獻上最美的祭
作者：蔡俊杰牧師
資料來源：週刊 - 1737期 - 2013-06-30出版
基督徒的人生既是獻祭的人生，我們不禁要問怎樣的獻祭，才是最美的獻祭？
引言
利未記向來是許多基督徒在讀經的過程中常被跳過的一卷書，因為書中充滿極為繁瑣的獻祭禮儀與律法規條，但如果我們放下對它的成見與懼怕，而仔細默想，不難發現在這看似老舊又呆板的經文世界，其實蘊含極為豐富的時代信息。因此，我嘗試從利未記第一章這段古舊經文中上帝對以色列人獻祭的吩咐的用意，來思想它與我們活在二十一世紀的基督徒到底有何關聯？我們應當如何來回應神藉此所傳遞的信息？
耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：「你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。
他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的周圍。那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺在火上。亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上。但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。
人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。要把羊宰於壇的北邊，在耶和華面前；亞倫子孫作祭司的，要把羊血灑在壇的周圍。要把燔祭牲切成塊子，連頭和脂油，祭司就要擺 在壇上火的柴上；但臟腑與腿要用水洗，祭司就要全然奉獻，燒在壇上。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。
人奉給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物。祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇的旁邊；又要把鳥的嗉子和髒物除掉，丟在壇的東邊倒灰的地方。要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷；祭司要在壇上、在火的柴上焚燒。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。」(利一)
獻祭的人生是基督徒永恆的呼召
當我們把歷史鏡頭拉回約三千五百年前的出埃及事件，我們發現上帝在何烈山的荊棘火焰中呼召摩西，要他帶領以色列人出埃及來事奉衪，正當他們來到西乃山時，耶和華曉諭摩西向以色列人宣告，衪救贖以色列人的目的就是「在萬民中作屬衪的子民，歸衪做祭司的國度，為聖潔的國民」，然後，耶和華在火中降臨西乃山，頒佈十誡與其他的律例典章，要以色列人過一個分別為聖的生活，成為聖潔的子民。
接著，再指示摩西建造會幕，膏立祭司職分，當會幕建造完成後，耶和華的榮光充滿會幕，甚至摩西都不能進會幕，結束出埃及記的記載。而隨後的歷史事件，就是利未記的記載「耶和華從會幕中呼叫摩西」，其實這利未記全書第一句話的準確翻譯是「然後耶和華呼叫摩西從會幕中」，「然後」正表明這事件與出埃及記會幕完成後的連續關係，而「呼叫」這字在摩西五經中，只出現四次；其他三次分別是在何烈山神呼召摩西(出三4)，在西乃山召喚摩西曉諭救贖以色列人的目的(出十九3)與頒佈十誡律法(出十九20)。因此這裡耶和華對摩西的呼叫必然也是一個非常重要的教訓和啟示，顯然他是與耶和華救贖以色列人的目的以及衪指示摩西設立會幕有緊密的關係，而這個教訓的內容就是與敬拜有關的獻祭，顯然耶和華要藉由以色列人向衪的獻祭敬拜來啟示以色列人是要作衪祭司的國度，這正是上帝對衪子民的永恆心意和呼召。
如果我們將歷史再轉到第一世紀的六十年代，主耶穌啟示彼得對當時教會說：「唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前二9)來指出基督徒的身分和使命；同時也藉著保羅對教會勸勉「將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的(或作這是你們屬靈的敬拜)」(羅十二1)因此，從新舊約我們可以確定，獻祭的人生是上帝對祂子民不變的呼召。在過去祂藉著會幕住在以色列人中間，呼召以色列人在寄居的世上過一個分別為聖的生活，全心全意來事奉衪。今天以馬內利的上帝藉著聖靈住在我們蒙恩的新以色列人裡面，也照樣對我們發出聖別的獻祭呼召。
什麼是最美的獻祭
基督徒的人生既是獻祭的人生，我們不禁要問怎樣的獻祭，才是最美的獻祭？如果我們看這段經文的記載，在獻祭的開始，獻祭的人要將祭物帶到會幕門口，按手在祭牲的頭上，表明向耶和華以祭牲代表自己獻上。從其中我們可以意會對今天蒙恩的基督徒來說，我們自己本身既是獻祭者，也同時是自己所獻的祭物，這正是保羅所說將身體獻上當作活祭的真諦。
最美的獻祭是照著我們所有所能的獻上
我們若從所獻的燔祭牲種類可以是公牛、公綿羊或山羊、斑鳩或雛鴿，我們從其中可以明白二件事：
(1)不論貧富，人人都當獻祭事奉主；只要身為以色列人，就是蒙神所救贖的，就必須進入獻祭的呼召，絕不可以自己是貧窮為藉口，將自己豁免於獻祭的行列，宛如自己未曾蒙神恩，故無需向神獻祭。
(2)不論所獻祭物外在價值的高低如何，只要它是我們所有所能獻上的，它就可以作為馨香的火祭。富者有能力獻上公牛，他就當獻上公牛；貧者僅可以獻上雛鴿，他就當獻上雛鴿，他無需因著別人所獻的牛羊而感到自卑，甚至借貸來勉強獻上。
對我們現今的基督徒來說，不論我們現階段恩賜才幹的高低、個人背景的好壞、信主年日的長短、事奉與職場角色的大小如何，神都呼召我們要在現有的身分角色與生活處境中，盡我們所能所有的來見證衪、榮耀衪，就是向祂獻上最美的祭。
最美的獻祭是按著上帝的吩咐獻上
燔祭祭牲唯一的品質要求，就是要沒有殘疾。沒有殘疾是指祭牲的身體狀況沒有任何瑕疵，獻祭的人藉著所獻祭牲的美好來表示他對上帝奉獻的態度是完美的，是沒有任何保留，不是不得已的決定，也不是為了應付而用次級的祭牲代替上等的。也不是用一種比較的心態，認為自己較高價值的祭牲就算有些微的瑕疵，也比別人所獻的綿羊價值高，何況有些人才僅僅獻上極微不足道的雛鴿呢；因此，就降低奉獻的程度，心想反正縮水一點也比別人多。
對我們而言，所謂沒有殘疾的祭牲，顯然不是指我們奉獻的數量多寡或奉獻的外在價值高低，而是指我們奉獻的態度是不是全心，是否是按神所吩咐事奉角色與方式來服事。如果我們用熱心服事取代全職呼召，或是用金錢奉獻來彌補用時間投入的服事，這都是用有瑕疵的替代沒有瑕疵的。相對的，如果神清楚呼召我們在社會職場事奉祂，我們卻自認為全職事奉才更有價值，而照我們的方式來服事祂，這也不是按神所吩咐來事奉，是獻上有瑕疵的祭牲。
最美的獻祭是用單純的事奉動機來獻上
在獻燔祭的過程中，獻祭者若獻公牛或公羊為祭牲，他要親自剝去祭牲的皮，用水洗去祭牲的臟腑與腿，因為皮、臟腑與腿等部位都是會沾染污穢的部份。若是以雛鴿為祭牲，也必須將牠的嗉子和髒物(或作翎毛)除去。在此，顯然獻祭者藉由對祭牲的剝皮和洗淨的動作，表明他在神面前是全然敞開，毫無隱藏，他的獻祭是沒有參雜不單純的動機。不是藉由外在敬虔的奉獻動作，來掩飾自己私人的企圖或野心。
對現今的基督徒來說，用單純的心來服事主的最佳代言人，就是用真拿噠香膏抹主的馬利亞。(參可十四3∼9；約十二1∼8)她的事奉純然出於對主愛的回應與委身，不是為博取主的賞賜或期待主怎樣回報我們才如此服事。這絕非交換條件式的奉獻，不是以奉獻作誘餌，要釣出我們想要釣到的事物。而是有掌聲或無掌聲、人看得見或看不見、是重要的角色或是輕微的人物，都不能使我們改變對主事奉的熱誠與執著。
最美的獻祭是毫無保留的獻上
在獻祭的最後，是要將祭牲切成肉塊，然後與頭、脂油並洗淨的部位全燒在壇上，毫無為自己保留一些可用或想要的部分。獻祭者藉此動作，表明他對神的奉獻是全心全意盡心盡力。這種奉獻態度的最佳寫照，就如同耶穌所稱許在殿中將自己養生用兩個小錢全然獻出的窮寡婦所行的。(可十二41∼44；路廿一1∼4)這是一種不計後果又帶著癡狂的事奉態度，也正是主所悅納的獻祭。
對我們來說，所謂毫無保留的獻上，可以說是一種在每一次的服事，都把它當作是我們在世上最後一次事奉的機會，而使盡一切最後的力量擺上。不論這事奉內容是否是我們相當熟悉、有經驗、有把握，或是事奉的難易與輕重如何，我們都盡全心全力、毫無保留的擺上，這就是最美的馨香之祭。
如何獻上最美的祭 清楚並順服上帝現在對你的計畫與呼召
我們要向神獻上最美的祭，就需要知道在事奉的工場上不是「萬般皆下品，唯有聖職高。」神在各行各業各族群各領域都有福音計劃在進行，祂要呼召各種身分角色與背景的人來完成這些救贖大業；因此，事奉的角色與領域沒有價值高低之分。所以，我們所需要明白的是──我們現今的角色是否是神所量給我們的或是我們自己設定的？是否我們人生的規劃掌握在自己手中或是信託神的引導？最美的獻祭既是按神的吩咐，又照自己所能所有，用單純的心獻上，自然我們就當樂意接受神對我們的呼召，甘心順服祂為我們量身訂作的計劃。
願意隨時接受上帝的新調度
既然神是福音計劃的主持人，我們這群被祂召來與祂同工的夥伴，就當完全信任祂的執行能力，百分百順服祂的調度，以「祂決定方向，我選擇順服」的態度來服事。不管祂設定的方向是如何的轉動，是如何的不可預測，我都當不考慮個人出路的好壞，不計名位歸己或他人，而都以單純愛祂的心，照著祂的安排來積極服事。
用這是人生最後一次事奉的態度來求神的榮耀
在徑賽場上賽跑的選手使盡全力衝刺的階段，往往就是接近終點的時候。最美的獻祭最後既然是要全然的燒在壇上，這種祭牲完全獻上的動作，不僅是指一生全人的擺上，也是指一生的每一階段每一時刻都當如此獻上。也就是看待每次的服事，不管它的性質類別如何，都當像賽跑選手臨近終點全力衝刺般的服事主，因為祂配得我們如此來事奉。
結語
有一次代表教會去參加弟兄姊妹工場的開工禮拜，在會後與擔任總經理的弟兄交通，他公司的助理插進來說：「我們陳總在尋求全職事奉，不過陳總您最好把公司搞更好，再風光的去傳道。」陳弟兄回話說：「公司好不好跟我出來服事神有什麼關係，什麼時候神要我出來，我就出來。」我們不當以個人的成就作為逃避神呼召的藉口，同樣的選擇全職事奉也不是作為個人失敗的避難所。只要我們走在神為我們設定的道路上，用單純的心全力擺上，我們的人生就是神所悅納最馨香的獻祭。
(本文轉載自2001年第三期靈糧教牧宣教神學院院訊)