就可以從你們中間除掉流無辜血的罪。」耶和華看為正的事就是：要為罪悔改，而且進而有「認同性的悔改」。約珥書三章19節：「埃及必然荒涼，以東變為悽涼的曠野，都因向猶大人所行的強暴，又因在本地流無辜人的血。」流無辜人的血是神所恨惡的，不但親手作惡的人受影響，沒有直接關係的人也會受累。
台灣一直處在屬靈的饑荒裡，我們努力傳福音、宣教，卻很少有果效，教會增長緩慢，甚至衰退。我們需要反省是否有關鍵的罪需要在神面前悔改？過去一、兩年我們看到教會不合一，族群間不合一，因此我們到各個城市和眾教會一起在神面前認罪悔改。平地教會對原住民教會、客庄教會悔改；城市跟城市間彼此悔改；兩代之間彼此悔改；兩性之間彼此悔改。神似乎在我們裡面啟示了一個更深、更關鍵的罪需要對付，那就是流無辜人血的罪。
在台灣這塊土地上，曾經有許多族群之間的械鬥：從閩南來的漳州人跟泉州人械鬥；客庄的跟其他的族群械鬥；原住民十一個族之間的械鬥；平地人跟原住民之間械鬥，都帶來了許多的死傷，這是流無辜人的血，我們需要為這罪作認同性的悔改。除此之外，荷蘭、西班牙分別占領過台灣，這些外來統治者的壓迫殺戮都是流無辜人血的罪。
戴勉恩牧師和我們一起尋求禱告時，神感動帶領我們在二月廿八日那一天和前後的日子作認同性的悔改。我們從二二八看見一個象徵的意義，那次省籍衝突造成上萬人分別在台北、基隆、嘉義、高雄無辜流血。我們現在不是要指責那是誰的罪，乃是作認同性的悔改。
當神讓但以理看見那關鍵的罪時，但以理就在神面前禁食禱告說：「神啊，赦免我們和我們祖先所犯的罪。」他個人並沒有犯那罪，是歷代祖先所犯的罪，但是他禁食禱告悔改，這就是認同性的悔改。尼希米也一樣，當他聽到耶路撒冷城牆被拆毀，城門被火焚燒，神的百姓受凌辱遭大難時，祂就坐下哭泣，痛痛的悔改。他說：「神啊，我們和我們的祖先得罪你了。」這就是認同性的悔改。我們不是指責誰流人的血，不是要還原歷史，咬住某些人來定罪，乃是在神面前說，我們得罪你了，我們願意悔改。
今天大家都有拿到一本禱告手冊，這是我們認罪悔改的第一個行動。我們要用六個禮拜的時間，每天用神的話在神面前悔改，為自己、為歷代祖先、甚至是別的族群或國家在台灣所流無辜人血的罪悔改。
二月十六日開始為期一個禮拜，我們的禱告特別集中在個人跟家庭，我們要自潔在神面前，把不潔淨的東西帶來一起焚燒。
另外，二月十六日起有兩個禮拜的教會禁食禱告，盼望台灣的眾教會一起禁食禱告，認罪悔改在神面前。二月廿七、廿八日前後，有高雄、台南、台中各城市的悔改禱告日。廿八日則是全國性的教會悔改禱告日。那一天從早上十點到晚上十點，我們要一起來尋求神的面。
當我們想到流無辜人血的罪，比較多想到這是上一代、上上一代的事。其實這罪的影響，仍然嚴重的在我們周遭發酵，目前台灣每小時有四、五十個無辜的胎兒因著墮胎而失去生命。我們要為這項罪行向神認罪悔改。
二、了結與對付關鍵的罪
我們求問神，不但要從受害者的角度來看事情，也要從很多角度，特別是從最高的執政者；神來看。地上的執政者對於流無辜人血的罪，總是採取掩蓋歷史，希望大家都忘記的態度。但是這樣的方法不能解決問題，只會讓受害者心裡充滿苦毒和瘡疤。神感動我們，透過悔改認同性的禱告把事情做更深的了結和翻轉。
神回應了大衛的求問，大衛就去問基遍人，基遍人說：第一，我們不會因為那事殺以色列人。第二，是掃羅家犯這樣的錯誤，你要把他家裡的七個人交出來。當大衛把這七人交出，那七人被懸掛在山上時，聖經說，那一天正是動手割大麥的日子，就帶來奇妙的豐收。當時饑荒已經有三年了，但那罪被對付以後，就帶來農產的豐收。
掃羅家的七個人被懸掛在基比亞，那是掃羅被揀選作王的地方。這意味著在哪裡出問題，就在那裡對付。「七」個人代表一個完整的、完全的對付。
感謝神，我們現在不需要交出那七個人，因為我們現在認同性悔改的關鍵是耶穌。耶穌已經為我們以及我們祖先所犯各樣的罪，包括流無辜人血的罪，在十字架上流血捨命。只有祂的血能夠赦免所有的罪。因此我們在那六個禮拜，不只定睛在過去的罪惡，更要定睛在耶穌的十字架。因祂所流的血，我們的罪、我們祖先以及歷世歷代這塊土地所流無辜人血的罪能作一個徹底的了結。
三、帶來豐收、蒙允與大得勝
當那七個人被掛在山上，他們的家人就來收拾屍體，讓他們白天不受飛鳥、晚上不受野獸吞吃。這事傳到大衛耳中，大衛就得到提醒，好好地埋葬掃羅和約拿單。
今天我們能做的事其實不多，真正能夠赦免的是神。但是我們要做好善後工作，我們的禱告就蒙神垂聽。並帶來四方面美好的結果：
1.帶來豐收。經文說：「基遍人就把他們在耶和華面前，懸掛在山上，這七人就一同死亡。被殺的時候，正是收割的日子，就是動手割大麥的時候。」（v.9）當我們對付了關鍵的罪，就會看見台灣經歷屬靈的豐收。
哥倫比亞跟烏干達過去都流了很多無辜人的血。在哥倫比亞，毒販的權力武器超過政府，因此流了很多無辜人的血。烏干達的阿敏以及前後執政者，殺了非常多的人。但是當他們的教會起來悔改並作認同性的悔改，教會就增長、經歷屬靈的大豐收。現在很多歐美國家的教會紛紛湧向哥倫比亞、烏干達，觀摩教會的復興和神的工作。
2.降下甘霖。當他們認同性悔改，天就降下雨水在屍身上，當時已經三年沒有下雨。那一刻雨卻傾盆而降。因為關鍵的罪被對付了。
3.禱告蒙神垂聽。「眾人行了王所吩咐的，此後神垂聽國民所求的。」（v.14）以賽亞書五十九章1～2節：「耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救；耳朵並非發沉不能聽見。但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使祂掩面不聽。」當我們對付了罪，神就回到我們中間，祂的膀臂就伸出來拯救，祂的耳朵就能夠聽見。
在瑪拉基的時代，也遭遇了飢荒，然而關鍵的罪不是流無辜人的血，乃是沒有十一奉獻。當時農產品豐收，但是蝗蟲來吃掉，果實未熟就掉落。當他們把當獻的十分之一獻給神，神就再次打開窗戶傾福給他們。
4.大得勝利。最後說：「這四個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。」（v.22）偉人就是巨人，就像歌利亞。烏干達也曾經面對四大巨人，就是政治的腐敗、經濟的衰退、族群的鬥爭和愛滋病的蔓延。但是當他們對付了關鍵的罪，四大巨人都被他們打敗了。
對台灣來說，我們屬靈的敵人是偶像崇拜、族群不和睦、政治不和諧和經濟衰退。我們要打敗這四大巨人，只有在神面前認罪悔改，神的榮耀和同在才能再次回到我們中間。
當神的約櫃在大袞廟時，大袞就撲倒在地，台灣是個偶像林立的地方，但是當神的寶座被設立起來，我們就要經歷空前的得勝。
這是關鍵的時刻，神要你我作關鍵的人，一起來做關鍵的事；對付關鍵的罪。你預備好了嗎？
本信息講刊登於第 1201 期 [ 2003/03/16 ]週報 ,陳玉嬌整理，陳佩瀅潤校
