靈糧文薈

透視「與主合一」

作者：傅筱琁
資料來源：期刊 - 2005年1/2月號86期 - 2005-01-30出版
文章類別：信仰與靈命|教會與國度
文章主題：內在生活|國度/合一
關鍵字：與主合一|親近神|靈修默想|合一

「與主合一」是基督徒一生最重要的事，基督徒與主合一會帶出生命與服事的果效。

「與主合一」是基督徒得勝、成聖唯一的路徑，也是基督徒的必修學分，那麼何謂與主合一呢？為什麼要與主合一？要如何才能與主合一？對基督徒的生命會帶出什麼不同的結果呢？
請聽萬小運牧師、林瑋玲教師及陳煥章弟兄的分享。

一.何謂與主合一？
萬小運(三重靈糧堂主任牧師)：
與主合一是耶穌基督已經完成的工作，所以耶穌為祂的門徒禱告：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來(約十七：20～21)。」
由以上經文來看，合一包含了三個向度：第一、耶穌祈求所有的信徒都能合而為一(約十七：20～21)。第二、信徒合一的標準，好像父在耶穌裡面、耶穌在父裏面，因此耶穌與天父合一，是我們最好的榜樣(約十七：23)。第三、信徒之間要「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心(弗四：3)」。耶穌道成肉身的使命就是要使我們能與神合一，並拆毀人與人中間隔斷的牆。

林瑋玲(靈糧神學院教師)：
「與主合一」在基督教與傳統教會所持的觀點並不相同。馬丁路德在宗教改革之後也十分重視與主合一，但與傳統教會持神秘的看法並不相同。我們採用聖經的觀點，如同保羅所說「以基督的心為心」，是在可以看見的部份表現出與主合一的樣式，因此個人在生活中的行為及倫理都當以基督的心為心，層面涵蓋家庭、經濟、社會等各面向。
傳統教會與主合一的定義，可用一滴水溶到大海裡來比喻，但並非是等同，是把自我完全的消除，跟永恆、三位一體的真神相容的狀態，有一點像施洗約翰所說的：「主必興旺，我必衰微」，意指完全讓主取代自己的意願，但這並非是對自我的貶抑、或否認，而是對自己看見的消失。事實上這兩者必須同時存在，我們需要有個人的屬靈經歷，又必須表現在生命行為和生活上那才是真正的與主合一。

陳煥章(周神助牧師特別助理)：
與主合一照字面解釋就是以基督的心為心(約六：56，路二：20)、就是在主裡面。
我個人認為認識主、就是與主合一。保羅說：「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的(弗五：31～32)」。這裡的「連合」是知道、認識的意思，因此與主合一是要真認識神、體會基督的心腸、住在基督裡面，也讓基督住在我們裡面。
二.為什麼要與主合一？
萬小運(三重靈糧堂主任牧師)：
與主合一是救恩目的之一，也是耶穌道成肉身的主要使命，如果我們沒有與主合一，救恩的目的就沒有達成。基督徒因著主耶穌的救恩，因著信，成為神的兒女領受神所賜的聖靈，就已經活在與主合一的地位裏。

林瑋玲(靈糧神學院教師)：
成為基督徒的意思就是自己從生命的寶座上走下來，讓耶穌掌權。我們稱耶穌為主、而不是救主，因為祂就是我們的核心、標準、是我們最後的目標，若不與主合一，我們所設定的目標是走不到的。保羅說忘記背後、努力面前，向著標竿直跑，這標竿指的不是任何一種事工目標、也不是任何一種行為模式，對保羅而言、標竿應該就是與主合一。與主合一是基督徒最大的希望，也是基督徒的生命目標。

陳煥章(周神助牧師特別助理)：
當我們體會神的愛，自然會想要愛祂、因為祂是神、祂愛我們、為我們捨命。另一方面只有真正的與主合一才能為我們帶來豐富的生命，「因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面(西二：9)。」得豐富生命的秘訣就是在基督裡面、就是與主合一。我們愛神、服事，唯有真認識神才能有方向，才能真正體貼神的心意。

三.如何才能與主合一？
萬小運(三重靈糧堂主任牧師)：
從靈修學的角度來看，在十三、十四世紀時，非常強調在感情、心思意念裏追求與主的合一，強調看見異象、或是到人煙稀少的地方禱告，追求超自然的經驗，但是發展至十五、十六世紀的時候，則同時強調在行動上的與神合一，例如天主教的修會組織耶穌會，就十分強調至偏遠地區傳教，從傳道的實際行動中去體驗與主合一。本世紀的靈修大師盧雲也為了實踐與主合一，而辭去大學教職，去照顧身心障礙的人。
因此，基督徒在這兩方面都需要去實踐，一方面透過禱告、默想、靈修與神親密的契合、摸著神的旨意；另一方面，也要效法主耶穌的榜樣。在行動上跟祂聯合，去安慰傷心的人、扶持軟弱的人，從行動中體會主的心腸，與祂合一。

林瑋玲(靈糧神學院教師：
基督徒如何才能與主合一？首先、需要從實際生活來體驗，就是真真實實做一個人。我們要學習如何做一個肉身的人，如同耶穌道成肉身、來到世上，祂最先學習的功課就是如何做一個人。神給我們生命的氣息本身就是一個禮物，我們要學習去做神所要我們成為的自己、去接受神給的處境，喜樂而豐富的活出神創造我們的樣式。
其次要學習與神同工，學習體察聖靈的引導，這與靈修有關係。一方面學習如何在靈修中與主親近、體察聖靈的引導、學習與聖靈同步，但是另一方面這不是我們自己能主導的，唯有體驗及順服，因為與主合一是雙向的，神是啟示的神，祂必會讓我們知道祂的心意，但我們若不順服神的啟示則無法找到祂。
屬靈操練不只是每天的禱告，從過去教會歷史所留下的屬靈操練，能幫助我們認識上帝、認識自己。當我們越多認識神、就能越多認識自己；越多認識自己、就能越多認識神。當我們找到上帝給我們的命令，也忠實的做自己並效法基督的樣式，這就是與主合一。但是若我們不願意接受神所給的命定及處境，對上帝領導的不順服則不可能與主合一。

陳煥章(周神助牧師特別助理)：
首先需要認知耶穌基督是神的兒子，「凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裏面，他也住在神裏面(約壹四：15)。」其次要捨己，我們需要跟基督同釘十字架、跟基督聯合再也沒有我們自己。最後「遵守神命令的，就住在神裏面，神也住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面，是因他所賜給我們的聖靈(約壹三：24)。」所以透過讀神的話語可以更加認識神，自然能與主合一。

四.何時、何景況會阻斷我們與神的合一？我們要如何儆醒察覺？
萬小運(三重靈糧堂主任牧師)：
這方面，基督徒在這個部份時常不夠儆醒。耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國(路九：62)。」又說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我(路九：23 )。」我們如果不能與神同行，則無法與神合一。

林瑋玲(靈糧神學院教師)：
我們可以從聖經上所說，要「以基督的平安為平安」來察覺是否走在神的旨意裡。保羅說的喜樂，是基督徒的一種基準，當我們失去喜樂，不論是對環境、服事、工作、或是對自己失去喜樂是一種徵兆。如果我們沒有平安和喜樂，就已經背離上帝所要我們走的路。

五.基督徒與主合一、不與主合一，對生命有什麼影響、有何差別？ 會帶出什麼不同的結果？
萬小運(三重靈糧堂主任牧師)：
在約翰福音十五章四節中說：「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。」基督徒的事奉、工作若是離了主，必定是不能結出果子；屬靈生命必然像枝子枯乾，最後的結局就是被丟入火裏焚燒(參約十五：6)。

林瑋玲(靈糧神學院教師)：
基督徒就是要把神在我們身上美好的旨意和計畫實現出來，實現最後的贏家不單是神、也是我們自己。我們完成不了我們自己，基督徒的自我實現是我們的夢想加上上帝的夢想，這才是真正的與主合一。

陳煥章(周神助牧師特別助理)：
耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼(約十五：6)。」基督徒與主合一可以帶來生命與服事的果效；不與主合一，雖然仍能工作、服事，從神的眼光看卻無法結出生命的果子。

與主合一是基督徒一生重要的課題，當我們體會耶穌的心，順服神的旨意，並在實際生活中落實合一，才能實現神在我們個人身上美好的計畫。