靈糧文薈

職場中的屬靈爭戰(上)

作者：朱柬
資料來源：期刊 - 2005年7/8月號89期 - 2005-08-07出版
文章類別：信仰與靈命|工作與生活|教會與國度
文章主題：禱告／醫治|工作職場|恩賜與事奉
關鍵字：職場宣教/事奉|職場轉化|職場|職場事奉|先知|屬靈爭戰

在烏干達，國家的復興從禱告開始。推動禱告運動的牧師同時在全國推動職場事奉運動，因此帶動整個國家改變，甚至總統宣告耶穌是國家的主，所有內閣官員都認同，沒有議員反對，因為在職場每個角落都有很強的影響力。

「職場中的屬靈爭戰」是現在全世界最重要的課題，從二○○○年開始，愈來愈多的牧者注重職場的事奉，在世界各地正熱烈發展當中，我們在台灣也需要了解。
一、職場事奉的神學
一般人說到職場事奉，就是以為基督徒在工作上做好本分，不做不法的事，以免讓神的名無法得榮耀；其次向同事傳福音，介紹合適的教會；第三是盡責什一奉獻並參加辦公室團契，偶爾舉辦福音茶會、為公司禱告等等。這一切都很好，但我們要更詳細思想聖經的啟示：「神要什麼？」答案是天國。
1.職場是建造「天國」的主要所在
a.神的心意是天國臨到地上
耶穌為什麼要教導門徒用主禱文禱告？因為主禱文的內容就是神要成就的事情，其屬靈原則是神要透過禱告成就祂的事情。知名的復興家約翰衛斯理說：「神除了成就禱告的事以外，什麼事都不做！」神會感動基督徒禱告，藉著禱告來成就祂的事。例如，如果講道沒有恩膏，這道是空的，但神希望講道有恩膏，就會感動你迫切禱告：「主啊，求你恩膏我的講道。」你講道時就會帶著恩膏，因此成就神的心意。
神可以成就所有事，但基督徒若不禱告就無法成就。聖經：「你們得不著，因為你們不求。」耶穌教門徒用主禱文禱告，顯然這是祂要成就的事，要藉著門徒的禱告成就。
主禱文「願你的國降臨」，耶穌不只對天有興趣，也對地有興趣，祂要到地上作王，改變地上的狀況。「世上的國，成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠。」(啟十一15)耶穌要在世上各國掌權，這是神要做的事。
b.天國的真實意義
天國的內涵是什麼？就是「祂的旨意行在地上，如同行在天上。」
例如在政治界，凡不合神心意的，如：官商勾結、權力鬥爭等都要挪去，執政掌權者要有為國為民著想的服務心態，讓人民安居樂業，就合乎神的旨意。在企業界，凡造成環境污染、誇張廣告、不正當手法賺錢、惡意打擊對手等各種不合神旨意的都要挪去，合神心意的要通行，好像在天上。並且，義人要亨通，神要抵擋不義的人，使之不亨通。
建造更大、更多的教會，不一定就是天國臨到地上，只是有助於天國降臨。神的旨意是天國降臨，要天國臨到地上，就要神的旨意行在每個角落，就必須要每個基督徒參與，才會成就。

例證
《商場恩膏》、《職場事奉恩膏》作者艾德．史福索牧師，當他作城市復興事工時，用阿根廷兩個城市作實驗，其中一城市，只有幾間小教會，基督徒都是從外地遷居來的，當地久居的居民無一人信主。他先作牧者合一、禱告、門徒訓練、屬靈地圖，在每條街成立禱告小組，讓禱告充滿街道，然後大量佈道、跟進、造就，開拓新教會。三年內，基督徒成長五倍，證明福音策略有效。但是他發現城市沒有改變，社會道德風氣仍貪污腐敗，以為基督徒愈多，城市的風氣應該會改變，但實際狀況沒有。他想：「為什麼？」發現教會運作模式要調整，因為耶穌要我們「去」使萬民作主的門徒，但教會都說：「你『來』作禮拜，『來』聚會。」
一個好基督徒，除了上班時間外，若其它時間全參與教會活動，會產生副作用，就是市長、立委、議員都不是基督徒。但社會是由這些有影響力的人帶動的，這些人若不是基督徒，他們是什麼人呢？聖經說他們是罪人。他們有可能是好人，但還是罪人，立志行善由得他們，行出來卻由不得他們。為什麼有生命的基督徒無法擁有這些位分呢？因為沒時間參與領受這些位分。
在烏干達，國家的復興從禱告開始。推動禱告運動的牧師同時在全國推動職場事奉運動，鼓勵基督徒重生得救、聖靈充滿、愛主、服事主，還要在職場上產生影響力，因此帶動整個國家改變，甚至總統宣告耶穌是國家的主，所有內閣官員都認同，沒有議員反對，因為在職場每個角落都有很強的影響力。
在拉丁美洲，信主者快速增長，十萬人以上的教會比比皆是，但社會充滿很多問題，政府貪污腐敗、貧富懸殊、毒品、黑社會等問題，福音雖廣傳，但並沒有帶來社會、國家的轉化。
最近《商業週刊》提出「金磚四國」理論，認為俄羅斯、中國、印度、巴西，未來的國家總生產額會超越美國。以屬靈角度來看，這四國有很大的福音突破，因此在經濟上有很大的動力，並非因有很多的資源，而是有屬靈的祝福，因有許多人歸向耶穌，這是聖靈的工作。但報導也指出這四國的社會有隱憂，最大的隱憂是貪污腐敗、制度不上軌道、沒有誠信，雖然福音廣傳，但福音要要深入社會帶出影響力，需要一段時間，要將社會運作的基礎建立在聖經基礎上，國家才會長久發展，「金磚四國」的預測才會成就。
在哥倫比亞的首都，推行G12的教會大量增長，凱撒牧師的師母選上國會議員，但國家腐敗的深度並沒有完全扭轉，可能是禱告的深度還要加強，而且不僅只是牧師與師母投入社會，而是動員每個信徒進入職場，帶出整體社會轉化行動，而非只有一、兩位信徒在國會裡就能做到。
2.基督徒蒙召服事的主要所在是「職場」
a. 職場是戰場，家庭和教會是基地
職場是真正爭戰的所在，而家庭和教會則是基地，是成全、造就、鼓勵、受裝備、身心靈得醫治與更新的地方。在職場裡，有很多惡者的勢力，很多不合神心意的不公義的事，你要面對它、改變它，因此基督徒真正的戰場是職場。

b. vocation的意義
vocation，英文是職業，此字原來拉丁文字根是呼召的意思，所以vocation就是呼召。
馬丁路得在宗教改革一開始就強調：「任何一個正當的職業，如律師、老師、農夫，都是一個神聖的呼召，它的神聖性好像你蒙召當牧師一樣。」他要改革天主教錯誤的觀念：認為神父、修道士較屬靈，地位高於平信徒，認為平信徒要工作，較不屬靈。
但現在有些教會仍保留天主教的觀念，以為最好作牧師才能全心服事主，在社會上工作無法全心服事主，完全違背四百年前馬丁路德所說的理念。

3.基督徒蒙召的職分是「祭司」──信徒皆祭司
「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」 (彼前二9)
這是彼得對所有的基督徒說的。經文裡說到三種職分：「君尊」是指君王的職分、祭司、「宣揚」就是先知。基督這個字是受膏者，舊約裡的祭司、先知、君王，都是被膏立的職分，耶穌就是基督、受膏者，同時有祭司、先知、君王三重職分。基督徒就是「小基督」的意思，因此每位基督徒都是小祭司、小先知、小君王。牧師在教會有這三重職分，每位信徒在社會上也有這三重職分。基督徒的蒙召從祭司開始，先盡先知的職分，再盡君王的職分，就可使職場有改變。
祭司的職分
在這三種職分中，祭司最忠心。在舊約，祭司最主要的工作就是獻祭，在新約裡，獻祭就是禱告。「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」(來十三15)
舊約裡不同的祭代表不同的禱告。燔祭：將生命獻上的祭，就是委身的禱告，常作委身的禱告、反省，生命就不斷更新。素祭：求聖靈大能改變我們的生命，過聖潔生活。平安祭：為人求平安、祝福的禱告。贖罪祭：做錯事要認罪，帶來赦罪。贖愆祭：比較小的過犯，不是明顯的罪，或有錯誤的思想，外表看似沒有傷害人，但仍要求赦免。
每位在職場的基督徒應都是禱告的人，隨時隨地舉起聖潔的手禱告，並在禱告的基礎中盡先知的職分。
先知的職分
先知要做的事：第一、要傳福音。經文「宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德」，就是宣揚耶穌的美德，見證耶穌拯救我們脫離黑暗、進入光明的生活。傳福音要有果效，就要先禱告，使我們說的話有聖靈的感動，彰顯屬靈的權柄，使人脫離捆綁、被釋放。第二、說出真理。舊約中的大小先知，除了勸勉信息，最主要是揭發罪惡、教人悔改，所以常被人丟石頭，儘管如此還是要做。因此，基督徒在工作崗位上要發出正義之聲，要注意態度、講話技巧，但不能不說。所有先知都是禱告的人，才能堅持神的託付，因此我們在工作上堅持道德原則，會遇到阻力，唯有靠禱告得勝。
君王的職分
「君尊的祭司」，因著祭司而有的權柄。有一位宣教士遠至非洲某小國傳福音，好不容意安頓好，發現其他宣教士正在收拾行李，原來新總統下令要所有的宣教士離境。這位宣教士不甘就此打道回府，因此三日禁食禱告求神開路。三日後，傳來總統突然暴斃的消息，新總統歡迎所有宣教士繼續在國內傳教。宣教士的權柄勝過地上的總統。只要為主而活的人，就有屬靈君王的權柄。
權柄有兩方面：(1)對付邪靈：在我們周遭環境很多負面的事，其背後有邪靈。如：說黃色笑話、貪污、與同事不合，有些是因人性的問題，有些因充滿情慾、貪污、嫉妒的邪靈。耶穌說已給我們權柄踐踏蛇和蠍子，勝過仇敵一切能力，所以要使用權柄捆綁，如此職場上不正常、犯罪的情形會改善許多。
有人以為屬靈爭戰，我打魔鬼，牠就會打我；我不打魔鬼，牠就不打我。其實你不理牠，祂也不會放過你，因為魔鬼天生殺害毀壞偷竊，在遍地遊行，尋找可吞噬的人。魔鬼一直要找機會攻擊我們，所以乾脆「先下手為強」。
 (2)釋放聖靈的工作：聖靈藉由我們的禱告作工。基督徒有宣告赦罪的權柄，宣告誰沒罪就沒罪，除非他又犯罪。權柄有層次差別，初信者的權柄較小，信主愈久，隨著生命成長、更新，權柄愈大。如同事感冒日久未癒，你為他禱告，馬上就好，這就是釋放聖靈醫治的工作，也是見證，吸引人對福音有興趣。
因此當你運用屬靈君王的權柄，時候到了，神會高升我們成為實際的君王，從小職員升為主管，就更有權柄，在職場中有更大的影響力。 (續)
※本文摘錄裝備課程「職場中的屬靈爭戰」，由朱柬教師主講，陳月莉整理，因篇幅有限，無法全文刊登，有興趣者可與發行組或書房洽購全文CD或卡帶。