主的道豈不公平嗎？
作者：周神助牧師
資料來源：週刊 - 1750期 - 2013-09-29出版
神的公平是超越了公平，祂不願意惡人死亡，要我們回轉歸向神，讓耶穌十字架的救恩臨到我們身上。
「你們還說：『主的道不公平！』以色列家啊，你們當聽，我的道豈不公平嗎？你們的道豈不是不公平嗎？義人若轉離義行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。再者，惡人若回頭離開所行的惡，行正直與合理的事，他必將性命救活了。因為他思量，回頭離開所犯的一切罪過，必定存活，不致死亡。以色列家還說：『主的道不公平！』以色列家啊，我的道豈不公平嗎？你們的道豈不是不公平嗎？」所以主耶和華說：「以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣，罪孽必不使你們敗亡。你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。」(結十八25∼32)
一、悲憤、怪罪有理嗎？
很多的時候，我們以墮落的人的想法來判斷神是否公平，但人的公平常常是以自我為中心，或者是一種扭曲的公平。浪子的比喻中，當浪子回來時，父親很高興，哥哥卻很生氣地對父親說：「我服事你這麼多年，你沒有給我一隻小羊羔讓我和朋友一起快樂，但是浪子花光你的產業，現在你把戒指、新鞋、上好的袍子都給他，還把肥牛犢宰了，這不公平！」但是父親告訴他：「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」(路十五31∼32)很多的時候，我們覺得神不公平、覺得我們的父母不公平，甚至有人說，信的人得永生、不信的人得不著永生，這不公平。神給我們的救恩，只要相信、只要接受，就可以得著；就好像神創造空氣給我們，只要呼吸，人就可以活，；難道你要抗議說，不公平，為什麼呼吸的人才可以活，不呼吸的人不能活？我們必須要知道神的公平超越人的公平。
1.俗語：「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了」(結十八2∼3)
以西結書十八章2∼3節說：「你們在以色列地怎麼用這俗語說『父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了』呢？」主耶和華說：「我指著我的永生起誓，你們在以色列中，必不再有用這俗語的因由。」當時被擄的百姓中流傳一句俗語：「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。」這個俗語是在挑戰神是不公平的神，但是主透過先知告訴他們，這個俗語的問題是在於推卸責任。
為什麼你會酒駕撞死人？因為父親酗酒。你父親酗酒你一定要酗酒嗎？一定要酒駕撞死人嗎？這就是你把責任推給了父親。罪會帶來影響，甚至一代一代也會有影響，但是罪的責任有集體的責任和個人的責任，個人的責任不能推給別人或推給上一代。其實推卸責任不是當時以色列人的戲碼，從亞當夏娃犯罪時，亞當就推卸責任給夏娃，夏娃推卸責任給蛇。其實兩個人都有責任，因為兩個人都吃了不該吃的善惡樹的果子。神在這裡讓我們看見，這樣的推卸責任是不對的。
2.主的道不公平嗎？
(1)集體責任──罪與敬虔影響深遠
為什麼有這個俗語產生，因為在出埃及記，神透過摩西說，假如「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」(出二十5) 神接著又說：「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」(出二十6)所以以色列人覺得是他的祖先影響他。從一個角度來說，罪會影響下一代。我們看到亞伯拉罕說謊，告訴王他的妻子是他的妹妹，以保護他自己。以撒也一樣說謊，說他的太太是他的妹妹。雅各也說謊，騙了哥哥長子的名份，也騙父親得到長子的福份。雅各的十個兒子也欺騙他，把約瑟賣了，騙父親說弟弟被野獸吃了。我們看見好像一代一代的受影響。
(2)個人責任──三、四代、千代⋯⋯關鍵還是這一代
但是神說，不管是罪影響三四代，是祝福到千代，關鍵還是現在的這一代。以撒不能怪他的父親，他可以決定要不要說謊，可是他也說謊了。我們不能選擇我們的父母，但是我們可以擇選遵行神的旨意，選擇悔改轉向神。
在以西結書十八章，講到父親、兒子、孫子三代：
a.公義的父親(結十八5∼9)
以西結書十八章5∼9節，講到一位公義的父親，他在各方面遵行神的話，沒有做不該做的事。
b.不公義的兒子(結十八10∼13)
十八章10∼13節講到，這位公義的父親所生的孩子是不公義的：「他若生一個兒子，作強盜，是流人血的，不行以上所說之善，反行其中之惡，乃在山上吃過祭偶像之物，並玷污鄰舍的妻，虧負困苦和窮乏的人，搶奪人的物，未曾將當頭還給人，仰望偶像，並行可憎的事，向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要──這人豈能存活呢？他必不能存活。他行這一切可憎的事，必要死亡，他的罪(原文是血)必歸到他身上。」我們看見父親跟這孩子完全不一樣，父親行公義，但是孩子卻是不公義的。
c.公義的孫子(結十八14∼17)
十八章14∼17節提到，這不公義的兒子所生的孩子，看見父親所犯的罪便懼怕，不照樣去做，不犯這些罪。
從這三代我們看到，每一代必須要為自己負責任。不管我們的父母、祖父母是如何，我們現在這一代是關鍵。我們是否選擇敬畏神、遵行神的話？或者我們選擇悖逆神？我們沒有辦法推卸自己的責任。當談到原生家庭的影響時，幫助我們處理我們生命上、性格上、人際關係等問題，解決生命過去的破口，這是好的；但是我們不能推卸責任說，因為我的原生家庭如此，所以我就是這樣。
我們都受亞當夏娃原罪的影響，但是我們都有自己的本罪(本人所犯的罪)，我們不能用原罪來推卸自己本罪的責任。每一代必須要有一個新的開始。
(3)希西家→瑪拿西→約西亞 (王下十八章∼廿三章)
列王記下十八章到二十三章講到三個王──希西家、瑪拉西、約西亞，他們是父親、兒子、孫子三代。希西家是位很好的王，但他生了瑪拿西這最壞的王，沒有承襲父親希西家的屬靈的產業，不敬畏神；還好瑪拿西的兒子約西亞是相當不錯的王，他斷絕父親的惡事，有一個新的開始。
主對我們每一個人都很公平，我們有自由意志可以選擇敬畏神、遵行神的旨意，選擇離開罪惡，歸向真神。
二、主的道公平
我們都是罪人，因為我們都犯了罪，虧缺神的榮耀。我們不能推卸責任，但是神給我們機會可以回頭。
1.惡人若回頭⋯⋯(結十八21)
「惡人若回頭離開所做的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不致死亡。」(結十八21)大衛犯了淫亂的罪、借刀殺人的罪，但是他回轉、悔改歸向神，承認自己的罪，神讓他再一次從這樣的罪惡裡面出來，在一千年後神仍然說大衛是合祂心意的人。
弟兄姊妹，神給我們機會，不是因為我們是完全的人。我們就算是惡人、是罪人，但是我們回頭離開一切罪惡，願意走在神的道路上時，我們就可以得著豐盛的生命。
2.義人若轉離⋯⋯(結十八24)
「義人若轉離義行而作罪孽，照著惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活嗎？他所行的一切義都不被記念；他必因所犯的罪、所行的惡死亡。」(結十八24)我們可能是義人、或者義人的後裔，若我們原本走在神的旨意中，卻故意犯罪、不肯悔改，離開神的恩典，那麼我們所行一切的義都不被神記念。
大概廿、卅年前，新加坡報紙有一個頭條新聞說，有兩個基督徒家庭的孩子，一個叫保羅、一個叫約翰，從小參加主日學，但是後來他們在飛機場結夥搶劫，被抓到處了死刑。
這件事情讓我們看見，神給我們的恩典、給我們的公平是什麼？惡人有機會可以轉向神、信靠主耶穌，得著豐盛的生命，但是義人轉離義行去行罪孽，不肯悔改，也必死亡。所以神透過先知說，主的道是公平的。
3.天上的、地上的、地底下的無不屈膝⋯⋯(腓二10∼11)
「叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父神。」(腓二10∼11)「天上的」就是信主離世到天上去的，「地上的」就是我們在地上已經信主悔改的，「地底下的」就是不肯信主、不肯悔改的。
假如我們信主，我們在地上口稱耶穌基督為主，有一天在天上也要口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神；但就連地底下的也要承認神是公平的。換句話說在永恆裡面沒有人可以推卸責任，甚至在地獄裡，也只能夠承認自己落入現在的光景是因為拒絕救恩。
三、超越人的公平
神是公平、公義、公正的神，祂的公平超越人的公平。
1.天父的心──惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？(結十八23)
「主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？」(結十八23)我們看見神的心不喜悅惡人死亡，祂喜悅我們回頭離開所行的道，得著豐盛的生命。
神差遣約拿去尼尼微，尼尼微人聽見神的審判將來到，他們就全部悔改，於是神的憤怒離開。約拿很不高興，但神要讓他知道惡人死亡不是祂所喜悅的，神願意人人得救，不願一個人沉淪。這是超越人的公平。
2.耶穌被釘十字架公平嗎？
神是公平的，唯一不公平的是讓祂的兒子釘死在十字架上。希律王查不出耶穌的罪，彼拉多也查不出，但還是把耶穌釘在十字架上面，祂被凌辱，為我們受死。
我們看見只有一件事不公平，就是耶穌為你的罪、為我的罪、為我們全人類的罪死在十字架上；義的代替不義的，不該死的替我們死，不該受刑罰的替我們受刑罰。因祂受鞭傷我們得醫治，因祂受刑罰我們得平安。
神的公平是超越了公平，祂不願意惡人死亡，要我們回轉歸向神，讓耶穌十字架的救恩臨到我們身上。
3.敬虔之道
(1)拒絕上一代敗壞的屬靈遺產、認同性悔改消除上一代的影響
假如我們的上一代有一些錯誤，無論是拜偶像、流無辜人的血⋯⋯，我們不要怪上一代，我們要拒絕這些罪影響我們的生命，轉向神，透過認同性的悔改，在神面前求神赦免我們，也赦免我們的祖先。
就像但以理、尼希尼一樣，向神禱告說，我們的祖先得罪，求赦免我們，讓這些罪所帶來的影響，不要影響下一代，不要影響到土地。所以聖經裡面說：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」(代下七14)
(2)承繼上一代美好的屬靈遺產，為下一代預備豐富的屬靈產業
以前我們的祖先不好的罪惡，我們可以拒絕，而且有一個新的開始；假如我們的祖先有美好的屬靈產業，這些屬靈產業我們要接受，而我們也必須要為下一代預備豐富的屬靈的產業，讓下一代能夠承接。我們每一代必須要對下一代負責。
(3)個人蒙恩到集體蒙恩(結十八31∼32)
「你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。」(結十八31∼32)神是公平的神。聖經上說我們都是罪人，「沒有義人，連一個也沒有。」(羅三10)我們不必怪上一代、上上一代，只需來到神面前，在耶穌裡拋棄一切罪過。耶穌把祂聖潔無暇的血給了我們，我們把汙穢的血給祂；祂把新的心給我們，我們把汙穢的心給祂；神本性一切的豐盛，有形有體的住在基督裡面，祂的生命給我們，我們把本性裡面一切的敗壞貧窮給祂，這是我們與主之間的盟約。感謝主，我們何必死亡呢？我們可以把自己完全交給祂。
在共產國家有一位神的僕人，他被關在監獄裡面，一個人非常的孤單。被關了一、兩年後，有一天主耶穌向他顯現。當他看見耶穌時非常的激動和感謝，因為耶穌在他最孤單軟弱的時候，到監獄裡面向他顯現。於是他對耶穌說：「主啊，我感謝，我要怎麼樣報答呢？我要把我的身體獻給。」耶穌說：「你的身體本來就是我的。」他想獻上自己的生命、家庭給耶穌，但耶穌說：「這些本來就是我的。」
於是他問主說：「主啊，我有什麼不是的，可以獻給？」耶穌說：「你的罪不是我的，你把你的罪給我，我願意擔當你一切的罪。」
弟兄姊妹，主的道是公平的，唯一的不公平是耶穌為我們釘死在十字架上，帶給我們豐盛的生命、全備的救恩。
(本主日信息講於2013年8月25日，由汪于茹整理)