幸福婚姻是上帝藉著自己和配偶雙方共同努力「連合」的過程，其成果就是「二人成為一體」。聖經中對於夫妻間彼此對待方式是有明確的教導，並提供了夫妻相處互動的重要原則。
「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」(創二24)
上帝在創世記中揭櫫了夫妻在婚姻中的相處方式，是「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」(創二24)，婚姻使人脫離被動的生長關係，進入主動的成長關係。在原生家庭的被動生長關係，人是被呵護、被關注、被養育、被成全、被型塑、被期待等，而婚姻卻將人置入一個全新的成長關係，必須與另一獨立的個體共同生活，學習與他「連合」(原文是緊密黏住)，經營彼此的關係，以致這兩個人「成為一體」(原文是變成像一個身體一樣)。這實在是一個非常艱難的過程，若沒有堅定的內在決定和強大的外在扶持，如何能做成呢？
每次在婚姻相關的課程或營會中，屢屢看見多對夫妻感動流淚，其原因很單純，只是因為配偶好久好久沒有如此專注的聽我說話，感受到自己在配偶面前是被愛的、被瞭解的。難怪黃維仁博士說：「傾聽就是愛，瞭解中有醫治。」曾幾何時，能專心聽一個人把話好好說完，竟然變得如此稀有。到底是忙碌使我們的婚姻生活失焦？還是現代夫妻相處已失去了關鍵的「敬重」。
夫妻相互「敬重」的含意不同
新約和合本聖經中有幾處被翻譯成「敬重」或「尊重」，在不同的譯本中也有類似的翻譯，然而它們的用字和意義卻都不盡相同。敬重的對象通常包括對人和對職務的看重，聖經中特別提到是某些與人有益的功能，如教法師、使徒的職分、勞苦付代價的牧長、父母和夫妻之間，從這些字的含意中歸納敬重的表現元素，包括：看為貴重、使有光彩、使受愛戴、讚美他，所以要發現他、認識他、甚至恭敬順服他，這些通常都是人和人彼此對待該有的表現。
然而，聖經中對於夫妻間彼此對待方式是有明確的教導，除按夫妻角色的分工配搭，也考量男女的生理性別和特質。新約中有兩節經文說明了夫妻相處互動的重要原則，一在彼得前書三章7節，另一在以弗所書五章33節，和合本聖經都將之翻譯為「敬重」。但是，丈夫敬重妻子的敬重(WG5092，註1)和妻子敬重丈夫的敬重(WG5399，註2)，卻是完全不同的字意。以下是對這不同含意的兩個「敬重」作些解釋。
丈夫敬重妻子
「你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住(情理原文作知識)；因她比你軟弱(比你軟弱：原文作是軟弱的器皿)，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」(彼前三7)
原文「敬重(WG5092)」是指講定的價格，或因人的身分及職務，給與榮譽或名望。和合本翻成尊貴、貴重、有價值等意思，若原文直譯是：「同樣地丈夫們啊，按知識和正如較軟弱的器皿的妻子一起居住，如同也是生命恩典的共同繼承人來表現尊重」。我們從文意中可引申為丈夫對妻子應當要瞭解、尊敬、珍惜、愛護等。
彼得教導敬重妻子的要點是：明白告訴丈夫，你是與妻子「二人成為一體」，要認清妻子是與你一起繼承生命恩典的，不是你個人能領受的。所以，妻子需要她的丈夫能按真理與她互動，並知道她心情和想法，瞭解她的生命需要，認識體恤她身心的軟弱，經常與她有心靈和時空的親近，讓她感受到被瞭解、被珍惜、被愛護。整個丈夫對妻子的敬重是以「愛」為核心，這讓人想到「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」(弗五25)的經文，對丈夫而言，其實就是學習基督愛教會。雖然，我們不可能完全做到基督的愛，但起碼那是丈夫的自我的期許和實現的目標，如此才是「與妻子連合」的積極明確作為。所以，保羅在以弗所書五章25～33節的經文中多次強調「愛妻子」，不就是說明了丈夫經常忽略妻子需要被愛，但丈夫卻又很知道如何善待自己。因此，保羅提醒作丈夫的對待妻子要推己及人，而彼得認為敬重妻子就是瞭解她、尊敬她、珍惜她。
妻子敬重丈夫
「然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。」(弗五33)
原文「敬重(WG5399)」是指驚嚇而逃走，有尊崇、恭敬順服、聽命的意思，和合本譯成敬畏，恭敬，順服等。若原文直譯是：「然而，你們每一個人，甚至每個人應該如此愛自己的妻子如同(愛)自己一樣，而妻子也要敬畏丈夫。」我們從文意中可引申為妻子對丈夫應當要尊敬他、順服他、聽從他、尊榮他、甚至是畏懼他等。
保羅在以弗所書五章22～33節整段經文中，陳述基督和教會的關係，表達基督愛教會，並為教會捨己，透過真理的服事使教會聖潔，並對比丈夫和妻子間的關係。大部分的經文在教導丈夫，是主導者，負有帶領婚姻成為聖潔，以致能獻給主的責任，要以真理潔淨和牧養愛惜妻子，以維繫健康的婚姻關係，共同完成主在婚姻中的旨意。在此文脈架構前提下，妻子自然要配合丈夫的職責，來幫助完成整個婚姻的使命。因此，妻子敬重丈夫的要點是，接受丈夫是主責，配合他的帶領，以恭敬的心提供必要幫助，並尊榮丈夫，使他成為稱職的頭。也就呼應了「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。」(弗五22)這樣的敬重態度，其實就是把自己放在幫助者的角色，順服自己的丈夫成為領導者。
妻子敬重丈夫的含意中，最難理解的是「敬畏」的解釋。「什麼？敬畏！這不用來是對上帝的嗎？」以弗所書五章22節原文中是無「順服」二字的，所以原文直譯是：「妻子們啊！對自己的丈夫如同主」，很多妻子讀到這裡，看著她的丈夫心有不平，難以置信說：「他哪一點像主？」還好，對大部分丈夫而言，「如同主」正好說明了自己不必是主，但也必須更積極起來，讓自己學習更像主，只是妻子心中要存著敬畏的態度來對待她的丈夫。妻子以如此敬重的方式，是最能幫助她自己的丈夫能更像主。
當夫妻間難以敬重時
夫妻相處過程中難免會遇到敬重不下去的景況，特別是當自己心中的激情和期待，遇上對方的平淡和堅持，這時經常會迸出激烈火花，造成難以收拾的慘烈局面，叫人心中無法釋懷，也擔心再次面對的恐懼。久而久之，夫妻間不是處於長期焦土抗戰，就是日日漫長嚴冬。如此的婚姻生活自然食之無味，甚至懷疑上帝設立的婚姻，心中還想：「在神凡事都能，只是除了婚姻以外！」其實，仇敵在這個世代對婚姻家庭的攻擊，不單是散播錯謬的性別思潮，企圖改變上帝設立的婚姻制度，且是早早就在婚姻關係中放下更多的誘惑因子，將我們的專注力從上帝對婚姻的心意挪開，使人們不再對婚姻有盼望，也不願對婚姻再付出努力，當然就更經驗不到神設立婚姻的美好，只能在徒徒哀嘆中勉力守住婚約。
若我們相信婚姻是上帝為祂的百姓設立的，而我們是祂的子民，那婚姻就不只是我們生活的過程，婚姻也會成為我們完成上帝旨意的責任。因此，按神的旨意經營夫妻關係，不是為了要滿足自己在婚姻中的期待，而是要滿足神對我們婚姻的旨意。幸福婚姻是上帝藉著自己和配偶雙方共同努力「連合」的過程，其成果就是「二人成為一體」。因為他們有決心要透過婚姻榮耀神，而非滿足自己的想要。所以，我們唯有尋求神的憐憫，放下老我，按真理建造自己的生命，又因為愛的緣故，極力支持成全自己的配偶進入上帝的旨意。因此，夫妻間共同的學習成長，共同經歷祭壇的恩典，相互的認識、牧養和扶持就顯得更加重要，而聖經所教導的敬重，正提供了夫妻相處更新的秘訣。
(作者為台北靈糧堂家庭事工中心主責牧師)
註1、註2：「WG5092」、「WG5399」為希臘文原文編號。