「路得記」不是為記載婆媳關係，也不是為記載浪漫婚姻，而是他們的王——大衛先祖敬虔的故事，在故事中更說明了以色列神與人、人與人的忠誠之愛。......
二○○八年是關鍵的一年，剛結束的「靈糧堂全球特會」把我們帶進一個新的里程碑；我們對華人及自己教會的命定更清楚，對普世宣教有更開廣的眼界，更對華人與猶太人的關係有進一步的認識。
今年的猶太曆許多節期都與華人的節期重疊，普珥日與受難日、勞動節與大屠殺紀念日差一天，本主日六月八日端午節，週一六月九日即猶太人的五旬節。如果說以色列是時鐘的短針，而列國是長針，那此時正是短針與長針重疊的時刻，以色列與列國的命運也越發交織在一起了。
去年五旬節我在月刊寫了「五旬節中普世宣教的意義」，特別談到兩方面：一是「五旬節使我們有復活的確據」，一是「五旬節指向普世宣教」，請參閱二○○七年靈糧季刊夏季號P.29。而本期我們要特別談五旬節中「以色列與列國的連結帶來彌賽亞的祝福」。
猶太人在五旬節要特別讀一卷書，就是「路得記」，當然因為此時「正是動手割大麥的時候」(得一22)。「路得記」不是為記載婆媳關係，也不是為記載浪漫婚姻，而是他們的王——大衛先祖敬虔的故事，在故事中更說明了以色列神與人、人與人的忠誠之愛。
苦難中的餘數
故事開始於一個伯利恆的家庭，拿俄米全家因著饑荒遠離神給他們的地業去到外邦，卻遭遇家人一一喪命。這幅圖畫像極了由應許之地離散的猶太人兩千年來的遭遇，特別許多經歷大屠殺的猶太人真的是自己家族的餘數。
外邦人與以色列的結盟
當拿俄米歷盡滄桑轉回家鄉時，她的外邦媳婦來與她結盟。「你的國就是我的國，你的神就是我的神」，這並不是方便我們證婚的用詞，而是外邦人路得的「信仰宣告」，「你往那裡去，我也往那裡去……」是路得與拿俄米同甘共苦的「誓詞」。
外邦人與彌賽亞基督的聯合
如果拿俄米是離散猶太人的預表，路得是與猶太人結盟外邦人的預表，那麼波阿斯顯然就是彌賽亞基督的預表。波阿斯是豐盛的，是以恩(慈愛)待人的，同時他是拿俄米家族的「至近親屬」(此字可譯為「贖買者」，在以賽亞書中則譯為「救贖主」)，是可以替拿俄米家族贖買地業的。但關鍵在於路得要與波阿斯結合，拿俄米才能委請波阿斯為她買贖地業，這三者的關係太微妙了，三者的聯合缺一不可。
三方的連結帶來的祝福
這樣的三方連結所帶來的祝福是雙方的，路得(外邦人)因著與波阿斯(彌賽亞基督)聯合得著了在彌賽亞家族的地位，而拿俄米(猶太人)則得回失去的地業。並且當路得生子俄備得時，這孩子被稱為是拿俄米的孩子，也就是猶太子民終得回歸故土重享地業。
當猶太曆與外邦曆開始一起進入終期時，在二○○八年五旬節，我們要再次與猶太人一同站立，一同得著彌賽亞基督的祝福。
(作者為靈糧教牧神學院教師)