主十架與合一大能
作者：周神助牧師
資料來源：週刊 - 1420期 - 2007-06-03出版
耶穌在十字架上，伸開祂的雙手擁抱我們，讓我們也伸出手，擁抱愛我們的耶穌與我們的弟兄姊妹。去愛那些不可愛的人，饒恕那些我們難以饒恕的人。
自古以來，只要有人的地方，就存在人際關係的問題，甚至同族群之間，都存在許多衝突、冤仇與隔閡。
一、你們從前
1.外邦人與猶太人
但藉著耶穌在十字架上所成就的工作，讓我們因著祂的寶血罪得赦免，因祂受的鞭傷使我們得醫治，更讓我們與神和好、與人和睦，族群之間能夠和諧相處。
(1)稱為沒受割禮
保羅對以弗所教會說：「你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的，這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。」(弗二11) 「沒受割禮的」這名稱，是當時的猶太人對外邦人的稱呼。這不是猶太人對外邦人屬靈上的認識，而是猶太人因著肉體的優越感，歧視外邦人的稱呼。猶太人將外邦人當成沒受割禮的化外人，他們把為外邦人看成犬類，與狗同等。
(2)中間隔斷的牆
猶太人不但不跟外邦人來往，血統更不相參雜。「有一個撒馬利亞的婦人來打水，耶穌對她說：『請你給我水喝。』撒馬利亞婦人對他說：『你既是猶太人，怎麼向我一撒馬利亞婦人要水喝呢？』」(約四7～9)猶太人跟外邦人間的隔閡，並不是神的命定與計劃。神揀選猶太人，並不是要讓他們因為受割禮，而覺得高人一等，而是要藉著猶太人，讓外邦人認識神，然而實際情況卻與此相反。
從聖殿的設計，可以清楚地看出整個問題。外邦人到聖殿，只能到外院，所以得以進入內院的猶太人，就非常瞧不起只能到外院的外邦人。而猶太人也只被侷限在聖所，只有大祭司才能進到最裡面的至聖所。聖所跟至聖所中間又被很厚的幔子隔開，大祭司一年只能進到至聖所一次。
(3)可悲的?仇與世仇
隔斷的牆，不只存在於外邦人跟以色列人之間，也存在於世界各國，例如：猶太人跟阿拉伯人、北愛爾蘭跟英國、以前的東德與西德、南韓與北韓，以及台灣跟中國大陸之間。
亞當與夏娃犯罪以後，與神之間出現了隔斷的牆，從那時起，這種世代的?仇就一直延續下來，導致我們與神為敵，也與人為敵。
2.外邦人與三一神
(1)與基督無關
「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。」(弗二12)這根本不是神原來的命定和旨意，神的旨意是要：「猶太人跟外邦人都在基督裡同歸於一。」耶穌基督降生時，天使說：「我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。」(路二10)耶穌基督也告訴門徒說：「你們要往普天下去，傳福音給萬民聽。」(可十六15)又說：「聖靈降臨在你們身上，你們就得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，做我的見證。」(徒一8)
(2)在以色列國民福氣之外
以色列人覺得這福氣，單單屬於以色列人。其實在神應許的諸約上，神並不把我們看為局外人，我們同樣領受神的應許。
(3)在所應許的諸約上是局外人
當亞伯拉罕在摩利亞山將以撒獻上時，神對他說：「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福。」(創廿二17～18)
神跟亞伯拉罕立的約，不只關乎到亞伯拉罕的後裔──猶太人，而且關乎萬國，神的救恩同樣臨到外邦人身上。
若我們與基督無分，在以色列國民的福氣之外，在所應許的諸約上是局外人，我們活在世上就沒有任何盼望。
(4)活在世上沒有指望
相信輪迴的人，是盼望一個沒有盼望的輪迴；而存在主義者，是相信一個沒有指望的存在主義；無神論者，認為人死如燈滅，一死百了，其實是一種幻滅，；享樂主義者，期待能有更多的財富和享受，最後一切都只是虛空，都是捕風。因為他們自己裡面不希望有神。
(5)沒有神，遠離神
有位哲學家說：「沒有神，沒有神，假如有神那還得了。」人心裡面不希望有神，卻去拜偶像，尋求假神；可以有宗教，卻不要這位獨一的真神。
沒有神，就失去盼望；反之，如果擁有獨一真神，就擁有一切的祝福。因為在基督裡，我們的神，已經將天上各樣屬靈的福氣賜給我們了。
二、如今卻在基督裡
1.靠著祂的血，已經得親近了
「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。」(弗二13)我們得以與神親近，不是靠著傳統、血統、也不是因為我們是亞伯拉罕、大衛的子孫，而是藉著耶穌基督的寶血。無論猶太人或外邦人，只要靠著耶穌基督的寶血，就可以與神親近。
「我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」(來十19)我們這些從前遠離神，如今卻在基督裡的外邦人，因為靠著主耶穌的寶血，就可以進入內院，甚至進入至聖所了。
(1)赦免
「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。」(弗一7)我們最大的需要，不在於金錢或享樂，而是罪得赦免。對一個被判刑入獄的人而言，最大的恩典就是赦免。因為在神面前，連一個義人也沒有，我們都如羊偏行己路，我們需要耶穌的寶血帶給我們的赦免。
(2)和好
對於得罪我們的人，我們或許願意選擇饒恕他，但是並沒有恢復在他得罪我們之前的關係，這並不是真正的赦免。耶穌基督給予我們完全的赦免，而且還使我們與神和好。
「既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，」(弗二16) 歌羅西書一章20節也說：「既然藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。」
這兩節聖經所說的「和好」，跟聖經其他經節所講的「和好」是不一樣的，這裡有五方面的意義：
a.由敵對變友善
我們原本與神為敵，但是神差祂的獨生愛子耶穌基督，為我們死在十字架上，向我們顯明祂的愛。因著耶穌基督的寶血，拆?了我們與神之間隔斷的牆，讓我們不但與神和好，也成為神的兒女和密友。
b.由陌路到聯合
我們本來與神形同陌路，但因著耶穌的寶血，使我們能夠與神聯合，並在神裡面。
c.由完全的敵對到完全的和諧
耶穌基督在十字架上所成就的工作，是完整的行動，祂並沒有半途而廢，而且做到完全。使我們與神的關係，從完全的敵對，轉變成與神合一。
d.較高一方主動帶另一方進入完全的和睦
是神主動差遣祂的兒子耶穌基督來世上，主動為我們被釘在十字架上，藉著祂的死，我們不但與祂同釘十架、同死、同埋葬，還一同復活，一同坐在天上，進入祂的榮耀裡。我們都是藉著神的兒子，祂主動帶領我們這群罪人，進入完全的和好。
e.恢復起初的和諧與和睦
起初神跟亞當、夏娃之間，以及亞當和夏娃彼此之間有非常和諧的關係，但是當亞當、夏娃犯罪之後，就產生了隔閡，他們兩人不但彼此推諉，彼此埋怨，還延續到下一代，造成該隱殺死他的親兄弟亞伯。
然而藉著耶穌基督的犧牲，整個宇宙就恢復到完美當中。如同先知以賽亞所說：「吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。」(賽十一8)
(3)立約
「這血就是神與你們立約的憑據
」(來九20)耶穌在最後晚餐，拿起杯來對門徒說，那是祂立約的血，為眾人流，要門徒也要如此行，為的是記念祂，所以耶穌與我們所立的是盟約，不是合約。
「但願賜平安的神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人──我主耶穌從死裡復活的神。」(來十三20)這個新約是愛的約，是無條件的、永遠的約。合約是以自我為中心，是短暫的，是利己的；而盟約是以對方為中心，是永遠的，是給予對方的。耶穌基督跟我們所立是盟約，是將祂的血、祂的身體和祂生命的一切，都賜給我們的永約。
2.兩下藉著祂被一位聖靈所感，得以進到父面前
「因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。」(弗二18)
印度跟巴基斯坦兩個國家彼此有冤仇。這兩國的牧師，若同時參與一個國際性的聚會，有可能一個禮拜互相不往來。
柯馬太牧師是印度人，有一次他去耶路撒冷參加聚會，跟一個巴基斯坦的牧師住同一間房間，他們一起吃飯、聚會，在聚會中，還彼此擁抱，這就是「兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前」的最佳明證。
我們北美有一個靈糧分堂，每次聚會都介紹一個家庭，其中有一個家庭，當他們的全家福照放出來的時候，真的是讓人感覺到很溫馨。其實那對夫妻原本離婚了，但後來太太信主，她也帶孩子來教會，前夫聽說她帶孩子到教會，就暗自跟著來教會，試著想要了解教會，後來這位先生也信主了，這對夫妻兩人都信主後，再次結為連理，恢復了神所賜的美好關係。
有位企業家跟他太太離婚後，太太信主了。後來有人邀請她前夫到教會，這位太太看到前夫，就公開向他道歉說：「我以前沒有做好妻子的本分，也對不起孩子。」她前夫聽了很受感動，於是他也信主受洗了，後來他們破鏡重圓，又恢復原本的夫妻關係。
合一的目的，乃是讓我們「傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。」(弗二17)神仍然在做和平的工作。
基督之家、林森南路國語禮拜堂、信義會救恩堂，以及另外兩間教會，他們要在濟南路辦一場聯合主日崇拜，並且合為一場盛大的福音盛筵，要把福音傳給附近的學生，這是合一帶出的影響。
求主幫助我們，讓我們不只傳福音給遠處的人，也傳給近處的人；向家裡還沒信主的人傳福音，也向鄰居及親友傳福音。當父親或做丈夫的肩負起家庭的責任，他們也接受耶穌成為生命的救主，家庭就會出現翻轉。
弟兄姊妹，耶穌在十字架上，伸開祂的雙手擁抱我們，讓我們也伸出手，擁抱愛我們的耶穌與我們的弟兄姊妹。
或許因為受過傷害，無法饒恕某些人。但是求主幫助我們，讓我們裡面充滿主的愛，而能夠去愛那些不可愛的人，饒恕那些我們難以饒恕的人。（本主日信息發表於2007年3月18日，由林青緣整理，蕭永鑫潤校）