希伯來書作者一直強調，你們要重新把信心找回來，明白什麼叫信心，好好的用你們的信心。如果信心用對了，你就進到神的安息裡面，也進到神為你預備一切祝福的裡面，所以信心的結果會帶出極大的安息。
什麼是教會對這個世代的命定？什麼是靈糧堂的命定？一些海內外分堂的牧者告訴我們，他們一定要回來參加這次全球靈糧堂牧者領袖特會，因為在為這次聚會禱告時，有很深的領受，神會在這次分堂的聚會中做奇妙的事情，讓我們能知道神對靈糧堂的命定。從去年年底到現在，靈糧堂一直在做事工的整合，特別是對大陸的宣教事工。這些日子來，我們越往前走，越清楚神對靈糧堂的命定。
希伯來書的作者之所以要寫希伯來書，是因為過去信猶太教改信耶穌的猶太人，回到居住地之後，面對的環境越來越惡劣，另外他們感到傳福音的急迫，在這樣的考驗中，有些基督徒就站立不住，快要放棄信仰了。因此作者對那些快要放棄信仰的人說很重的話：如果你們放棄信仰，還能藉其他方法得救嗎？放棄信仰等於是把基督重釘十字架。希伯來書最少有六處經文，非常嚴厲的提醒他們。另外有些基督徒就與世界混在一起，外邦人追求的也是他們追求的。 第三種就是過一個神秘主義，意思說反正這世界我搞不過它，我就自己找個環境，不放棄信仰，不被他們影響，以至於有一天最少我可以來到神的面前，基本上他們活著已經失去傳福音的使命。
所以希伯來書作者一直強調，你們要重新把信心找回來，明白什麼叫信心，好好的用你們的信心。如果信心用對了，你就進到神的安息裡面，也進到神為你預備一切祝福的裡面，所以信心的結果會帶出極大的安息。另一方面，作者也特別強調，信心的源頭是從對主耶穌基督的認識而來，我特別喜歡說，基督教基本上是講到與神的關係，這對我來講是一個極大的釋放，也是一個極大的吸引，宗教是把人綑綁住，只有主耶穌基督可以叫我們得自由，所以作者說，要來到主的面前，過一個可以在眾人面前誇勝的得勝生活。
一.為何我們可在基督的救恩裏誇勝(v19〜21)
希伯來書第十章這裡，作者用非常清楚明瞭的方式來提醒當時的基督徒，並提出下列的兩個理由來：
1. 因為基督為我們成就了救贖
「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」(來十19〜20)
為何我們可在基督的救恩裡誇勝？作者在前面三章講到誇口或誇勝，保羅也喜歡用誇口誇勝，基督徒不是說要謙卑嗎？為什麼要誇口誇勝呢？這是一個非常生動的表達方式，這不是講到我們的態度驕傲，誇口乃是對所講的內容有絕對的把握。當你遇見耶穌後，一切都改變了，你體會、得著或領受的，勝過過去靠自己的本領成就所能得到的一切，這時候講論耶穌，聽的人就深深的感覺到，這個人怎麼講的這麼火熱，講的好像誇口一樣，這就是保羅所說的誇口誇勝。
你說：牧師我信主這麼久，我也跟人家傳福音，我也跟人家說耶穌是真神，但結果他們還是不信，他們說你拜你的神，我拜我的神。我有點擔心你不是不講，我有點擔心的是可能我們講的時候不夠誇勝、不夠誇口。我們能有把握，甚至到一個程度能誇口誇勝，因為作者講到兩件事情，他認識耶穌為我們成就了救贖。十字架一方面顯露出神的愛，一方面顯出神的公義。這裡用一個比喻，就是耶穌釘在十架上，聖殿裡的幔子裂開，表明從那天開始，人可以坦然無懼到神的面前，直到至聖所。在舊約時代，沒有人可以進到至聖所，只有大祭司一年能夠去一次，而且進去至聖所時還要獻上贖罪祭。但當耶穌被釘十字架，用祂的寶血潔淨信靠祂的人，從此每個信耶穌的人都可以坦然來到神的面前。不過，如果只是如此，你也不會太誇口，所以作者接著進一步講，因為祂給我們開了一條又新又活的路，這是一個可以走、可以經歷的路，而且這是一條與舊約時代，要來到神面前完全不同的新路。
「又活」是講到你每次來到這位神面前，好像這位神都不太一樣，每個經歷都是新的，我們常常向神禱告，但你會像作者說的，相信神是又真又活的神，神在你的裡面嗎？你相信當你在辦公室禱告的時候，神就在辦公室裡面嗎？這就是為什麼我們如此看重讓神的靈來充滿我們？神的靈叫保惠師，意思是someone
stands beside you，就是站在你旁邊的那位。祂站在你旁邊對你說話，要讓你知道：我們的神是又真又活的神。保惠師也用來稱呼律師，意思是在你旁邊常常提醒你──什麼該做什麼不該做，什麼該講什麼不該講。我剛說過，我對於傳「基督教」沒興趣，但我對傳這位「復活的主」非常有興趣，傳宗教不會使人快樂，但傳這位「復活的主」，要不興奮都很難。如果祂站在你的旁邊對你說話，雖然你在講道前有點怕，開口怎麼講都不曉得，耶穌拍拍你說：「沒關係，你上去就知道怎麼講了。」每次我快要上講台的那一剎那，我的腿就開始發抖，不過你們都不太相信。
2.因為基督成為我們的大祭司
「又有一位大祭司治理神的家！」(來十21)第二個理由是，因為基督是我們的大祭司，又治理神的家。大祭司的「大」不是大小的「大」，祂職份的名字就叫「大祭司」，是無人可比的祭司。祂不斷的為你代求，千萬不要再對神說，神都不知道你的困難。聖經上說祂已經為你我代求了，因為祂知道你的困難。聖經說，「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」(來四15〜16)。 什麼叫「隨時的幫助」？「隨時」這個字在原文就是「關鍵時刻」那個字。神真的太寶貴，常常我們覺得吃飯是小事，但當吃飯的時候骨頭卡在你的脖子，就叫做關鍵時刻。神醫治是神蹟，今天你我沒有生病也是神蹟，因為神是我們隨時的幫助。
不僅這樣，祂更是治理神的家，第三章也說，我們這群屬神的兒女就是神的家，換句話說，主耶穌基督
禮拜三我在年長牧區講道，我告訴長輩們，如果他們相信他們活在神的旨意裡面做神的工作，而且他們也知道還沒有做完，我很大膽的對他們說，他們想死還很難！聚會結束後，史雲光牧師請長輩們彼此對著對方說：「你想死還很難！時間還沒到！」我深深感受到一股生命的力量，大大的充滿在這些長輩中。是我們在誇口，因為我們認識主耶穌基督是那位又真又活的神，是那位有能力為我們負一切責任的神，我們還不知道我們需要的時候，祂已經為你我預備了。亞伯拉罕獻以撒的時候，以撒問獻祭的羊在哪裡時，亞伯拉罕就說神已經預備了，舊約沒有「預備」這個字，「預備」這個字原文叫做「看見了」，原來神預備是因為祂已經看見了。
親愛的弟兄姊妹，你經歷了主耶
穌赦罪的恩典嗎？你活在這位復活的主的保守看顧之中嗎？
二.所以我們要在基督的救恩裏誇勝(v22〜25)
若要保持常在基督裡的誇勝，有三方面是我們務要常操練的：
1. 讓我們「來到神的面前」
「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。」(來十22)
「來到神面前」是用來描寫一個敬拜者。一個得勝的基督徒是一位喜歡常常親近神、敬拜神的人。我們要存著誠心和充足的信心來到神面前，這句話是一件事的兩面；帶著誠心、專心到神面前，因為知道一定會遇見神，這叫充足的信心。如果到神面前，不曉得祂會不會向我們顯現，我們不會這麼專心，所以誠心跟信心是分不開的。因為有信心遇見神，所以會分別時間和機會，單單來尋找神。聖經說：「清心的人有福了！因為他們必得見神。」(太五8) 為什麼現在很多人不喜歡來到神面前？可能是對神沒有信心。我們的神是又真又活的神，祂樂意施恩憐憫，我們一定要大膽憑著信心，定意對神說：「我今天一定會遇見祢。」
遇見神不是只在禱告山或參加特會，為什麼我們常感覺到聖靈在家中的工作很微弱？既然神已經改變我們的生命，我們還活在一些嗜好、老脾氣、仇恨、不饒恕裡面嗎？我相信聖潔生活是必須的。「清心的人」就是心裡潔淨的人，才能見到神。千萬不要說我不能，那個戒不掉、改不了，否則只是證明我們認為耶穌救恩的能力很有限，而神的同在只是口號。耶穌的寶血大有功效，我們的罪像朱紅這麼紅，祂可以洗淨像雪一樣潔白。神的靈要更新我們，給我們一個新的生命，所以我們要相信每一次到神面前，一定能遇見神，而且神知道我們的需要，祂會改變、幫助我們，所以要渴慕來到神的面前。坦白說，我自己非常喜歡只是單單坐下來安靜等候神，讓祂將祂的心意向我敞開，而不是為了求什麼、得什麼、來滿足我的需要。讓我們學習隨時遇見神。
2. 讓我們「堅守我們所承認的指望」
「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」(來十23)
當神對我們說話，我們明白並接受神的心意，神對你說的話就成為應許。因為事情還沒有成就，成為盼望。 聖經教導我們要承認，承認是一個宣告，是清楚的信念，這成為一個決定的根據。但什麼是一個基督徒，作任何決定的根據，那就是神的話。
當你我來到神面前，告訴祂我們的需要，祂就告訴你答案，或者你只是親近祂，然後祂說：「孩子，我要告訴你一些你想都沒想到的事情。」當神講話的時候這就叫應許，應許憑著信心領受，就成為指望。什麼是堅守？堅守在原文就是絕對的垂直，換句話說，這是指標、原則、準則。所以「堅守我們所承認的指望」，意思是從今天開始，當神跟你講話，抓住神的話，然後作每樣事情，都跟神的話有關，用神的話、神的應許成為你的指標和選擇。
最近我和同工們交通，我們不僅要學很多戰術，還需要知道什麼叫做戰略──醫病趕鬼叫做戰術，不論做生意或打仗，都可以學很多戰術，但是需要有戰略。戰術我們可以學，戰略應該是從神來的，我們需要神告訴我們是從前面或者從後面攻擊。很多事情都對，但是我們只做神告訴我們做的事情，每樣事情的選擇是在於是從神領受的，這叫做指望。弟兄姊妹我們有這個指望，因為我們把主權交給主了，讓祂來告訴我們要做什麼，從今天開始，我們每天都要有從神來的目標。
3. 讓我們「彼此相顧、 激發愛心、勉勵行善」
「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道(原文是看見)那日子臨近，就更當如此。」(來十24〜25)
第三讓我們彼此相顧。如何相顧就是要激發愛心和勉勵行善。所以後面接著說「不要停止聚會」，意思是不要停止彼此的交通。新約一個非常基礎的觀念就是信望愛，我們來到神面前是講信心，持守指望是指盼望，相顧則是講愛心。 有趣的是，信心和盼望可以一個人獨自操練，但愛心是單獨一個人操練不來的，只是一個人操練愛心，久了就變成自戀，愛心需要一群人來操練。 怎麼操練，這裡說要激發愛心。原來，是神的愛叫我進到小組，我從來不認識你，然而這個組長夫婦很關心我，他對我這麼好，我就對他好，他這麼愛我，我也這麼愛他，感謝主，這都很真誠很寶貴，但是這還是停留在人的利害得失的彼此相愛裡面。 這裡用的愛心是神沒有條件的愛，我們要激發這樣的愛心，所以當有一天我講錯話，小組長還能接納我，有一天小組長誤會我，我還能原諒他，我們要走進這樣的愛裡面。在主裡的合一就自然而然會發生，我們彼此相愛，愛到一個程度，我們彼此不會對彼此有所要求，我們就一起去愛別人。
感謝主，神讓我們整個教會這些年來彼此相愛，也讓我們知道怎麼把神的愛帶到我們的鄰舍。感謝主，這幾年來讓我們發展很多特殊事工，把這些愛帶給一些有特別需要的人。我更相信神要用我們，把神的愛帶到整個中國大陸。周牧師講過一句話讓我很感動，他說神給我們的一個命定，就是要我們愛大陸的傳道人，愛大陸的弟兄姊妹。 我們誇口說我們遇見了神，我們也操練去過一個聖潔的生活，這樣，我們的服事就有目標與方向，自然而然就會有果效。 今天神在預備我們，預備靈糧堂五十年，明年仍是在預備，後年起我相信整個靈糧堂的服事會有很大的突破。（本主日信息發表於