從宏觀與微觀看恩典的豐富
作者：周神助牧師
資料來源：週刊 - 1415期 - 2007-04-29出版
求主幫助我們！當我們思想神寶貴的恩典時，讓我們更多地從當中領受這恩典的豐富。
有時我們對神的恩典的看法很膚淺、很狹小。就像一個人雖然走進故宮博物院參觀，卻只是走馬看花地看廿分鐘就離開了。求主幫助我們！當我們思想神寶貴的恩典時，讓我們更多地從當中領受這恩典的豐富。
一、從過去的永遠看恩典的豐富
保羅說：「照祂豐富的恩典。」(弗一7)豐富的恩典，原文是恩典的豐富。我們曾提到，榮耀的恩典，其實本是恩典的榮耀。連保羅都需要求神賜下「智慧和啟示的靈，使你們真知道祂。並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望；祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。」(弗一16～18)保羅尚且如此求，那我們更得求主賜給我們。
1.神從創世之前的揀選
「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。」(弗一4)救恩，不是臨時性的補救，也不是因為我們犯了罪，神才賜下救恩給我們，這個救恩的計畫是在創世以前就有的。換句話說，就是在還沒有你、我，沒有我們的父母、祖父母、亞當、夏娃、宇宙萬物之前，神就已經計畫好豐富的恩典了。
2.照祂所預定的美意
「都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧秘……我們也在祂裡面得了基業，這原是那位隨己意行、做萬事的，照著祂旨意所預定的。」(弗一9、11)
神的揀選不只臨到保羅身上，也臨到彼得、撒瑪利亞婦人、撒該以及你我身上，雖然我們都是罪人，但這是神所喜悅的旨意。保羅說：「在罪人中我是個罪魁。」(提前一15)，但是當保羅想到神在創世之前就已經揀選了他，而救贖的恩典是如此的豐富和榮耀時，他心裡充滿了感恩。對我們來說也是一樣，神在創世之前就揀選我們了。
「神旨意的奧秘」並不是說恩典很神秘。而是說，我們那理性無法了解，怎樣藉著祂的寶血得蒙救贖？耶穌說：「向聰明通達的人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」(太十一25)我們覺得很不合理，甚至討厭，這就是保羅所說的，十字架是人所討厭的，「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督。」(林前一22～23)耶穌並祂被釘十字架，就是祂旨意的奧秘。
二、從愛子的犧牲看恩典的豐富
約翰說：「從祂豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。」(約一16)耶穌道成肉身住在我們中間，充滿恩典和真理。耶穌基督祂就是恩典的來源！
1.恩典的榮耀
「使祂榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的。」(弗一6)恩典的榮耀，就是耶穌基督給我們的救贖恩典，這是極大的榮耀。當我們進入、明白並且經歷這個恩典時，就知道這個恩典是多麼榮耀，是神愛的彰顯。
「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。」(弗一7)祂的恩典不但是榮耀的，而且是豐富的。保羅又看到神「要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」(弗二7)他更進一步知道，那是極豐富的恩典。
「我本來比眾聖徒中最小的還小，然而祂還賜給我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人。」(弗三8)保羅很深刻地明白恩典的豐富。當他追求主耶穌時，他明白恩典是何等榮耀，當他再深入探索，他領受到恩典的豐富，再更進一步的探索後，他又經歷到那是極豐富的恩典，當他再更進深到恩典裡面，他就享受到那測不透的豐富的恩典。
2.藉愛子的血得蒙救贖，過犯得赦免
保羅說：「藉著祂的血我們得蒙救贖。」(弗一7)藉著主耶穌的寶血，使過犯得以赦免，只是救贖恩典的初步。「過犯得以赦免」就像棒球比賽的一壘，站上一壘並不是我們的目標，我們還要繼續往二、三壘推進，最後要回到本壘才能得分。單從過犯得以赦免這件事，就可以看見恩典的豐富。
保羅說：「在罪人中我是個罪魁。」(提前一15)以賽亞也說：「禍哉我滅亡了，我是一個嘴唇不潔的人，又活在嘴唇不潔的人中間。」(賽六5)彼得照著主所說的下網打魚，因而撈到很多魚後，他說：「主啊，離開我，我是個罪人。」(路五8)當我們來到神面前，認識神以後，就會明白我們有如此多的過犯。過犯與罪是我們蒙受恩典的障礙物，除非將障礙物除去，否則我們無法蒙受恩典，因為罪使我們與神隔絕。但藉著恩典不但使我們的罪得以赦免，更使我們能夠來到神面前與神和好，當我們與神和好，得著兒子的名分，就得以享受父神一切豐富的恩典。
腓力牧師在青年崇拜講道時提到，當耶穌被釘在十字架上時，與耶穌一同釘十字架的兩個強盜，剛開始一直譏笑耶穌，但後來有一位強盜對另一位說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」(路廿三40～41)因為他心裡產生了一種敬畏，所以轉過來對耶穌說：「『耶穌啊，你得國降臨的時候，求你紀念我！』耶穌對他說：『我實在告訴你:今日你要同我在樂園裡了。』」(路廿三42～43)
過去曾是通緝要犯的張錫明，當他被捕判刑入獄後，他悔改並受洗成為基督徒。當他受洗時，他帶著敬畏的心並跪下來接受洗禮。曾有人問他最喜歡那一首詩歌？他回答：「你真偉大」。
感謝主，祂不但赦免我們的罪，救我們脫離罪的捆綁，而且使我們脫離肉體的軟弱，更脫離老我，所以保羅說：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」(加五24)
接著還要救我們的魂，讓心意更新而變化，讓基督耶穌的意志跟情感成為我們的意志跟情感，以至於我們的魂能夠不斷地更新和變化，如同保羅說的：「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」(林後四16)
3.神把恩典與諸般智慧聰明，都充充足足賞給我們
和合本翻譯成：「這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的。」(弗一8)還有另外一種翻譯是：「神已經把這樣的恩典，連同諸般的智慧聰明，一併的，充充足足的賞給我們。」神的恩典是真實、豐富又充足地賞給我們地，當我們謙卑地來到主面前，就得著得救的智慧跟聰明，所以約翰說：「從祂豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。」(約一16)
國度復興報也曾經報導過許明泰弟兄的見證。許明泰弟兄原本是個警察，後來與黑道掛勾而離開警界，在一家規模很大的色情KTV當總經理，他回想那段時間所犯的罪，實在是罄竹難書。在那四年的時間，他每天上下班經過附近一間教會時，心裡總有一個聲音叫他進教會去，他抗拒這個聲音四年，但那個聲音沒離開他。
有一個星期天早上八點，他剛下班經過教會，有一個聲音催促他進教會。一進教會就聽見牧師說：「我們為附近的色情行業禱告四年，雖然到目前為止還沒有任何一家歇業，但我們要繼續禱告、不要灰心，因為在神沒有難成的事，相信神能夠讓他們關掉，尤其是最靠近我們的那一家。」當時他心裡想：「為什麼這些人要這樣禱告，害他的生意變差。」但他在詩歌敬拜中，感受到平安與溫暖，那是他的工作場合裡所不曾有的，所以第二個禮拜他又去教會，慢慢地他感受到教會裡有溫暖，因此他持續參加聚會，感受到豐富的恩典和平安，後來他就信主受洗了。
當教會的肢體知道他所從事的工作，就勸他離開他的工作。教會也為他迫切禱告了兩個月，當他在現實生活與信仰的兩難間掙扎時，有一天他的老闆突然想結束色情KTV的營業，將營業場所全部改成平價旅館，神就幫助他從罪惡中走出來了。
4.得基業成基業
路加福音所記載的浪子回家時，本來要跟父親說：「我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當做一個雇工吧！」(路十五18～19)但當他父親看見他回來，就跑過去抱他，連連跟他親嘴，把戒指、鞋子、上好的袍子給他，還將上好的牛犢宰了，讓這個兒子承受產業。
「其實他們是你的百姓，你的產業，是你用大能和伸出來的膀臂，領出來的。」(申九29)而且「以耶和華為神的，那國是有福的！祂所揀選為自己產業的，那民是有福的！」(詩卅三12) 神用大能和伸出來的膀臂，把我們從罪和埃及裡領出來，揀選我們成為祂的兒女、百姓和祂自己的產業，所以我們是有福的。
三、從未來的永遠看恩典的豐富
1.在日期滿足的時候……一切所有……
(1)從個人到整體
有人說：「聖經是普救論，既然天上地上一切所有的，都要同歸於一，那信耶穌的，不信耶穌的，信佛教的，信回教的，都要同歸於一。」不，這是錯誤的。天上地上一切所有的，都在「基督」裡同歸於一。亞當夏娃所帶來的罪，不但在他們身上，也在亞當的後裔身上，而且影響到全世界及整個宇宙。這就是保羅說的：「受造之物一同歎息、勞苦。」(羅八22)「切望等候神的眾子顯出來。」(羅八19)我們這些成為神兒女的人。
「天上地上一切所有的」所說的「天上」，就是所有信主已經離開世界回到天上的人。「地上」，指的是現在在地上這些信耶穌的人和祂的教會。「一切所有的都在基督裡面同歸於一」，所謂的同歸於一，與合一的意思不一樣。神原本所創造的宇宙萬物是合一的，在伊甸園裡面，亞當跟夏娃，亞當、夏娃跟神，亞當、夏娃跟所有的動物都是和諧的，但是當罪進來以後，與神之間就隔絕了，亞當、夏娃之間也有紛爭，伊甸園就產生了極大的混亂。
(2)從未來到終極
救恩使我們能夠與神和好，也與人和好，帶來合一，而那個合一，是我們本於一，出於一，同歸於一，這個「一」讓人、教會、天上跟地上，以及萬物，都能夠合一。
(3)從合一 (unite) 到又合一(reunite)
「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那裏有千萬的天使，有名錄在天上，諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血，這血所說的比亞伯的血所說的更美。」(來十二22)我們在天上的耶路撒冷看到，天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。在啟示錄裡也看到，四活物合一地圍著寶座，廿四位長老放下他們的冠冕與千千萬萬的天使及各族、各民、各方、各國被神救贖的人，身穿白衣，手拿棕樹枝，一起歌頌讚美神。
「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。牛必與熊同食，牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人、不害物，因為認識耶和華的知識，要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」(賽十一6～9)
這就是「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。」(弗一10)那幅圖畫，豺狼、綿羊、豹子、山羊羔、少壯獅子、牛犢、小孩子、牛犢與小熊、獅子、吃奶的孩子，還有虺蛇、毒蛇，在神聖山的遍處，不傷人也不害物，這也是耶穌基督在十字架上所成就的。
2.叫祂的榮耀得稱讚
「叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裡有盼望的人，可以得著稱讚。」(弗一12)這一段聖經裡面三次講到「祂的榮耀得著稱讚」，神救恩的工作，最重要的目的就是使祂的榮耀得著稱讚。其次，就是叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裡有盼望的人，可以得著稱讚。另外當提到聖靈的工作時，仍然是叫祂的榮耀可以得著稱讚。
有一天到了天上，我們也要一起把榮耀、頌讚和愛戴都歸給坐在寶座上的神跟羔羊。（本主日信息講於2007年2月4日，由林青緣整理，蕭永鑫潤校）