真愛是什麼呢？哪裡可以尋到這真愛呢？其實這愛離我們不遠，就在耶穌裡。
在高度科技化與人際疏離的文明社會，世人一方面誇耀自己的成就，卻也更迫切地找尋藏在誇耀背後的「黑洞」。其實這個心靈黑洞，只有真愛才能填補；這個科技化下的疏離遺憾，也只有真愛才能修復。然而真愛是什麼呢？哪裡可以尋到這真愛呢？其實這愛離我們不遠，就在耶穌裡。
愛在馬槽裡
兩千多年前，榮耀的主耶穌來到人世間。祂不為自己預備皇宮級的柔軟床榻，或是大富人家的溫暖床鋪，甚至也不在尋常百姓家中找著可安歇的小床；為了愛世人，祂卻甘願卑微地臥在馬槽裡，因此，馬槽成為祂到世上的第一個榮耀居所。
地上的君王降生，皇宮之內前呼後擁，舉國歡騰；達官貴冑之子出生，也是眾人簇擁，賀聲連連；就是尋常百姓生子，也是親朋齊聚賀喜。
愛在罪人中
「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽祂講道。法利賽人和文士私下議論，說︰『這個人接待罪人，又同他們吃飯。』」(路十五1～2)
「耶穌說︰『今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找拯救失喪的人。』」(路十九9～10)
「因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」(約三17)
創世以來，上帝用愛尋找罪人的故事，迄今不斷地上演；神的救恩歷史，可說是一部祂用愛在找罪人的歷史。在伊甸園中，耶和華神親自找尋墮落的亞當與夏娃(創三8～10)；在史上第一宗家庭悲劇中，祂呼喚謀殺胞弟的該隱(創四8～9)；祂也差遣先知召喚悖逆的以色列；最後，更差祂的獨生愛子到人世間繼續這愛的找尋。
世人的愛常是條件式與選擇性的。然而基督耶穌的愛是無條件的，是不求回報、主動給與。祂親自進入罪惡的世界呼喚罪人，給予罪人回轉的機會，不管他們是處在什麼罪惡境況，只要回應祂的慈聲召喚，祂都完全地赦免與接納。因此耶穌在當時深具影響力，不在於祂敢與宗教的當權者對抗，而在於祂進入罪人群中，用愛接納並醫治這群不見容於當時主流社會的邊緣人士。這愛也同時表明在祂殷切地多次與這群自以為義的群體對話，期待他們能轉回進入祂慈愛的懷抱，雖然他們一再抵擋祂，甚至離棄祂；但這愛的呼召仍然不斷地向他們呼喚，直到祂受害，被掛在十字架上。
愛在十架上
耶穌一生的路徑，就是為我們走進耶路撒冷，步向各各他的十字架。這不是祂無可奈何的抉擇，而是祂對父的愛和順服，以及對罪人的愛與憐憫。祂面對父給予的十架苦杯，不求自己的意思，只成全父的旨意(太廿六39、42、44；可十四36、39；加廿二42)。在罪人的忤逆譏嘲和迫害中，不為自己辯解，也不怒目反擊(太廿七27～44；可十五17～32；路廿三35～39)，反而為罪人們發出撼動天地的柔聲代求：「父阿！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」(路廿三34)
這種從耶穌基督身上所流露出的愛，是一種柔和的愛，也是一種非時空可以度量犧牲之愛。它獨特的馨香不是我們可以用諸多的善行、智慧、能力、財富與地位等人工香料調配出來。它全然由耶穌基督以本身為香料，歷經地上三年多無數次的擠壓，最後再經一道十字架的極壓提煉。
我想當我們面對基督這般的奇恩大愛，我們只能與約翰．紐頓(John Newton)一同歌頌 「奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；初信之時，即蒙恩惠，真是何等寶貴。」
愛在空墳外
「天使對婦女說︰『不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴祂的門徒，說祂從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見祂。看哪！我已經告訴你們了。』婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給祂的門徒。忽然，耶穌遇見他們說︰『願你們平安。』」(太廿八5～9)
聖經記載，使徒保羅對哥林多教會說︰「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」(林前十五17)耶穌基督空墳的記號，是祂啟動十字架赦罪能力的鑰匙。耶穌的復活，使得曾經拍胸脯打包票，聲明絕不會離棄耶穌、卻三次否認祂的彼得，變成不畏威嚇逼迫的教會史上第一位佈道家；也帶動歷代聖徒可以前仆後繼，奔向他們的宣教祭壇，使得「願你們平安！」的祝福聲遍滿全地。因為耶穌的復活，不僅使人看見上帝救贖之愛的作為與能力，得著信者罪得赦免的確據，更使信靠祂的人在復活的盼望中，得著愛的能力。
耶穌的復活，啟示耶穌是永恆之愛的源頭，藉著復活，把祂「愛的傳講」與「愛的行動」作總結。祂更將這愛的權柄與能力賜給跟隨祂的人。因此，當日耶穌使用愛祂的婦女作為第一批傳報復活好消息的使者，今日祂也召喚相信祂的人們，接續傳報復活基督愛的見證。所以祂吩咐我們說：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太廿八19～20)
(作者為花蓮靈糧堂主任牧師，載自《就是那星》)