宣教是我們的使命
作者：區永亮牧師
資料來源：週刊 - 1397期 - 2006-12-24出版
宣教就是被差派或是差派別人出去，整本聖經從舊約到新約都提到差派。
整個環境在改變，整個世界也都在改變，這讓我想起使徒行傳八章1節：「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫。除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。」原文的「分散」是「撒種」的意思，神定意讓我們散佈在世界各地，成為福音的種子，產生福音的果效。神定意差遣我們成為宣教士。
一、保羅是一個有使命的人
1.何謂宣教 (mission)
(1)宣教 (mission) 與差派(sending)
「宣教」，稱為「mission」，「使命」也稱為「mission」，從拉丁文的「sending」來的，是「差派」的意思。宣教就是被差派或是差派別人出去。
整本聖經從舊約到新約都提到差派，當摩西在曠野遇見神的時候，神要他回埃及將以色列人帶出來。摩西問了一個問題：「我去告訴他們，是誰差派我來的呢？」神對摩西說：「我是自有永有的神；你要對以色列人說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」(出三14)摩西走完一生的路，被人記念也被神記念，因為他是一個被神差派的人。
主耶穌復活以後，向門徒顯現並說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」(約廿21)千萬不要說是教會的牧師差派你們出去的，事實上是神差派的。因為若不是出於神的差派，不會有權柄和能力。牧師的職責是幫助弟兄姊妹明白神的差派，及學習如何使用神所賜的權柄和能力，以完成神託付給各位的使命。
(2)宣教包括異象 (vision)及委派(commission)
保羅說：「我故此沒有違背那從天上來的異象。」(徒廿六19)當他在大馬色的路上遇見神的時候，他馬上問：「主啊，你是誰？」(徒廿二8)我們需要真正知道我們所信的耶穌，光是知識上知道祂是復活的主並不夠，我們需要與主真實地面對面。我很喜歡章伯斯(Oswald Chambers)所說的一句話：「知道神是一回事，看見神又是另外一回事。」這就是為什麼禱告部的同工要教導我們如何等候神和查經，目的就是要遇見神！
剛遇見神的人，通常一開始都會想憑自己的想法，熱心要為主做什麼！包括摩西在內。但是，當保羅遇見神後，保羅問神：「主啊！我當做甚麼？」(ｖ10)章伯斯說：「主啊！你是神，你要我做什麼，我就做什麼。」這就是被神使用的人，放在任何地方都能夠紮根、結果，這是一個降服於神、被神破碎的人。當保羅遇見主耶穌時，他整個人生觀都被神破碎，因此他對神的認識，不同於常人。保羅在遇見主以前絕非不信神是完全聖潔、公義，舊約所教導的，他都相信。當他看見主耶穌的時候，他知道那就是神，而且對神有一更正確的認識。
2.保羅的告白
(1)宣教是他領受的職事──證明神恩惠的福音
保羅曾說：「若不傳福音，我便有禍了。」(林前九16)這句話的意思是「傳福音是在他的血液裡面」。
(2)這異象與使命比性命更寶貴
「我卻不以性命為念，也不看為寶貴。只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」(徒廿23、24) 這總結了保羅整個宣教服事。King James版聖經的翻譯是：「如果這是我的使命，以至於成為今天我在神面前所領受的異象，那麼鎖鍊、困難跟患難，都不能夠移動我。」消極的意思，就是沒有事情會讓我動搖；積極而言，就是當我傳福音時，我感覺生命能更豐富地往前走。最重要的是，傳福音是保羅從神領受的，不是他自己發明出來的。我們傳講福音，必須讓一個人明白我們都是罪人，原本不配得到耶穌的救贖，
但如今只需單單領受主耶穌在十字架所成就的一切，這就是恩典。他需要明白主耶穌的救恩，他才真的明白福音是從神來的，才能明白神的愛與神的擁抱。這樣才真的把福音傳得完全。
我在靈糧堂講了許多年的羅馬書，我認為羅馬書給我最大的改變就是：不再帶著一個奴僕的心而害怕，而帶著一個兒女的心，稱我的神為「阿爸父」，聖靈與我的心同證我是神的兒女。
有弟兄姊妹認為台北靈糧堂是大教會。但是只要台北還有一個人沒有信耶穌，台北靈糧堂就絕對不夠大，因為神的心意是：「要萬人得救，不願一人沉淪。」這是我的異象，這也是我們的使命。
二、宣教也成為我們的使命
今年年初，有同工問：「做門訓要用那套教材？」我說：「門訓不是一套教材，而是生命的改變。」
1. 我們是被差派的見證人
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」(徒一8)
見證人就是將他所經歷過的分享出來。如果你的同事為孩子的課業擔憂，這正是你作見證的時候，你可以向他說：「我也像你一樣，為我的孩子擔憂，但是我常為他禱告，求神給他智慧、力量，讓他在這個環境能夠為主作見證。感謝主，禱告完後，覺得很平安，我的孩子也蠻有平安的。」
2.我們也是傳講的人
「我素常在你們中間來往，傳講神國的道。如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了。……因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。」(徒廿25、27)
「見證」──是告訴別人，神在你身上的工作。「傳揚」──是告訴別人，神要做什麼工作在他們身上。耶穌傳福音的整個信息是：「天國近了，你們要悔改！」神的權柄能力要彰顯在你我身上和環境中。而經歷神大能與神國度豐盛的關鍵，在於「悔改」，讓自己回轉歸向神。改變你的思想、態度和行為，將自己完全交在神手中。
我在北美時，有一位在美國麻省的高知識份子，常來到我們教會，但是不信主。他也認同人要有個信仰，但是他說要看到神，才願意相信。我說：「不是神不讓人看見祂，而是人無法在神面前站立得住。太陽很大方的給你看，但是你看太陽一、兩秒鐘，視線就變黑了，甚至眼都會瞎了。你如果沒有辦法一直定睛注視著太陽，那你要如何定睛看創造太陽的神？」
他聽了覺得似乎有道理，我接著說：「但是，如果你戴著很深的墨鏡，你就可以注視太陽！所以靠著主的寶血，你可以看見神！」他又說：「如果神給我三棟房子，我就信耶穌。」我說：「以你的才幹，遲早都可以賺到三棟房子。但假若你肯，我為你禱告，求神讓你得到癌症，當醫生證明你有癌症後，我再為你禱告，若癌症消失後，你總要信神吧！」從那天開始，他就不太理我，打完招呼就跑掉了。
我只是要證明我的神是活著的，是有權柄和能力的神，因為我是見證人！所以你的信息跟傳信息的「你」是永遠分不開的。
3.我們也是守望者
「所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上。因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。」(徒廿26、27)向未信主的人引用這節經文，要非常謹慎，否則他很容易被我們絆倒。
以上這兩節經文是根據以西結書而來，是對一個守望者來說的。「倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人；他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪。人子啊！我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。」(結卅三6～7)聖經講到審判，有懲罰和祝福兩面，但是在事情還沒有發生以前，責任在什麼人身上？在你我身上。你有沒有告訴你的同事、鄰舍，神的心意是什麼？守望者的責任，就是忠心地為他們禱告、提醒並警戒。
三、讓我們一同進入宣教工場
1.短宣、中宣、長宣
有一位士林靈糧堂的弟兄到泰北短宣後，有感動放下工作，所以又去待了半年，半年後，又回來接受裝備，再過去幫忙建立整套電腦系統。他在那邊三個多月時，告訴我大概會待兩、三年，我問他說：「你還習慣嗎？」他說：「坦白說，不習慣，不過這是神給我的使命。」我相信他會習慣，因為他會經歷到神前所未有的同在。
德蕾莎修女說：「很多人說神在神學院、某訓練中心或某特會中；但我知道神一定會在有疾病、有痛苦的地方。」當她講完這句話時，她手上那個瘦得只剩皮包骨的孩子，就死了。
但若可以，我要補充一句話：「我相信，神更在尚未信主的人當中。」
2.職場宣教
有一次我帶領六對第一線服務業的夫婦查經，並訓練他們講道。有個姊妹讀一節經文，因為有好幾個字她不認得，所以覺得很尷尬。後來他們夫婦說：「牧師，我們有心服事主，但是我們書讀得不多，沒辦法作牧師。」我馬上安慰他們：「難到只有讀過書的人才可以作牧師嗎？」
當約翰衛斯理在傳福音的時候，他的同工都是騎馬從一個礦坑到另一個，讀約翰衛斯理的講章，講章唸完後，整個礦坑的人就悔改信主。然而，
彼得‧魏格納說：「當約翰衛斯理開始成為一個宗派，成立神學院後，他們的焦點轉移到神學的研究上，這個宗派傳福音的能力，就喪失了。」這對我們是一個很大的提醒。
我們教會成立有很長的時間，然而我們教會有許多的會友，都屬於第二線服務業。按照我們過去的福音策略繼續下去，我們不可能做基層福音的事工。但是我們若以門訓來培養基層領袖，教導他們傳福音的技巧，以為父的心來愛他，並期待他們能青出於藍。我們很難用現在教會帶領會友的方式，來做第一線服務業。
目前有兩條線，一線在社區裡面，先生白天都上班去了，只剩下太太跟孩子。另一線在行業裡。現在分別有通化街與信義路交接的美容業、深坑及五分埔這三個聚點。餐飲業的據點還在發掘中。我的禱告是「如果神憐憫我們，求神在今年年底前給我們十個聚點！」這句話不是口號，這是恩典！
3.和好˙疼惜˙平安夜
本來市政府找我們在大安森林公園辦聖誕節活動，現在市政府提供我們一個市府前，可以容納萬人的場地，後面還有一片場地是從來沒有人使用過的！我們要開始把「希望」帶進台北市。
感謝主！市府官員也同意我們跟民眾陪談、在佈道會進行呼召。不論是信主的或不信主的，都過中秋節；我們盼望，不論是信主或不信主的都要過聖誕節！
市政府預備給我們一百多萬元，但整個計畫的費用遠遠超過一千萬。我們相信神會預備！哈利路亞！有一企業願意獨家贊助我們所需要的所有經費；還有兩個電視台願意跟我們配合，轉播聖誕的節目。我們要看見整個台北，甚至整個台灣，人人都有機會聽見福音、看見福音。
(本主日信息講於2006年10月15日，由林青緣整理，蕭永鑫潤校。)