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耶穌的比喻
作者：江安華
資料來源：期刊 - 2005年9/10月號90期 - 2005-10-02出版
文章類別：信仰與靈命|教會與國度
文章主題：聖經真理|教會事工
關鍵字：裝備中心|讀經|查經|真理教導|真理
藉著深究探索耶穌的比喻，對聖經真理有更深的體認和提醒， 盼我們不僅渴慕真理，也能明白真理，更要活出真理。
早知讀聖經若要進入內室一窺堂奧之妙，就必須瞭解當時的歷史背景，並用屬靈的眼光和思考模式深究探索。因此，獲知康來昌老師今年元月將在本堂講授「耶穌的比喻」時，便立即邀小組全員參加，俾同入堂奧讚嘆神子耶穌隱喻之妙。「鹽若失了味」的比喻
康老師果然非同凡想，授課第一堂即藉著解明「鹽若失了味」(太五13～16)的比喻，闡明最基要的信仰真理。原來耶穌時代的「此鹽」，原係「蘊含鹹味的鹽石」，而非一堆白色結晶的「彼鹽」；而所謂「失了味」，係因烹調食物時不斷在菜餚中釋出鹹味，最後終於變成「失味無用的岩石」。
因此，耶穌在說「此鹽失味」的比喻時，任誰都知道是在說什麼。但耶穌引用此比喻時，卻是勸勉我們要犧牲自己，像「此鹽」一樣「釋出鹹味」，發揮應有的調味和防腐功能，否則就如同那「失味無用的岩石」一般，將被神丟棄和踐踏。吊詭的是，當我們遵照耶穌的吩咐，犧牲自己不斷釋出鹹味，但卻遠遠超過了神要我們做的，最後「此鹽」也會耗盡，變成「失味無用」。
枝子先連結於葡萄樹
感謝主，原來我們要像「此鹽」不斷「釋出鹹味」的比喻，是要從「葡萄樹與枝子」(約十五1～10)的比喻來釋明：
當我們願意不惜代價發揮「此鹽」功能之前，更重要的是，我們的生命要如同枝子先連結於葡萄樹才能發旺，要先與耶穌的生命連結，並從連結的生命中支取主的愛和能力，才能源源不絕的釋出「此鹽」應有的鹹味；亦即我們先要完全的信服主，願意每天藉著讀經、禱告親近主，並隨時從主領受聖靈的恩膏，成為我們每天生活和服事的力量，否則我們什麼都不能做，因為枝子離了樹，除了枯乾以外，什麼都不能做。
「不義之財」的比喻
最後兩堂課康老師費很大的精力反覆解釋「要藉不義之財進天國」的比喻(路十六1～14)，絕對不是鼓勵我們與神進行「黑金交易」。
在此比喻中，耶穌先是代表那倒霉的主人，誇獎那「不義的管家作事聰明」，接著又稱讚「今世之子在世事之上，較比光明之子更加聰明」，最後才發出更為驚人之語「我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」
其實耶穌誇獎那不義的管家和今世之子，都很好解釋。因為耶穌沒有鼓勵我們學他們的「不義」，反倒是責備我們所謂的光明之子，沒有他們「聰明」，因為我們常常只顧念短暫的今生，不知道要為將來「永存的帳幕」著想，所以與知道要為將來著想的他們比起來，我們「很笨」。
但問題是耶穌為要叫我們學「聰明」，竟然明明的告訴我們，要乘著現今藉著「不義之財」來「結交」神這位朋友，一旦錢財無用時，可以到天堂接受神的獎賞。
神眼中的不義之財
原來光明之子在今世所管理、使用的錢財，之所以被神稱為「不義」，不是因其「來源」均係偷、拐、搶、騙而得，而是就神的公義和永恆而言，凡「屬世界的」、「被玷污的」和「迷惑人的」，都是「不義」的。
首先就「屬世界的」而言，經上記著說「全世界都臥在那惡者手下」(約壹五19)。因此，不僅我們是處在「這淫亂罪惡的世代」(可八38)，我們所積儹的財寶，都是淫亂罪惡世代的產物，而且「有蟲子咬、能鏽壞、也有賊挖窟窿來偷」(太六19)。所以當無知的財主積儹「不義之財」後，對自己的靈魂說：「靈魂哪！你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的喫喝快樂罷！」(路十二19)，神沒有遲疑，就在當夜取走他的靈魂。
就「被玷污的」方面，身為光明之子的我們雖然是賺取合法的錢財，但是每一文錢的原始「來源」，都可能直接或間接的與犯罪有關，包括計程車駕駛、學校老師，公司職員，甚至牧師的月薪，都可能有販毒、賭博、貪污……等污穢不堪的錢財參雜其中，玷污了我們所有的錢財。
其實屬世的錢財，不僅是原始「來源」不義，其最終「去處」，若不能被記念在天，亦是被咒詛的，所以主再來的時候，包括錢財等「有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了」(彼後三10)。
最後是「迷惑人的」，聖經一再告誡我們，「貪財是萬惡之根」，而且「有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」(提前六10)，「因為你們的財寶在哪裡，你們的心也在哪裡。」(路十二34)。所以在短暫的一生中，絕不可被容易迷惑我們的「不義之財」所纏累和捆綁。
總結此次上課心得，個人受益極大，對聖經真理，特別是耶穌所講「失味的鹽」、「不義之財」等比喻，有更深的體認和提醒，盼我們不僅渴慕真理，也能明白真理，更要活出真理。
(作者為西區會友)
