恩賜與事奉
作者：區永亮牧師
資料來源：週刊 - 1399期 - 2007-01-07出版
服事神是信主的人自然而然或理所當然該做的。怎樣的服事是最合乎神心意的服事？用恩賜服事是最討神喜悅的。用恩賜服事時，也能夠查驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
使徒行傳第一章記載，主耶穌復活之後，有四十天向門徒顯現，告訴他們天國的道理。耶穌說：「你們要在耶路撒冷等候，等到父所應許的降臨在你們身上。」(參徒一4)原來神要賜下寶貴的禮物，就是聖靈，當聖靈降臨在門徒身上就得著能力，然後從耶路撒冷直到地極，為主作見證。
到了五旬節聖靈降臨，整個屋子充滿了響聲，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，這是一個神蹟。又看見聖靈落在每個人頭上，好像舌頭似的火焰一樣。
風代表生命的能力，風、靈和氣這幾個字，在原文裡是同一個字，代表生命進到祂的教會，並且充滿復活的大能。火落在他們頭上代表另外一種能力，叫做生活的能力或事奉的能力。
聖經告訴我們，聖靈賜給他們口才，意思是聖靈給他們力量，讓他們說起方言。方言是一種鄉談，但當人講的時候，本身並不懂所說的這種話。這是一種特別的能力。
從那時起有件事發生：聖靈帶出一個大有能力的教會來。教會是由聖靈而生的，而主耶穌是教會的頭，祂說：「我要建造教會在這磐石上。」(參太十六18)因此教會和聖靈是永遠分不開的，一個服事神的人和聖靈也是分不開的。
教會跟一般的宗教團體不一樣，基督徒跟熱心的宗教徒也不一樣；在基督徒身上和教會中有一樣東西是世界沒有的，就是神的靈和神的能力。
我們信主以後，不只是品格變好，修養變好，更重要的是帶出生命的能力，這能力是改變世界的能力！因此當神的靈充滿一百廿位門徒，那天就有三千人信主，不久又有許多人信主。雖然門徒被誤會、逼迫，他們走出去的力量完全不減。他們因此分散到各地，「分散」的原文就是「撒種」的意思(參徒八1)。
在人眼中是「被逼迫」，在神的永恆計畫裡卻是「撒種」。種子不在乎它的大小，而在於種子有生命的能力。
所謂的「服事」，如果不是用恩賜服事，不是靠神所賜的力量服事，就不是做神的善工，就只是積功德而已了。服事神不只是熱心一點、忠心一點、殷勤一點就好，服事神是讓你運用神賜給你的權柄能力，做神的工作，使你我不是讓自己得榮耀，而是單單讓神得著榮耀。
一、我們都要用恩賜來事奉
什麼叫做恩賜？有人說是才幹，有人說是本領。恩賜和才幹雖然都是從神而來，卻不一樣。才幹包括所謂的興趣，或是後天環境的栽培，這是神給你的機會。但恩賜是重生得救以後，因為有個願意服事的心，是聖靈賜給你的能力，使你我能夠做成神要做的事。
另一個分別是：才幹可以改善生活。譬如你是個工程師，可以設計空調讓我們坐在裡面很舒服；或是音樂家、廚師等等，能改善人類文明、研發新的醫藥等等。但恩賜不只改善人的生活，恩賜會改變人的生命，這是最大的分別！
從救恩的角度看，一個人遇見神，接受神作他的救主，生命就改變了。從另一個角度說，這個人已經信主了，藉著恩賜來服事，他發現神是又真又活，滿有公義、慈愛和能力的神。因此他跟神的關係就愈來愈深、愈真實，這也是生命的改變。
1. 這是一個「特別的」恩典
服事神是信主的人自然而然或理所當然該做的。怎樣的服事是最合乎神心意的服事？用恩賜服事是最討神喜悅的。用恩賜服事時，也能夠查驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
保羅在第3節說「我憑著所賜我的恩，對你們個人說」這裡的「恩」不是指蒙恩得救的恩，是指神給保羅特別的恩賜、特別的能力。使他能明白什麼是「恩賜」，並且去教導「恩賜」。
「因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們。」(羅一11)恩賜是從神而來，但是保羅帶著神給他的權柄、能力到羅馬教會，是要肯定弟兄姊妹的恩賜，並且把教會的恩賜挑旺起來。
保羅在以弗所書四章7節又說「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」這裡的「蒙恩」是指神給人特別的屬靈能力，也叫做恩賜。這能力不是從人來的，不是所謂的熱心、忠心或才幹，每個蒙恩的人都有特別的能力。
從人的角度，尼哥底母是一個很傑出、很優秀的法利賽人。當他發現雖然耶穌背景與他完全不同，但是耶穌不論走到那裡，就有事情發生，就帶出極大的改變──罪人悔改認罪、大痲瘋得潔淨、瞎眼的看見、鬼附的得釋放。所以有天晚上他就去問耶穌：「我看見你施行的神蹟，若沒有神的同在，無人能行。」尼哥底母問了一個非常主要的問題，為什麼我這麼一個敬虔的宗教家，聖經懂很多，卻沒有神蹟？耶穌回答他：「人若不重生，就不能見神的國。」(約三3)
你要權柄嗎？你要能力嗎？你要神蹟嗎？「重生」在希臘文裡，就是從天上而生的意思。弟兄姊妹，當你說自己已經重生了，不僅有一天會上天堂，也一定有神的權柄能力在你身上。以至於人能從你我的小組和教會，看見並認識這位又真又活的神！
2.這是一個「事奉」的信心
「要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」(V3)這裡的「大小」強調的不是「信心的多或少」，不是形容詞，而是名詞。譬如你的桌子是三尺長的，我的桌子兩尺長，這兩個桌子尺寸不一樣，大小指的是「不一樣」。
恩賜是神賜給我們的能力，而每個人的恩賜不一樣。有些三尺，有些兩尺或一尺，就像不同尺寸的桌子。常聽傳道人說：「弟兄啊！好好使用神給你的那一份，不要埋沒了。」指的就是恩賜。
什麼叫做「信心的大小」？信心的大小不是有沒有「感覺到」有醫病的恩賜，信心在聖經中大多是講到「順服」與否。當神對我們講話，聽了照著去做，就叫做有信心；聽了不去做，就叫沒有信心。
所以事奉的信心和是否能清楚解釋、或有沒有感覺是沒有太大的關係。信心不是抽象的，而是具體的。信心會帶出行動！信心就是照著神的話去做！所以沒有行為的信心是死的。
譬如你跟同事在同一個辦公室工作已經三年，你向他傳過福音，他不接受。但有一天，他忽然說「這隻手痛了這麼久，不知道是不是得了五十肩？」難道你只說「有沒有去看醫生？」這時候，難道不是順服神話語去祝福他的時候？雖然你可能認為自己沒有醫病的恩賜，但神已經把一個有需要的人放在你面前。也許你會想：「如果我為他禱告沒有果效怎麼辦？神好丟臉！」但事實上，是你怕丟臉！或許我們根本就不認為會有事情發生，但神可以透過我們，讓事情發生！
3.這是「神所分給個人」
你願意服事主嗎？願意順服主嗎？恩賜絕不是用來研究、討論的，恩賜的目的是為了服事的時候，彰顯神的作為！其實從來沒有人教我如何作醫治釋放。只是聖經既然這樣教導，我就要做；而且有很多人為著這些需要來找我這個作牧師的禱告。我從來沒想過我能趕鬼等等……，直到我為別人禱告後，才開始看到有不潔淨的東西從那人身上跑出來。
所以今天若是我能夠做點事，是因為我跟神說「我不行，但是你行。既然你說了，我就做。」因神的大能，既做了，就有事情發生，這叫「信心的大小」。服事操練久了以後，你就知道神量給你的那一份是什麼。
當五旬節那天一百廿個信徒被聖靈充滿，願意走在神的旨意中，馬上就有三千人信主，接著幾千人信主，加起來應有一、兩萬人，他們分散出去以後，就把全羅馬帝國翻轉過來！
台北靈糧堂有八千多人，若是我們願意被神使用，要改變整個台北、甚至台灣，應該不是困難。因為你知道神給你什麼恩賜，也知道如何用神給你的恩賜。
最近神把對第一線服務業的負擔放在我們心中。他們最需要的，不只是聽見耶穌，他們更想要看見耶穌在他們生命中。這在乎你是否願意藉著你的恩賜，把這位復活主帶給他們。
二、我們非常看重「團隊」的事奉
恩賜不僅是你知道該怎麼運用，更需要知道如何與人配搭。因為這是團隊服事，是一個身體的服事。我們都是不同的肢體，有不同的功用；但是當我們連結在一起，就成為一個完整的身體。
1.我們都是不同的肢體，功能也不同
教會要復興，教會的每個會友或每個肢體，都需要知道自己的功能，而且能夠發揮功用，彼此配搭，以至於會有事情發生。身體或教會的頭就是基督，祂要跟身體連結，永遠與教會同在。這會帶出一個結果，叫做「地的轉化」。
2. 組合在一起，才能成為完整的身體
今天有些人經歷神蹟奇事，常常只是更新而已，最終還要等到整個教會恢復成一個完整的身體，好讓教會的救主耶穌，可以和這身體連結在一起。
因為教會有可能都是眼睛，沒有手沒有腳；另一個教會全都是手，多到可以打架；或者只有嘴巴，講來講去、批評論斷，最後吵架。主耶穌要找到一個完整的身子，這教會的頭才能固定地住在其中。
今天人常說，神藉著特會來動工，但很多時候這只是神的造訪而已。當教會能夠預備好，神就不僅止於在我們當中，乃是住在我們當中，這是我們要努力的。當身體被建造起來，不只是服事更有恩膏，更要看到榮耀的主住在我們當中，以至於教會產生無窮的能力，使這地因著神的同在而改變！
3.我們必須要「互相連絡」
「連絡」的原文是「手上的筋」。當這些筋伸縮的時候，手就會動。基本上藉著合一或是肢體的互動，這個手能拿起一個杯子來。不是因為手要喝水，而是藉著它拿到嘴巴讓嘴巴喝水。
以弗所書中說到：「用和平彼此聯絡」，哥林多前書也說：「當使用恩賜的時候，是為別人的好處。」(參林前十二7)恩賜不是用來誇口，更不是為了自己，使用恩賜是為了別人的益處。
三、一起在事奉中操練各人的恩賜
1. 照著信心的程度
第六節的末了「照著信心的程度」，信心的大小和信心的程度，在原文中是同一個意思。換句話說，如果你有先知的恩賜，不要以為預言講得準，就表示你是一個大先知！
你需要更成熟，看見就說看見，沒看見就沒看見，看懂多少就說看懂多少。所以你我需要在團隊裡面，在一個五重職事的遮蓋下，在區牧、小組長的遮蓋底下使用恩賜，不要過於勉強。
教會靈恩運動最大的兩個問題：一是驕傲，另外一個就是偽裝。常有人問：「牧師，我被禱告，怎麼都不會倒下去？」倒不倒有什麼關係？為什麼一定要倒呢？但是如果你感覺會倒下去，為什麼要撐在那裡？屬靈的事情「真的就是真的」，因為我們的神是真神。
2.「專一」的必要性
如果你有醫病的恩賜，就要專心地去操練醫治的恩賜，不要把廿五個或是卅個恩賜全部包在你身上。身為牧者或是教會領袖的人，一定要讓自己能夠專心地去發揮恩賜。如果你有先知的恩賜，牧者卻叫你去做牧養的工作，不但你覺得很辛苦，小組的組員也很苦。最實際的作法，是要興起有牧養恩賜的人來擔任小組長。
所以角色和恩賜是有分別的。什麼時候用你的角色？什麼時候用你的恩賜？要有成熟的生命，才能將恩賜運用得很合宜。所以我們要專心用自己的恩賜，教會的領袖要成全弟兄姊妹的恩賜。
3.誠實、殷勤和甘心的重要性
「施捨的就當誠實」(V18)這裡的「誠實」是慷慨、大方的意思。當你施捨時，要大方、慷慨。這是一件事情的兩面：一個有施捨恩賜的人，不需要別人告訴他，他就很大方很慷慨，因為這是他的恩賜；你若有這樣的恩賜，當你使用這恩賜的時候，誠實是很自然的事。
「治理的就當殷勤，憐憫人的就當甘心。」(V19～20)哪一個憐憫人的卻不甘心？「憐憫」跟「同情」不一樣。「同情」是覺得他好可憐，「憐憫」是你不僅同情他，而且願意幫助他解決困難。你在幫助別人時，你會想還要幫助到什麼程度？但是如果你有憐憫的恩賜，你會做得很開心，因為這是你的恩賜。
我們怎麼知道自己的恩賜？當我們覺得做起來很勉強，很不自然，就知道這可能不是神給你的恩賜。但這不代表神將來不會給你，神也不見得只給你一個恩賜。聖經說，我們在小事上忠心，祂就會把更大、更多的恩賜給我們！
(本主日信息講於2006年9月24日，由劉麗平整理，蕭永鑫潤校。)