進入新的季節——住棚節禮讚
作者：喬美倫教師
資料來源：週刊 - 1802期 - 2014-09-28出版
猶太人的秋天節期，帶領整個猶太曆進入新的一年，今年(2014年)的9/25是吹角節，猶太曆進入5775。秋天的節期包括吹角節、贖罪日與住棚節，這是感恩的日子，也是反省並前瞻的日子，最重要的就是在聖靈裡不斷經歷更新。讓我們藉著重新委身而再一次被更新，得著與上帝的同住與掌權，迎向新的一年。
秋天的節期——吹角日、贖罪日、住棚節
1.吹角日：利未記廿三章23∼25節記載每年七月一日，祭司全地吹角，宣告新年開始，這是猶太民事年的起頭，又稱年頭。另一方面也提醒百姓，自潔預備守十天之後的贖罪日。
2.贖罪日：利未記十六章記載七月十日是贖罪日，大祭司要宰殺贖罪的公山羊，將羊血帶入至聖所灑於施恩座，為以色列人贖罪。這是全國性贖罪的日子，好讓以色列新的一年在上帝的面前得以事奉並蒙福。
3.住棚節：接下來七月十五日到廿二日共七天就是住棚節，是以色列最熱烈的慶典，全國歡慶跳舞。一方面因為罪已經解決了，另一方面是因他們的豐收。在豐收中歡慶，就是他們的感恩。
住棚節四步驟：獻祭、收藏、歡樂、住棚
1.獻祭：民數記廿九章12∼39節記載要連著獻祭八天，要獻71隻公牛、15隻公綿羊、105隻公羊羔、8隻公山羊，共199隻。這是感恩的祭，大量獻祭則見證了他們的豐收。
2.收藏：申命記十六章13∼17節記載他們要將禾場的穀與酒醡的酒都收藏了，收藏本身就是一種數算，數算今年的豐收。
3.歡樂：申命記十六章14節說他們中間的兒女、僕婢、利未人、以及寄居的孤兒寡婦都要歡樂，這是土地上的每一個成員集體的歡慶。他們要以美好樹上的果子、棕樹的枝子、柳枝來歡慶。
4.住棚：利未記廿三章43節說住棚是記念他們出埃及時住在棚內，同時他們也讀傳道書，看見即便豐收歡慶，人生也不過是住帳棚的日子，是短暫的、有限的。
更新的日子
隨著歷史的發展，以色列人發展出新的習俗來守住棚節：
1.祈雨：前次我們提到，最大之日就是第七日，祭司在早祭後將到西羅亞池打水，繞行耶路撒冷，回到聖殿後將水倒於祭壇之角，為以色列祈雨。祈雨當然是為了明年的豐收。因為住棚節之後，就要播種，播種後須要秋雨，來年收成前須要春雨。當以色列人都想著有形的水，祈求物質豐收時，約翰福音七章中記著耶穌站著高聲說：「口渴的可以到我這裡來喝，因為信我的要從他腹中流出活水的江河。」約翰註解這是指信的人要受聖靈說的。因此住棚節祈雨，表明對新的一年向上帝祈求物質的祝福，也祈求聖靈恩雨的澆灌，好讓我們與上帝同住，領受祂一切的豐富。
2.重讀律法：申命記卅一章9∼13節記載住棚節要讀律法，現代的猶太人會堂在結束住棚節的前夕，全會堂抬著經卷繞會堂七次，次日再繞七次，讀申命記最後一章與創世記第一章，表明一個讀經循環重新開始。這可能源自以色列人在秋節抬約櫃繞行耶路撒冷，詩篇中的約之更新詩即表達此意象，在每次守節時與上帝更新此約，再一次的委身。
住棚節與我
藉吹角日與贖罪日思想→今年須要反省之處
藉住棚節思想
A.獻祭、收藏、歡慶→數算神的恩典，獻上感恩的祭
B.住棚→人生短暫望向永恆
C.求雨→尋求明年的恩雨(包括物質的祝福與聖靈的澆灌)
D.重讀律法→更新與主的約，重新向主委身
耶和華所定的日子
以色列人稱節期為「耶和華所定的日子」，一方面這是以色列人定期向上帝守的日子。另一方面，我們也看見這些節期在救恩歷史中所具的意義，同樣也是「耶和華所定的日子」：
1.吹角日：角聲是呼召悔改的聲音，歷史中上帝不斷藉先知呼召以色列悔改，最重要的悔改之聲，就是施洗約翰的曠野之聲，呼召眾人悔改，預備迎接彌賽亞。因此吹角日指向施洗約翰呼召悔改的工作。
2.贖罪日：希伯來書清楚指出耶穌不但是我們的大祭司，同時祂也將自己獻作贖罪祭，好一次獻上，成就永遠贖罪的功效。因此贖罪日就指向耶穌救贖的工作。
3.住棚節：約翰福音七章提到耶穌到耶路撒冷守住棚節，到了最大之日就是第七日，祭司在早祭之後到西羅亞池打水，繞行耶路撒冷之後，回來將水倒於祭壇之角，來為以色列來年祈雨。在這一天耶穌站著高聲說：「口渴的可以到我這裡來喝，因為信我的要從他腹中流出活水的江河。」約翰註解說這是指信的人要受聖靈說。因此住棚節指向的是彌賽亞國度開始之後，聖靈澆灌帶來神的同住與掌權。因此我們可以說：
吹角日 施洗約翰的工作 呼召悔改 今日教會的角色
贖罪日 耶穌的工作 完成救贖 末世前的普世收割
住棚節 聖靈的工作 活水泉源 神的同在與掌權
這就是「耶和華所定的日子」，在以色列的歷史中，也在人類的救恩歷史中。
(作者為禱告中心主任，啟示性事奉處副處長，國度領袖學院及靈糧教牧宣教神學院副院長)