基督屬天的福氣
作者：曾惠南牧師
資料來源：週刊 - 1227期 - 2003-09-07出版
神揀選我們就是要在我們的環境中間做基督，做救贖的工作，能夠挽回事業，挽回問題，挽回整個文化、風俗、習慣，挽回世人的心。所以不要限制神的工作，不要自我設限。
「祂在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」(V.3)，保羅因為認識這旨意的奧秘，就將頌讚都歸給神。如果用我們的標準來定義這「福氣」，可能是擁有很多財富、動產和不動產，或是兒孫滿堂。神並非不願這樣祝福我們，但是人的預設，常常攔阻了基督裡的豐富，無法向我們開啟。因為神既是在基督裡賜給我們天上各樣屬靈的福氣，就代表了這些福氣不是從人的想法出發的。
因此今天我們要在聖餐中，一起來思想在基督裡的豐富、在基督裡的奧秘，以及神在基督裡向我們所懷的旨意是什麼？這段經文我們可以從三個角度來領受：
一、在基督裡蒙揀選
第4節說：「神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。」如果再把第5節開頭那個「又因愛我們」放到前面，意思就是神從創立世界以前，就在基督裡揀選了我們，又因著愛我們的緣故，使我們在祂面前成為聖潔沒有瑕疵的人。
早在我們還沒有出生的時候，神就已經在規劃、籌謀。很多人在家庭中是第一個信主的，是第一代的基督徒。可能有時我們很驚訝，神為什麼就是挑上了我們？也許我們不是家族中最優秀的，甚至可能是過去家族中非常麻煩的一位，這真的是一個極大的奧秘。
神的揀選其實有祂豐富的意義，因為神揀選我們要進入基督的職分。揀選是出於神，更是出於神的愛：申命記七章6～8節：「因為你歸耶和華你神為聖潔的名，耶和華你神從地上的萬民中揀選你，特做自己的子民。耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們，又因要守祂向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。」
我們看到神揀選我們，是在乎祂跟亞伯拉罕所立的約，在基督耶穌的約裡被成全。另外一個奧秘是：神不只揀選以色列人，神也揀選了外邦人，使這兩下合而為一，一同在神的面前，在基督裡面敬拜、事奉耶和華。
何謂「在基督裡的揀選」？我們可以用路得的故事來解釋。路得這個外邦人──摩押地的女子，她在自己國家嫁給了以色列人，丈夫過世後隨著婆婆回到以色列去，聽說在那邊更蒙神的祝福。回去之後她專一的跟隨婆婆，因為這緣故後來認識了波阿斯，且在波阿斯的名下成為他的妻子，因此能夠名列在耶穌基督的家譜中。
一個外邦女子，本來和神對以色列的計畫是完全無關的，但因著她進入這個關係中間，她就被神揀選。今天我們在基督裡也是一樣，因著我們跟基督建立了一個生命盟約的關係，當我們接待祂進入我們的生命，願意順服祂好像跟耶穌基督結婚一樣，我們就被神在基督裡揀選。
有的人不太敢肯定自己有沒有蒙揀選，其實只要問一件事：「我到底有沒有在基督裡？」照著聖潔的標準，嚴格說來只有這一位能達到，就是神的愛子耶穌基督。所以照著條件來說沒有人能夠被揀選，但是照著神在基督裡所定的旨意，我們人人都有機會。
神為什麼揀選你？不是照著我們的善行或自己有什麼可取之處，而是有神聖的目的。聖經中出現「揀選」這個字眼，如果跟神對人的計畫放在一起時，大部分是意味著一項從神而來的托付，透過神的揀選而來到。這不是我們自己能決定，或者受自己喜好影響的，所以不是早或晚的問題，重要的是揀選背後的意義是什麼？
我們都在尋找生命的意義。地上的人找不到的，我們在耶穌基督的揀選裡面卻得到了！原來揀選不等於完全的得救，而是從天上來的一個委派，一種任命。也許你看約翰福音六章70節就能恍然大悟：「耶穌說：『我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。』」如果揀選就是得救的話，這段經文就出問題了。魔鬼能夠得救，那猶大也能得救。
神的揀選真是一個奧秘，但神的揀選也不是這麼難以捉摸，因為揀選總是關乎一項托付，一項職分。大家知道揀選提摩太的神祂也揀選了底馬，但是底馬到末了因貪愛世界離開了保羅。他們本來是一個團隊，一起照著神的吩咐在各地宣揚福音，建立教會。可能底馬在這過程中看到了這邊或那邊還不錯，就從他的職分中間離開了。
「在基督裡的揀選」意思就是神只揀選了基督。如果我們在基督裡面，我們就要披戴基督；我們披戴基督，就要領受基督的職分，否則這揀選是沒有意義的，我們將失落在這個揀選之外。
很多人做G12最大的困擾是：我這種人可以帶領別人嗎？如果我們認識「在基督裡的揀選」，就不會憂慮要不要進入服事？能否活出耶穌的榮耀？所以不論自我形象如何，我們只能有兩種選擇：要不就是做個稱職的基督徒，真正進入基督的服事，進入耶穌的生命與心意的最深處，在這樣的揀選中堅定不移。所以只有稱職或失職，成了或是敗了這兩種可能。
神的揀選還關乎一個神聖的目的──「使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。」（v.4）其實神對揀選我們的預定的計畫，就是聖潔。為什麼有時神的管教會落在我們身上，神不是祝福我的生命順遂嗎？神的確祝福。但是當祂看到我們已經失落了異象，可能活得不像耶穌，就透過環境來督促我們回到這職分和呼召當中。
所以我們的使命便是活著就是基督，死了也有益處；我們的使命就是真正能夠領人作主的門徒，能夠活出基督的樣式，這就使我們進入到一個完全的地步。不要認為我們經常出入教會，我的揀選就是確定的，不！只有進入基督的職分，我們的揀選與恩召才能確切不移。
二、在基督裡得名份——進入基督的豐盛
當耶穌基督被釘在十字架上，祂為世人擔負了所有的罪債，使我們能夠「藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免。」（v.7）簡單的說這就是十字架的救恩。但十字架的救恩不只是蒙救贖、得赦免，十字架的救恩還講到一件事：使我們得著名份。這三件事是三合一，不可能被分割的。當我們被赦免，當我們蒙救贖的時候，我們也就進入耶穌基督的名份中。
出於神的愛，神揀選我們；又按著自己的旨意所喜悅的，神樂意看見我們都能夠在基督裡面得名份。得名份的標準「乃是照祂豐富的恩典。」(v.7)這代表我們所領受的祝福，絕對不只是耶穌基督一部份豐富的流露。使徒告訴我們：是完全按著耶穌的標準，把所有的祝福都豐豐富富的賜給我們。
「得兒子的名份」是說我們成為基督的後嗣。羅馬書說我們與基督是同做後嗣，就成為神的兒女，可以享受父家的一切。如果你看見耶穌基督怎麼服事，我們所擁有的就跟祂一樣。耶穌基督服事到一個地步，當那些跟隨祂的百姓在曠野中肚子餓了，主就在那邊行神蹟供應他們的需要；當他們遇到風浪失去平安，主就在他們中間成為平安，叫風和浪都止住。所以我們要在四福音中更多的去默想耶穌基督是怎樣的一位神！
弟兄姊妹，只要我們在基督耶穌裡頭，這一切都是屬於我們。照羅馬書所說，最終的一項名份就是我們得著一個復活榮耀的身體，而且永遠跟父神同在，這都是兒子名份的一部分。現在我們能夠經驗到父的擁抱、天父的愛、聖靈的澆灌等，不過是神整個基業中所賞賜給我們的一部份。
名份是關乎權利、關乎地位，也關乎義務。講到中東的亂源，你知道以色列跟阿拉伯人到底在搶什麼嗎？他們是在搶亞伯拉罕應許之福；是以撒跟以實瑪利子孫的爭執，不只是關乎這一代，也關乎名份的問題。
弟兄姊妹，我們要進入這樣的祝福中。耶穌曾說：「我實實在在的告訴你們：所有犯罪的，就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」（約八34～35）祂又說：「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了，就快樂。」（約八56）所以連亞伯拉罕都仰望耶穌基督那一份承繼的祝福，這是新約極大的啟示。
所謂「蒙救贖」，就是從奴僕的軛下得自由的意思，當時的時代是以付贖金來換取奴隸的自由。而「得赦免」是代表我們不再有欠債的問題。一個沉重的債務就能把我們的生命壓垮，如果過去的軟弱和虧欠，把你的生命壓到今天都還不得自由，那是因為你沒有看見耶穌基督已經把兒子的名份，放在你的生命當中。
為什麼保羅說我們要明白這「旨意的奧秘」？他說這恩典是神用諸般的智慧、聰明，充充足足地賞賜給我們的。我們很多人好像知道，但在靈裡面卻沒有辦法去支取。
我信主以後和我的壞習慣掙扎很久，一直覺得自己的聖潔有問題，也覺得自己不夠愛主或愛的虛假，沒有辦法調整角度回轉到基督耶穌裡面。其實我的得救已經已經帶來一個接納，不是因為我的好而做了神的兒子。所以我要繼續的來支取神，為我做釋放、做醫治，願神的靈更多充滿我、掌管我。生命中的萬有都是我們的，因為基督是屬於我們的。
所以保羅在歌羅西書中說：「因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛。」（西二9）我們也得了豐盛！天父爸爸替我們在天上已經開了一個戶頭，就看我們有沒有信心去支取，而密碼就是你的信心。並且這個戶頭不是死的，這戶頭叫做活水的泉源，生命的江河。可能你支取的永遠趕不及它不斷的加添！這豈是地上所能給我們的呢？這是天上的祝福，是屬天的福氣，再有錢的人都不能夠換得這份關係。
三、在基督裡歸於一——進入基督的榮耀
在8到12節的經文中我們看到神末後的日子所要成就的，也是關係整個人類生命終結的時候。如果我們已經真正嘗到今生，你會不會想未來的事情？保羅為這緣故就開始頌讚神，因為他看到未來會是怎樣一個局面呢？他說會「照所安排的」(v.10)，安排的意思就是照著神的行政規劃，好像耶穌基督在日期滿足的時候降世為人一樣，就在那個時間點上，使「天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一」(v.10)。
很多人對「天上地上一切所有的」有不同的解釋。我比較接納的是：天上是指服事神的天使和與主同在的眾聖徒；地上是指還活著的基督徒；一切所有的就是全宇宙受造的萬物。保羅在第三章5節說：「這奧秘在以前的世代，沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣。」這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡藉著福音，得以同為後嗣，同蒙應許，這就是基督向我們世人所懷的旨意。
如果你思想這句話，我們的心就會雀躍起來，所有的外邦人都要歸向神。所以以弗所書一章12～13節才會這樣說：「叫他的榮耀，從我們這首先在基督裡有盼望的人，可以得著稱讚」。「在基督裡歸於一」說明我們能夠進入基督的榮耀，但是我們有這樣的眼光嗎？外邦人本來是跟神的計畫、神的應許無關。在你的思想中，那些人根本是不可能的，也許是一個乩童，也許是非常驕傲的人，也許是充滿各樣罪惡、非常悖逆，從來沒有機會進入教會、聽見福音的人，耶穌說祂要把這些人都召來。
如果你明白神的話語，你就要在事業中間看見未來，在你的家庭生活中看到未來，神要在各行各業中間奪回祂的主權。我相信在未來的日子，教會要開始領導一個潮流，而且跟世界的競爭會愈來愈白熱化。有一批人要走教會的路，另外一批人就走世界的路，這樣的分涇會愈來愈發的清楚。
當我們在這世界中有許多的掙扎，你不要懷疑說：「我信錯了嗎」？你應該說：「我要活的有品味，我要活出基督的榮耀來！」神揀選我們就是要我們成為這個環境中的約拿，讓尼尼微城成為一個神蹟；神揀選我們就是要在我們的環境中間做基督，做救贖的工作，能夠挽回事業，挽回問題，挽回整個文化、風俗、習慣，挽回世人的心。所以不要限制神的工作，不要自我設限。
弟兄姊妹，你阿們神為我們定下的結局嗎？你相信這些事情會成為我們的榮耀嗎？也許我們就是這樣平凡，但只要我們在基督裡，我們就比任何人更有背景，比任何人更有資源，也比任何人更清楚我們的未來。
本信息講刊登於第 1227 期 [ 2003/09/14 ]週報 ,由劉麗平整理，陳佩瀅潤校