當天上地上一切所有的都在基督裡同歸於一時，教會和以色列也要合而為一。........
救恩是從猶太人出來的(約四22)，福音也是從猶太人傳開的(徒一8)。保羅論到猶太人的特殊地位和身分時說：「那兒子的名份、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的，列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的。」(羅九4～5)。在三次宣教旅程中，保羅不論去到哪個地方，總是先到猶太會堂去傳福音，但大部分的猶太同胞卻拒絕他，這使保羅大有憂愁，心中時常傷痛(羅九3)。但也因著以色列的硬心，神將救恩帶到外邦世界，我們外邦人才得以與主復和，成為神的國民。
保羅提醒外邦人信徒說：「若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。」(羅十一17～18)教會屬靈的根就是以色列和神與她所立的諸約。早期教會受希臘哲學思想的影響，意圖切斷教會的猶太根源，將納入以教會為主導的神學架構，這種現象迄今仍未改變。教會這野橄欖枝子應當接上神所栽種的橄欖樹，以便得著橄欖根的肥汁，而非割斷、摧毀樹根，因為當我們把樹根割掉，接上的枝子也會死去。早期教會教父認為整個猶太民族必須為耶穌的死負上全部的責任；殉道者游斯丁(Justin Martyr)聲稱神與猶太人所立的永約已經失效，因為外邦教會已取代了猶太人在神救贖計畫中的角色。君士坦丁大帝宣佈基督教為羅馬國教的同時，也宣佈蔑視猶太人、斷絕和猶太人關係是基督徒應有的信仰態度。教會的「取代神學」助長了後來反猶太主義的思想。十一至十三世紀的十字軍東征殘殺了許多猶太人；馬丁路德攻擊猶太人的言詞，更為日後希特勒屠殺猶太人合理化的基督教論據。
今天我們需要為基督教會的「取代神學」認罪，並求主使我們從「取代神學」的錯誤中得著釋放，使教會成為以色列的守望者，而非以色列的敵對者。當天上地上一切所有的都在基督裡同歸於一時，教會和以色列也要合而為一。
以色列從一九四八年五月八日獨立建國，到二○○八年是六十週年；台灣從一九四七年二二八的族群撕裂，到二○○七年也已滿六十年。我們在禱告中感受到：神要讓台灣與以色列攜手並進，聯合成為一個新人。台灣如同野橄欖枝子接在橄欖樹上，一同得著橄欖根的肥汁，也要和以色列一起躍入一個更深更大的命定，不單得著台灣，更要得著列國。五月十一日全球禱告日的禱告主題之一就是為以色列禱告，讓我們以禱告來和以色列連結，帶來全地復興的契機。
(本文編纂自全國禱告網絡二○○四年出版之《以色列與萬國》，及鄭瑜玲姊妹禱告文之部分內容)