傳道書的作者在多變的人生和不變的天道中，不斷反思，提出許多問題。活在日光之下的人，因為不認識永恆的天道，無法回答這些問題，常有宿命論的傾向。但對基督徒而言，我們有永恆不變的天道，就是日光之上的神，我們的答案和他們不一樣。
| 一九九一年四月，蘇聯太空人克里克拉夫被送入太空的地球軌道，預計停留四個月。沒想到當他還停留在太空的時候，蘇聯發生政治劇變，太空總署無法及時將他帶回地球，他只好在太空中繼續繞行了十個月。等到他回地球後，一切都改變了。蘇聯已不再存在，解體成俄羅斯；總統不再是戈巴契夫，換成了葉爾辛；故鄉列寧格勒也改名為聖彼得堡。最可怕的是，高達五百盧布的月薪，因通貨膨脹竟買不起一個麥當勞漢堡。 人生就是如此變化無常。傳道者說：「這樣看來，作事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？」(v.9)如果我今天辛苦賺得的，明天就失去，我的勞碌有什麼益處呢？這是許多人心中的吶喊和疑問。傳道書的作者在多變的人生和不變的天道中，不斷反思，提出許多問題。活在日光之下的人，因為不認識永恆的天道，無法回答這些問題，常有宿命論的傾向。但對基督徒而言，我們有永恆不變的天道，就是日光之上的神，我們的答案和他們不一樣。 從今天的經文我們要一起思想，如何在日光之下生活，卻能擁有日光之上的眼光。 一、 相信萬事皆有神所預定的時間 「凡事都有定期，天下萬務都有定時」(v.1)，表示所有人間的活動和計畫都有一定的時間，而這個時間又在神的掌握中。傳道者在第二節到第八節用了十四個相對的形容詞，來描寫變化無常的人生。這十四對相對的詞組有兩個特點： 1.自由中的不自由 人生的境遇是在相對的變化中不斷改變。有時哭，有時笑；有時生病，有時醫治；有時拆房子，有時蓋房子。表面上看來，我們有完全的自由來選擇這些改變。但進一步來看，人的自由是有限的自由，在自由中有不自由。譬如在十四對的相對詞組裡，第一對所說的「生和死」，和最後一對所說的「戰爭與和平」，就不是我們的自由所能掌控。 「生有時，死有時」，人無法決定自己什麼時候出生。山莊有一位姊妹預產期到了，準備到醫院生產。但就在她預備去醫院的前一天，肚子突然痛起來。正要送往醫院時，走到靈糧大道的電話亭旁，嬰孩已哇哇落地。人也無法決定自己什麼時候會死。九一一恐怖攻擊發生時，在紐約世貿大樓上班的人，絕沒想到那一天會是他的忌日。九二一大地震時，那些在深夜熟睡的人，也沒想到死亡會突然臨到。「戰爭有時，和好有時」，人無法控制戰爭與和平。兩次世界大戰所帶給人類的浩劫，並沒有因此成就世界的和平。仍有許多地區戰亂不斷，中東的和平迄今仍是遙遙無期。 因此，人雖然擁有抉擇的自由，卻仍活在不自由裡。以這次立委選舉為例，人有參選的自由，卻沒有當選的自由。正是當選有時，落選有時。 2.不確定中的確定 人生充滿了許多不確定性，我們不知道明日將如何。我們有自由做計畫，但不確定計畫是否能夠實現。雅各書說：「你們有話說："今天、明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。"其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說："主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。"」(四13∼15) 這不是說我們不要做計畫，而是當我們做計畫時，要知道神掌管一切。神掌管一切，是我們在不確定中的確定。這種確定感能幫助我們在面對人生風浪時，得享安息。當我們確信神掌管一切，再大的風浪都無法打倒我們。 當約伯失去所有的產業和孩子，自己又得了重病，對未來沒有指望時，曾一度想自殺結束他的生命。但約伯在極度痛苦中，面對不確定的未來，仍確定神掌管一切。他說，我的救贖主活著。雖然約伯沒有找到為何受苦的答案，但他卻遇見了掌管一切的神，他說：「我從前風聞有你，現在親眼見你」(四十二5)。他的心也因此得著安息。 二、 學習欣賞神所安排的一切事物 「神造萬物，各按其時成為美好」(v.11)。我們需要有不一樣的眼光，才能欣賞神所安排的一切事物。俗語說情人眼中出西施，不管她長的好不好看，都像西施一樣美麗，因為情人有不一樣的眼光。人生的春夏秋冬，各有美景；要有神的眼光，才懂得欣賞。 日本有一位眨眼詩人原野田三郎，從小因病頸部以下的身體全部癱瘓；無法行走，也不會說話，只能眨眼睛。他用眨眼學會日文，並用眨眼創作詩集。 有一次窗外下著很大的雨，雨滴不斷從屋簷滴落，滴滴答答地下個不停。他看到這幅情景，立刻用眨眼寫出下面的詩句：「窗外滴滴答答的雨滴，像主的恩典不斷滴在我身上。」一般人在下雨的季節，常覺懊惱愁煩。但這位扎眼詩人卻可以感受到神滴滴答答的恩典，因他有不一樣的眼光。 有一首歌我很喜歡，歌名叫「眼光」，它的歌詞這樣寫著：「不管天有多黑，星星還在夜裡閃亮。不管夜有多長，黎明早已在那頭盼望。不管山有多高，信心的歌把它踏在腳下；不管路有多遠，心中有愛仍然可以走到雲端。誰能跨過艱難？誰能飛越沮喪？誰能看見前面有夢可想？上帝的心看見希望，你的心裡要有眼光。喔！你的心裡要有眼光。」白晝有它的璀璨，黑夜也有它的美麗，我們需要有不一樣的眼光，才能看出它的美好。有一位姊妹受苦多年，禱告多時，情況還是沒有改善。有一次作了一個夢，夢見她在織一塊布，但是她所織的線都是黑色的。她很難過地問主說：「主啊，為什麼我人生的織布都是黑線呢？」主回答她：「你翻到另一面看看。」當她翻到另一面，赫然發現是一朵美麗的花朵，原來主正在用黑線來襯托出花朵的美麗。 從神的眼光看受苦，受苦是一個過程，不是一個結局。我們常只看到過程中的一小部分，就以為是我們一生的全部，因而灰心喪志，自艾自憐。 我的兒子在三歲時，因眼睛腫瘤去世。在他兩歲時，我和師母為他禁食禱告七天。我們兩個人輪流值夜班看顧他。有一天深夜，師母將孩子抱在懷中，因禁食沒有力氣，孩子一直往下滑。最後只得把孩子背在背上，在客廳裡一邊走一邊禱告說：「主啊，這樣的重擔還要背多久才能挪走？」 就在這時，我的兒子唱出一首英文詩歌In His Time: "In His time, In His time, He makes everything beautiful, In His time." 當他唱這首詩歌時，師母感受到神的愛從天上澆灌下來，一股力量充滿她。她淚流滿面，向神獻上感謝，雖然擔子還在，但已經不重。 我深信在變化無常的人生中，我們手中的黑色織線，最終所要呈現的主題，是神的手牽著我們的手；最終所要呈現的經文，是「沒有任何事物，可以叫我們與神的愛隔絕」。 三、 在短暫多變的人生尋找永生神 「神又將永生安置在世人心裡」(v.11)。「永生」原文是「永遠」，有兩種含義。第一種含義，是指永恆不變的東西。神把永恆不變的東西放在人的心中，因此人與動物最大的差別就是：人的心中充滿對永恆的渴望，一般動物則沒有。 只有人會尋找永恆。因此秦始皇一統天下還不滿足，派人到海外求取長生不老藥，希望能夠得到不死的生命。現代醫學也努力尋找破解死亡或老化基因的方法，讓人類更長壽。許多宗教家響往未來的天堂；許多哲學家尋找終極的實存；都證明一件事，只要是人，就會有永恆的渴望。 第二種含義，是指永恆的奧?，無人能解。若不是神將隱藏的奧?啟示出來，沒有人能找到永生。渴望永生，卻找不到永生，是人生最大的痛苦。感謝主，聖經裡有答案。約翰福音告訴我們：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」(十七3)。 由於人心中對永恆的渴望，無法用車子、房子、妻子、金子、學問、地位等來填滿，我們應當把人生投資在永恆的事物上。聖經告訴我們，有兩樣投資具有永恆的果效： 1.認識耶穌 耶穌餵飽五千人後，很多人跑來找祂，祂卻說：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。」(約六27)耶穌說要賜給我們能夠存到永生的食物，就是祂自己。 2.遵行神的旨意 「這世界和其上的情慾，都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存」(約壹二17)。能夠在有限的人生完成神的託付，服事那一世代的人，是一生最大的喜樂。 當有錢的財主問耶穌說：「我該作什麼事才可以承受永生？」耶穌回答他：「要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我」(路十八22)。耶穌挑戰財主的兩件事情，都跟永恆有關。首先，要將地上短暫的錢財，轉換成天上不會朽壞的財寶。用地上的財富來幫助有需要的人，就是積財在天。其次，要跟隨耶穌。做好事是不能使我們得救，唯獨跟隨耶穌才能進入永生。正如彼得所說：「你有永生之道，我們還歸從誰呢？」(約六68) 四、 以敬畏神的心享受勞苦的果效 「神這樣行，是要人在祂面前存敬畏的心」(v.14)。如果我們真能深刻體會神對萬事萬物的計畫，必會大大敬畏神。為什麼？因為：(1)神的計畫無法參透。「然而神從始至終的作為，人不能參透」(v.11)。很多時候我們無法明白，為什麼神容許某些事情發生。譬如上週五有一場「天使心、感恩情」的歲末音樂會，由照程、雅雯夫婦和樂團一起演出。沒想到卻遇到台灣百年罕見的冬颱，實在令人擔心不解。 後來才知道是神的美意，因為他們發出一萬張入場券，但室內和室外的座位加起來，只有一千四百多個位子。如果沒有冬颱來襲，一萬人湧進來，會場不但會擠爆，主辦單位也會被叮的滿頭包。神的作為，人實在無法參透。(2)神的計畫永遠常存。「我知道神一切所作的，都必永存」(v.14)。古今中外、歷世歷代有許多人的計畫，這些計畫無論多麼偉大，都無法永存；惟有神的計畫永遠常存。(3)神的計畫無法改變。十四節後段說神的計畫：「無所增添，無所減少」。人無法憑著有限的智慧對神說，你的計畫要修正。因為神的計畫無法增減，人也無法改變。(4)神的計畫不會失控。「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來」(v.15)。神掌管過去、現在、未來所有的事，一切都按既定計畫進行，不會失控。 一個敬畏神的人，對生命會有兩種體會： 1.享受生命是一件美事 「我知道世人，莫強如終身喜樂行善」(v.12)。「終身喜樂行善」中文的翻譯和原文的意思有些出入。這裡的「行善」不是指道德上的善行，而是指享受生命。「終身喜樂」也不是指一生無憂無慮，而是指人活著就當快樂，不管發生什麼事。 傳道者所說的「享受生命」，不是指吃喝玩樂，而是指享受生命本身。生命的價值不在乎擁有豪宅、轎車，而在乎擁有生命本身。只要還有一口氣，我們都要享受還活著的生命。 上週五我去參加「天使心、感恩情」的歲末音樂會。有一位尚未信主的父親上台作見證：他有一位極重度發展遲緩的孩子，十歲仍然無法開口叫他爸爸。孩子最近過世，他心裡非常難過。有一天他坐在沙發上，舉目望天，說：「上天啊，能不能讓我再抱一下我的孩子？我很想再抱他一次。」他勸在場做父親的：愛要及時，要把握時間好好愛你的家人。 生命本身就是最有價值的事，雖然這個孩子極重度發展遲緩，但只要他還活著，父親就可以抱他、愛他。即使沒有對話，父子之愛，盡在不言中。 2.享受生命是神的恩賜 「並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福。這也是神的恩賜」(v.13)，這裡所說的「享福」是指生活的態度。傳道者所要說的是：我們不但要享受生命的本身，也要培養健康的生活態度。即使沒有豪宅、轎車，也可以享受我們所擁有的一切。 我們以感恩的心享受一般的吃喝，未必要大魚大肉。謝飯禱告時，可以這樣說：「主，我感謝你，讓我有食物可以吃。有些人有食物沒胃口，有些人有胃口沒食物，你讓我有食物又有胃口，謝謝你。」因此，我們不是求神給我們許多美好的事物享受，而是求神給我們能享受美好事物的生活態度。 保羅沒錢、沒豪宅轎車、沒社會地位，但他能享受神所賜的陽光、空氣、水和友誼，這些都是免費的。懂得享福的人看萬物都是神的恩典，能處豐富，也能處卑賤。保羅有一個健康的生活態度，就是倚靠神，享受神所賜的一切 。他說：「或飽足，或飢餓；或有餘，或不足；隨事隨在，我都得了祕訣。」(腓四12)。 雖然多變的人生和不變的天道互動中，還有許多我們無法回答的問題。我要說：「我們不可能得到所有問題的答案，神也不會回答我們所有的問題。但神一定持守祂對我們的承諾，祂的愛永遠不會離開我們。」 感謝主，在多變的人生和不變的天道互動中，基督徒可以有應變的智慧。能欣賞神所安排的一切事物。求神給我們不一樣的眼光，讓我們能夠在漆黑的天空，看見滿天的星斗。也能在有限的人生中，找到永生神；並且懂得把短暫的生命，投資在永恆的事物上。願每位屬主的人都能享受神所給我們的生命，只要還有一口氣，就要讚美、敬拜那賜生命給我們的神。一生存著感恩的心，享受神所賜的一切。願每個日光之下的人，都能得著日光之上的智慧，走出掙扎，進入安息；走出無奈，進入欣賞；走出短暫，進入永恆；走出忍受，進入享受。 |