讓主的恩膏常存我們心
作者：區永亮牧師
資料來源：週刊 - 1283期 - 2004-10-17出版
當聖靈作工時就成為你們的生命，神的話跟耶穌又是分不開的，當你抓住神的話，藉著聖靈的幫助，神的話就成為你的糧，耶穌的生命就成為你的生命。
記得幾年前我在海外一個分堂，帶完一個退休會後第二天，有位弟兄打電話給我說，牧師今天早上起來，我覺得我整個人心中很空，好像突然覺得什麼都沒有意義，意思說好像經過一個高潮，忽然進到一個谷底，感到非常空虛，後來我發覺原來這位弟兄被聖靈更新，他面產生一個極大的渴慕，他覺得需要更多認識神、經歷神，更能領受神的心意，我對他說這時他最需要的是神的話，成為他生命的糧。
我相信在座每位弟兄姊妹都很渴慕能夠更深的認識神，也盼望這地的復興，有多的人認識神，但是發現環境的影響力量比我所願意的力量來得更大，我們怎麼把神在我們身上的心意彰顯出來，從我心裡面一個最大的吶喊就是要愛慕神的話，活在神的話裡面，因為活在神的話裡面，就是活在神的裡面，如此我們的生命是一個完全不同的生命。使徒約翰在第一世紀的時候就對教會說這話，因為在那時候教會要面對很多的問題。當神的靈在五旬節澆灌，弟兄姊妹都有神的靈，他們要往前走，要走的對走的穩，他們必須要有神的話在他們的裡面。
一.何謂主的恩膏
首先我要談談什麼叫做恩膏，我們常聽弟兄姊妹說，這個人有禱告的恩膏，有服事恩膏，有講道的恩膏，有做牧師的恩膏，這句話是什麼意思？基本上恩膏這字的意思就是把油倒在一個人的頭上，是把那個人分別出來，做神特別要他做的事，這包括兩方面︰第一、他要知道神要他做什麼。第二、他做事的能力不是從他來的，他能夠做是因為神的聖靈在他身上，是聖靈給他能力來成就神的工作。
在舊約中三種人是需要被恩膏的。第一、君王。第二、祭司。第三、先知。很明顯地，雖然是同受恩膏，但君王、祭司和先知所做的不一樣，他們所領受的恩膏也不一樣，我們都需要有神來的恩膏。
舊約談到恩膏，特別談到的是服事，新約談到恩膏的時候，除了談到聖靈給我們力量去服事，更是聖靈給我們有力量，使我們的生命能夠成為一個得勝的生命。
譬如<士師記>︰很多時候神的靈落在參孫的身上，他就有能力，但是坦白說他的生命沒什麼太多改變；當新約提及聖靈的恩膏在他身上時，不僅看到服事的能力，更看重的是生命的改變。
常常我們講到靈恩派和福音派時，你發現靈恩派的傳道人講道常喜歡講舊約，福音派的傳道人講道則常講新約。靈恩派用舊約來強調神的靈作工所帶出神的大能，福音派就用新約來強調十字架，及神的話來強調生命改變的重要。其實都對，但是從某個角度來講也不足。
只有舊約沒有新約，或是只有新約不用舊約，只有神的靈沒有神的話，或者只有神的話沒有神的靈，聖經從來沒這樣的教導。所以我們可以要下一個結論：今天恩膏在你我身上的意思是什麼？除了給我們力量去服事以外，恩膏一個很重要的工作，就是改變我們的生命，怎麼改變我們的生命？這就跟神的話是分不開的，因為聖靈要用神的話來改變我們的生命。
這廿幾年我的牧會，而且十幾年前被更新走到今天，我可以大膽的這樣說，我越來越看見神蹟奇事是絕對需要的，神的恩膏、神的能力在人的身上帶出醫治釋放，但是如果那個人在後面走的路上不靠著聖靈的幫助，加上他抓住渴慕神的話，他的生命很難改變，我們需要聖靈的恩膏，一方面讓我們有服事的能力，更要讓我們生命有能力來成長。
二.神的恩膏與神的話
神的話語跟神的恩膏是分不開的。「論到你們，務要將那從起初所聽見的存在心裡」，「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡
(約翰一書二24、27)」，這兩節經文都說到〝常存心〞。常存心就是在他面，馬上我們想到耶穌的比喻，「我是葡萄樹，你們是枝子，常在我面的，我也常在他面(約翰十五5)」，怎會常在祂的面呢？意指祂的話常在你面，不過你讀的時候發現，前面用字叫做「道」(約十五3)，後面用字叫「話」(約十五7)，而神的道跟神的話是分不開的，這兩個字還是有點分別。
神的道基本上是真理的知識，神的話是神對你說話，比較親切、直接，並與你有關，所以主耶穌說：「我的話也常在你們面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就(約翰十五7)」，換句話說當我把主的話放在心中，當我說「我願意」即我願意遵守，我願意得著，我所求的照那句話所說的就必得著，不是你願意什麼就有什麼！乃是神說：「我告訴你的，你願意接受就能得著。」
怎麼把神的話、真理的道，變成神對你說的話，其實聖經有很多這樣的教導，我覺得約翰在這特別能摸著神的心意，第一是神的話跟神的靈是分不開的，因為聖經是神的默示，默示這個字翻成啟示或感動，基本上意思是神吹氣－－神的靈透過祂自己工作，把神的心意彰顯出來，就藉著人寫出聖經；
因此當聖靈把神的話啟示出來，而我們靠著聖靈領受神的話，那麼神的話就不再是一個抽象的觀念，乃是一個實際的經歷。
所以「耶穌說，我就是生命的糧，到我這來的，必定不餓；信我的，永遠不渴(約翰六35)。」「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命(約翰六63)。」靠人的方法、力量不能叫我們的靈活過來，只有聖靈可以叫我們活著，叫我們屬靈生命成長，所以耶穌說我對你們所說的話，當聖靈作工時就成為你們的生命，神的話跟耶穌又是分不開的，當你抓住神的話，藉著聖靈的幫助，神的話就成為你的糧，耶穌的生命就成為你的生命。
我最喜歡用林道亮牧師所講的一個比喻：米要煮成飯才能吃，生米一定要經過水和火的烹煮，才能成為飯。飯吃進去就能成為你生命的力量。
他說米好像神的話，但神的話不能夠乾吃，吃多會胃痛，必須經過聖靈的工作成為飯，吃了之後，就覺得很有味道，你屬靈的生命就會越來越健康。
我過去從反靈恩的教會，進到所謂比較靈恩的教會，我真的覺得很可惜，在保守的教會裡面，我們只要吃米，因為不太需要聖靈的工作，我們只要研究思想，把道理邏輯弄通，然後告訴弟兄姊妹一二三怎麼去作；他們很苦，你們聽了也很苦，因為沒什麼味道，也帶不出生命的能力，久而久之就患了屬靈的胃痛。一個基督徒胃痛，就是他喜歡用神的話去批評別人，因為吞不下去，就把那個怨氣發在別人身上。但是當我參加一些靈恩的聚會，坦白說也滿可惜，因為火很多，水也滿滿，但是裡面沒有米，一個晚上就煮開水，出來以後還是很乾渴，所以你就開始明白剛剛我講的那位弟兄，因為只是進到特會當中吃傳道人為他煮的飯，但沒有什麼米在他心中，所以我們一定要把神的話藏在心中。
親愛的弟兄姊妹，你要你的生命改變，你需要有神的話在你的裡面，就如一隻手有力量因為有五個指頭，神的話要成為你的力量，你必須做五件事。
第一要殷勤讀神的話。第二要盡力明白神的話。第三要背神的話，把神的話藏在心中。因為不知道什麼時候會碰到什麼樣的環境，你需要讓聖靈幫助你想起神的話來。第四要默想神的話，這就是煮飯，「默想」這個詞在原文就是牛跟羊的反芻。第五就是遵行神的話。只有照著神的話去行時才會有事情發生。
聖靈的工作包括兩方面，第一方面比較消極，就是分辨從人來的教導，「我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的
(約翰一書二26)」，當時有些信徒不太能夠分辨真理，有些道理似是而非，不知不覺教會就進到錯誤裡，離開真道越來越遠，這叫做引誘。
我想起多年前在海外分堂認識的一對夫婦，他們在教會服事很熱心，我知道他們生活並不富裕，有一次他們說要請我去一家不錯的餐館吃飯，我心中不太願意，沒想到他們說，牧師沒有問題，因為我們照著電視上一位女傳道人的教導，只要憑信心撒種子，就等著大筆的錢回來吧！坦白說那天我吃得非常反胃，因為我覺得他們被騙，真正的信心不是這樣來的。我的痛苦在於他認為是照真理而行，憑信心就應該有果效。當他發現事情不是按照他所願的發生時，他氣的是神啊為什麼我有信心，?卻不聽我的，不是我失信，神啊是?失信，原來整個教導最後的結果是叫人離開了神。你有神的話神的靈在你的裡面，不僅能夠分辨人的教訓，而且分辨那個教訓後面的靈，「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的
(約翰一書四2)，」我常說撒但魔鬼不會攪擾一個小教會，牠等那個教會越來越大，幾千人時候再把它毀掉，所以老約翰很清楚，除非教會走在神的話中，否則遲早會讓給撒但魔鬼留地步。
另外積極的一面，「你們從主所受的恩膏常存你們心，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓住在主面
(約翰一書二∼27)。」神的靈在我面，我只要讀神的話，就不需要別人的教導？當然不是，這句話只是一個〝比較〞的說法。你看重人的教訓還是看重聖靈的教訓，畢竟人是有限的，有錯誤發生。剛剛我講的例子是典型靈恩派裡面的成功神學，誰都喜歡成功，誰都喜歡有錢有勢。聖經確實有很多教導如何成功，但問題是我們的成功是為誰來成功﹖用的是什麼方法﹖我們一定要了解聖經基本上沒有明顯地強調領袖學(leadership)，倒是強調如何去學習跟從(followership)因為神要興起的是會作〝僕人的領袖〞，聖經的領袖裝備是看這個人願不願意做一個跟從主的人。
因為當你越跟從主的時候，你所需要服事的能力和方法，聖靈一定會恩膏在你身上。
什麼叫恩膏是真的或假的﹖神的話跟神的靈是吻合的，聖靈從來沒有感動你做一件跟神的話為相反的事，我們常說聖靈光照我或是感動我，有些感動很容易分辨，因為跟神的話根本是相反的。相對地，若出於聖靈的感動，其感動一定與神的話吻合，而且一定會應驗，所以是真的。
三.讓主的恩膏常存在你們心
當主的恩膏常存在面，基本上會有三件事情發生，第一個連於生命的源頭，「若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面(約翰一書二24)，」你會跟生命的源頭連結一起，所以你的生活自然會流露出神的生命來見證神。
簡單的說，老約翰每次講到父是指神的愛，談子的時候指基督的榮耀，聖靈要藉著神的話，將那?有神的愛和能力，權柄的生命充滿在我們身上。第二經歷生命的豐富，「主所應許我們的就是永生(約翰一書二25)」，這是得永生的應許，永生和神的國同為一件事情，馬太、馬可、路加喜歡用神的國，約翰對外邦人講神的國怕他們聽不懂，於是約翰就從永生角度來談。當約翰講永生的時候，強調的不是量而是質；為什麼永生這麼寶貴？因為永生是神在掌權，祂負你一切的責任，當神用祂的權柄能力來掌管你的生活時，你就有力量來應付生活上一切的需要。最後是期望生命的榮耀，「你們要住在主面，這樣，他若顯現(約翰一書二28)」，祂若顯現是說到主的再來，不過我相信除了主的再來是神的顯現以外，我亦相信每次復興，都是主來到我們當中。我每次讀聖經或是教會歷史時，我很驚訝每次講到復興都與神的話語有關；我要說的是：如果這地能夠復興而且持續，不是因為我們做一些事情，乃是在於我們的生命是否走在神心意當中！我們是否願意順服神的話！我相信復興時候會有很大的悔改，因為我們突然發現我們的生命、觀念、動機和神的話語有偏差。所以當悔改發生時，復興就來到。
我希望看到的是神在我們當中，因著我們渴慕主，因我們遵守神的話，所以神自然而然做祂要做的工作，因為神不能夠背負祂自己的話，願神在我們教會裡面做祂要做的工作。