五重職事，是代表主耶穌基督裝備祂自己教會的五重功能。教會的領袖團隊或裝備團隊，一定要彰顯出這樣的功能，教會才能建造完整。
當我們從聖經對照四福音彼此的關係時，會發現對觀福音──就是馬太、馬可、路加這三卷福音書──的末了，都記載了與大使命有關的信息(如：太廿八18～20；可十六14～20；路廿四44～53)。唯獨約翰福音的末了，卻是以一段非常令人省思，也是令人難忘而感人的對話：「你愛我比這些更深嗎？」作為結尾。
牧養與門訓 密不可分
如果我們再花點功夫作更進一步的思想，不難得到以下的結論，就是：大使命與愛主是分不開的。換句話說，大使命的動機，是出於愛主而自發性地順服於主所交託的命令──傳福音。另一個結論也是非常自然且科學的，那就是牧養與使萬民作主門徒總是分不開的。換句話說，牧養是門訓的方式，而門訓是牧養必然產生的結果。
雖然牧養與門訓是一體的兩面，是密不可分的，但我們必須正視：何謂牧養的議題？否則若牧養不當，想要完成大使命，就會成為一件不可能的事。「牧養」(shepherd)這個字有照顧、指引、引導的意思，而這個字的中心思想，更是指「治理」來說的。當然，這個觀念已很廣泛的被應用。但如果把牧養單單只定位在「關懷」上，這樣的應用是非常不足的。
長大成熟 各盡其職
以弗所書四章11～16節，是我們非常熟悉的經文。兩年前，台北靈糧堂在主任牧師周神助領導之下，進入使徒性教會建造的工程，從整個教會開始作一些主要的整合。這整合只有一個目標，就是落實上述這段經文的教會建造原則。這些原則就是：
一、「滿有基督長成的身量」是教會建造最終的目標，也是最主要的目標。一個使徒性的教會，是為了要見證基督的完全：是榮耀的、是有權柄能力的，是可影響並改變世界的。在我的牧養觀念裡，教會人數的多寡、建築物的大小、財務的充足與否都很重要，但這些都不是絕對的。只有一樣是絕對的，就是能影響、能改變這世界，並成為這地的祝福。
二、「成全聖徒，各盡其職」是教會建造的原則。目的是裝備聖徒，使聖徒能夠有效地服事。我們相信裝備的目的是為了能夠服事，因此為了服事，就必須要有適合的裝備。針對「服事」，我們也推動或澄清幾個事奉的觀念：在教會中所做的叫做「家事」，唯有在其他的生活環境中所做的，例如在職場中所做的才叫作「服事」(ministry)，所以每位在職場上工作的信徒，都應當扮演一個傳道人(minister)的角色。
既然我們每個人都是傳道人，「神的呼召」這個觀念就絕不可輕忽。我們鼓勵每位弟兄姊妹發掘他們的恩賜，發揮神所賜給每個人屬天的能力，來影響、轉化這個地。不僅看重每個人的才幹，更被鼓勵去使用恩賜，並且在不同的恩賜運用中，發展出合一的風格，成為一個有力的團隊。
三、「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。」(弗四11)
以上這些是聖經所帶出的裝備方法。五重職事是代表主耶穌基督裝備祂自己教會的五重功能；這不是一個架構的建立，乃是一個裝備功能的發揮。不僅缺一不可，同時更要講求平衡與合一。教會的領袖團隊或在裝備團隊的事上，一定要彰顯出這樣的功能，教會才能建造完整，否則教會只會突顯出某一方面的功能或缺乏另一方面的功能。
成全並裝備聖徒
所以我們針對「牧養」這個觀念，在過去的兩年多，作了一些突破性的調整：
一、牧養不再只是關懷，更在於如何成全信徒。
二、因此我們的裝備也作相當大的調整。裝備不再只是知識的傳授，更是實際經驗的分享與運用，例如針對周牧師所帶領的使徒性團隊(此團隊由五重職事的裝備功能所組成)所領受的教會異象或目標，教會將裝備的基本課程設計在主日的講台信息。然後在週六再開設相關且具實務性的中階課程，供教會中的小組長、全職同工及有興趣的弟兄姊妹一起來學習。例如目前所新開的先知性事奉、醫治事奉及職場事奉等課程，都非常受到大家的歡迎與肯定。最後在週間或一些特會，再開高階的課程，供已在這方面正在事奉的弟兄姊妹，作更深入的研習來充實自己。我們強調的重點是：裝備是為了事奉，因此事奉有果效必須有這些裝備。
三、在進行這樣裝備的同時，教會要引進合宜的社會資源與機會，好讓弟兄姊妹投身參與其中。在他們所處的環境中，透過他們的專業，用生命來見證所傳的福音。台北靈糧堂一線服務業事工有社區性的福音中心，如深坑福音中心、五分埔福音中心；也有地區性的福音中心，如萬華靈糧福音中心、永和靈糧福音中心，都是這樣產生的。
進入生活與工作中 發揮影響力
正如使徒行傳所記載的，整個牧養的結果或是裝備成全的結果，就是弟兄姊妹走進社區，按著他們生活及工作的環境，因著主的同在，並用神蹟奇事印證所傳的道，使宣教植堂成為教會生活的常態，這就是使徒性教會的基本模式。也就是主用來轉化這地的一個主要力量。
最後，讓我們來思考一下傳承這個問題。當我們想到裝備，或使萬民作門徒時，我們一定會想到「傳承」這個觀念。「傳承」如果要落實，一定要傳遞好的東西，同時也一定要很樂意地去做傳承的工作。換句話說，作為一個教會的領袖、門徒的裝備者，或成全群羊的牧養者，有兩個特徵絕對不可缺少：第一，要有為師之能，第二，要有為父的心。
生命是最好的教材
一、要有為師之能。兩年多前，當我們教會為了轉型為使徒性的教會而進行整合時，有同工問我：「裝備課程該用那一套教材？」我笑著說：「我並沒有一套特定的教材，但是當我們要上課時，自然會有教材，而且那套教材一定是最好的教材。」
我的理念是，作為一個教導者，其「本身」就是教材。在特定的時候，對著特定的學生，我們為他們預備一套特定的教材；不僅是知識的傳承，更是生命的傳承。我們知道，唯有自己親身經歷過的真理，才能傳承。若只是藉著別人所提供的資料來傳承，所帶出的果效非常有限。生命影響生命，永遠是傳承非常重要的原則。
喬美倫教師將有教導恩賜的傳道人呼召出來，不是立刻任憑他們去找現成的教材，湊成資料就開課，而是協助他們「編」出上課的教材，並經過一些操練，才讓他們去教導。她半開玩笑地說，這些老師都是被她逼迫出來的。我們不是沒有參考其它現成的教材，但當我們教導或裝備別人是為了傳承時，所傳承出去的資料，必須是教導者生命的經歷，是教導者自己的東西。
以愛心澆灌門徒
二、要有為父的心。保羅說：「師傅雖有一萬，為父的卻是不多。」(林前四15)為什麼這樣說呢？何謂為父的心呢？身為一個牧者，這些年來，我深信為父的心，是一個「真」牧者必有的特質。為父的心就是一個教導者把他所有的一切都給出去，只期望所牧養、裝備的門徒比他「更好」。這裡所講究的，不是好教師所著重的能力，乃是「為父之心」的愛。正如保羅所說的：「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」(弗四16)
這兩年多一路走來，看見同工們不分彼此同心建造教會，越來越多的弟兄姊妹明白並領受主的呼召，開始在生活所處的環境中發揮轉化的影響力。一個活的身體，就是一個榮耀的教會在愛中漸漸地被建立起來。對我來說，這是何等榮幸的事，也是何等感恩的事！