面對台灣的亂象，但願我們的眼也成為淚的泉源。先知耶利米的淚眼，不是以自我為中心，以輸贏論成敗的眼淚；乃是以神國為中心，以國家興亡為己任而流的眼淚。
今年的總統大選，許多人哭了。二千六百多年前的猶大國，也有許多人哭了。然而哭的最厲害的是先知耶利米，他說：「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源(耶九1) 。」面對台灣的亂象，但願我們的眼也成為淚的泉源。先知耶利米的淚眼，不是以自我為中心，以輸贏論成敗的眼淚；乃是以神國為中心，以國家興亡為己任而流的眼淚。從今天的經文，我們要一起思想先知耶利米的眼淚，對現今世代三方面的警告和提醒。
一、當為國家哀哭
1.思想國家未來結局
耶利米用了兩種反諷的方式，表
達心中的悲哀與憂傷：
(1)「將善唱哀歌的婦女召來，又打發人召善哭的婦女來，叫他們速速為我們舉哀，使我們眼淚汪汪，使我們的眼皮湧出水來(vv.17〜18)。」當時猶大國十分虛假，即使辦喪事都流不出眼淚，必須請善哭的婦女來假哭，才能叫人流出淚來。耶利米先知說，這次你們要變為真哭了。
(2)「因為死亡上來，進了我們的窗戶，入了我們的宮殿；要從外邊剪除孩童，從街上剪除少年人(v.21)。」耶利米挑戰當時錯誤的信仰、偶像崇拜和異教風俗，猶大國的百姓相信巴力的傳說，認為死神是從窗戶進入人的家中。耶利米說，你們既然如此相信，就讓事情如此發生；死亡要進入你們的家中，甚至嬰孩和少年人都要被剪除。
其實在猶大國敗亡之前，以色列人的靈性已經死亡。同樣的，台灣目前最大的危機不是政黨惡鬥，而是靈性死亡。耶利米勸百姓應當思想國家以後敗亡的光景，「因為聽見哀聲出於錫安，說：我們怎樣敗落了！我們大大地慚愧！我們撇下地土，人也拆毀了我們的房屋(v.19)。」耶利米告訴人民應當為此哀哭，因為有一天百姓將被剪除、土地無法居住、房屋全然拆毀。
同樣的，我們若想到台灣的未來，可能因社會亂象而衰敗時，就當為國家哀哭。台灣的政治和社會如果繼續混亂下去，台灣的未來沒有明天。因此，我們需要更多為國家禱告。當耶穌騎驢進耶路撒冷，想到耶路撒冷的未來，就為耶路撒冷哀哭。因有一天仇敵會入侵耶路撒冷，城牆和聖殿將被拆毀，沒有一塊石頭疊在另一塊石頭上。
猶大國當時靈性死亡的明證是「四不一沒有」：（1）不認識神：雖然知道耶和華的名，卻未和耶和華建立親密的關係；如同許多基督徒雖然知道耶穌的名，卻未和耶穌有實質的關係。由下面兩個現象可知猶大百姓不認識神：¬假神的數目與城市的數目相等；效法迦南的風俗，將兒女活活燒死獻給假神「摩洛」，以示還願。（2）不說真話：全國找不到一個說真話的人，人們彼此無法信任。（3）不知羞恥：男女關係混亂，人民成群去嫖妓，不覺羞恥，反而嘲笑沒有去的人。（4）不行公義：以色列人欺壓寄居和孤兒寡婦，沒有公義。（5）沒有平安：四個「不」的結局就是沒有平安，趨向敗亡。
台灣亦同，不認識真神，偶像林立。有人為了向天神懺悔，引火自焚。彼此不說真話，藍綠互不信任，詐騙集團充斥。扭曲真相的人聲勢浩大，說真話的人反被批鬥。台灣的未來在哪裡？社會對性的開放，帶來道德的淪落。成群聚集觀看A片，色情網站、網路援交盛行，笑貧不笑娼，台灣知道羞恥嗎？台灣百姓欺壓外勞時有所聞，又有檢察官和黑道掛勾，金權與政權利益輸送，黑白界限日漸模糊，公理正義在那裡？
台灣沒有平安，我們需要更多基督徒起來，為台灣哀哭禱告。求主教導我們如何為國家禱告，並帶領更多人認識這位愛台灣、救台灣的主。
2.建立家庭禱告祭壇
神不只要我們在教會禱告，還要回家建立家庭禱告祭壇。耶利米說要聽耶和華的話，要告訴兒女，在家裡一起為國家舉哀禱告。
這次總統大選，撕裂許多家庭，藍綠對抗，家庭變色。耶利米說要好好禱告，是非分明，放下政治立場，站在神這一邊，一起堵住國家的破口，直到神的真理公義在台灣彰顯出來。
神使用家庭祝福世界，透過揀選亞伯拉罕的家庭，祝福了全世界。亞伯拉罕無論移民到哪裡，都會築壇獻祭，所以神喜悅他。我們要效法亞伯拉罕。因為家庭禱告祭壇的建立，會帶來兩個祝福：
（1）即使有軟弱跌倒，也會很快爬起來。亞伯拉罕雖曾軟弱說謊，但因有家庭禱告祭壇，很快就爬起來。
（2）心胸寛廣，不製造敵人。羅得與亞伯拉罕爭地，亞伯拉罕讓他。因亞伯拉罕知道神所賜的，比羅得所得的更有福氣。有家庭禱告祭壇的人，在生活和工作上可以止息許多紛爭，也知道如何化敵為友。神說祝福亞伯拉罕的，神就祝福他，咒詛亞伯拉罕的，神就咒詛他。夫妻也是一樣，彼此祝福的，就彼此蒙福。彼此咒詛的，就彼此遭殃。
國家要蒙福，要先建立家庭禱告祭壇。要聽耶和華說的真話，不要聽人說的假話，像猶大國人民一樣。如果拒絕聽神的聲音，必然會聽見哀哭的聲音。求主幫助我們能全家一起為國家禱告。
二、當指著主誇口
1.假的安全感
當時以色列人有一種愚昧的自滿，以為有了智慧、金錢、武力，就有了安全感。耶利米說：「錯了，這是虛假的安全感。」當時猶大國有三種人算是智慧人，即文士、先知和祭司。
(1)文士說：「智慧在律法書裡。」耶利米說：「錯了！不是擁有律法書就有智慧，乃是遵行律法書上所說的一切話，才算有智慧。若不遵行，就沒有智慧。」
(2)假先知說：「我們有耶和華的殿，代表神的同在，一定安全。」耶利米說：「錯了！不遵從神的話，就沒有神的同在，就沒有平安。」
(3)祭司說：「平安啦！因我們不但獻上本地的物產為祭，還向外地採買貴重的祭物獻給神。」耶利米說：「錯了！耶和華不接受賄賂，聽命勝於獻祭。真正的安全感在於聽從神的誡命。」
猶大國除了以智慧誇口，還以勇力誇口；他們與埃及結盟，以為有許多戰車戰馬，就可以抵擋巴比倫帝國，結果國破家亡。此外，猶大國以財物誇口，以為財富可以保護他們，卻沒想到寶物全被巴比倫奪去。
台灣也是一樣，以為只要有美國撐腰，賣武器給我們；努力提升經濟競爭力；學者智庫獻策，就可以高枕無憂。這都是虛假的安全感，因為美國可能有一天，會為了自己的利益，背棄台灣。SARS風暴襲捲台灣時，股市重挫，百業蕭條。智庫獻策制憲，政局動盪不安，族群對立撕裂。台灣要以何事誇口，值得大家深思。
2.真正的榮耀
耶利米說：不要指著智慧、勇力和財物誇口，應當指著耶和華誇口。因認識耶和華才是真聰明，知道耶和華喜歡在世上施行慈愛、公平和公義，才是真榮耀。
神國的國安機制，在乎慈愛、公平和公義。國家有慈愛、公平和公義，人民才有真正的平安。否則，雖有財力、武力和智力，仍然不會有平安。按著神的心意使慈愛、公平和公義行在台灣，才是台灣真正的榮耀。
美國第二十八任總統威爾遜所說過的一席話，正是台灣目前政治光景的寫照：「政治是一條彎曲的路，有許多行在這路上的人不過是個傀儡，後面有政黨、財團在操控他。有的立法委員是變相的妓女，都是為著利的誘惑在拉客；有的政治人物像是表演的戲子，不斷改變他的政治論調；有的更厲害，像是個催眠大師，利用宣傳媒體不斷給選民催眠；目的只有一個，就是：要贏！這就是政治的低俗，只要能贏得法案或選舉，你的所有缺點、所有罪過，都可以被原諒，金錢、掌聲、時尚都會隨之而來。至於我；我要的是榮耀，真正的榮耀，而不是贏。」這是台灣政治人物應該聽到的一席話。
三、當回轉歸向神
「耶和華說：看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮，心卻未受割禮的，就是埃及、猶大、以東、亞捫人、摩押人，和一切住在曠野剃周圍頭髮的；因為列國人都沒有受割禮，以色列人心中也沒有受割禮(vv.25〜26)。」耶利米提醒百姓要心裡受割禮，真實回轉歸向主；因以色列人雖肉身受過割禮，心卻沒有受割禮。先知指出以色列人最大的問題是，信心放錯對象，把信心放在肉身的割禮上，卻沒有放在真神上。先知說：外面的割禮沒有功用，要真心回轉歸向神才有用。「心受割禮」有兩個涵義：
1.除去心裡的污穢
如同杯盤的乾淨與否，不是只除去外面的污穢，乃是要除去裡面的污穢。人心最大的污穢，就是以假神代替真神。
人心中常有許多無形的偶像，智力、財力、武力都會成為我們的偶像。
所謂無形的偶像，是指任何替代神的人、事、物。如亞伯拉罕愛以撒，愛到已經替代了神的地位，所以神要他將以撒獻上，目的在破除去亞伯拉罕心中的偶像。換句話說，「心裡受割禮」是表明神在我們的心中，永遠是第一位。
2.抓住悔改的機會
耶利米說：「看哪，日子將到(v.25)。」若不悔改，刑罰的日子一定會來到。猶大國不聽先知的話，國家有三次被巴比倫人擄去的記錄。第一次是主前605年，先知但以理被擄；第二次是主前597年，先知以西結被擄；第三次是主前586年，西底家王被擄，聖殿被毀，國家敗亡。
從主前605年至586年，長達19年的時間，先知耶利米多次傳講要悔改的信息，然而猶大國仍然無動於衷，沒有抓住悔改的機會，終於國破家亡。神要我們悔改，如果我們不悔改，等候我們的只是神的審判和震怒。
悔改永不嫌早，越早悔改越好。我們要抓住悔改的機會，立即轉向，回到神的面前。神是滿有憐憫、恩典的神，必要赦免我們的罪。
台灣究竟是向下沈淪或是向上提升？需要透過先知的眼淚來看台灣。面對台灣的亂象，教會需要效法先知耶利米，為國家流淚禱告。台灣要向上提升，不在於人的智慧、能力和財富，乃在於神的智慧、能力和財富。
台灣如果要向上提升，必須明白三件事：
1.教會的禱告才是真正的能力。
2.社會的公義才是真正的財富。
3.百姓的悔改才是真正的智慧。
除非在這些事上看見神的恩惠，台灣的未來沒有盼望。神比你我都更愛台灣，讓我們一起同心為教會的禱告、社會的公義和百姓的悔改禱告。