宣教的基本模式
作者：謝宏忠院長
資料來源：週刊 - 1401期 - 2007-01-21出版
宣教的基本模式
◎謝宏忠院長
經文：路加福音十章1～11節
我的女兒在某高中擔任英文實習老師，因為她以前是高中籃球校隊，學校請她帶隊參加高中籃球比賽。回來後，她又好氣又好笑地告訴我比賽的情形，她說：別隊的教練在場外都是喊戰術代碼，我卻在場邊一直吼叫：我們的球、他們的球；因球員看不懂裁判的手勢，不知道現在的球是誰的。更讓人受不了的是，出賽前有球員一邊撥弄秀髮露出耳環，邊問：老師，打球可不可以帶耳環？還有人問如果打贏球，可否繼續請公假不用上課？女兒心中嘀咕：想得美，會贏才怪！我正納悶為何學校派此烏龍球隊參賽，女兒才告訴我，因為學校沒有女子籃球隊，只好派籃球社的社員去比賽，其中有些還是初學者，根本分辨不出裁判的手勢，打得亂無章法，當然是輸球。
正如籃球隊打球，有一定的基本打法；宣教隊出征，也有一定的基本模式，才不會亂無章法，失敗連連。今天我們要從耶穌打發七十個門徒去宣教的事上，找出宣教的基本模式，才能在宣教工場上百戰百勝。
建立宣教的基本模式有七個步驟：
一、往主要去的地方
「主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個的在祂前面，往自己所要到的各城各地方去。」（v.1）耶穌吩咐門徒往衪所要去的地方，而不是門徒想要去的地方。宣教工場的選擇，不能憑著自己的喜好發熱心。不清楚神的帶領，就貿然前往，常會鎩羽而歸。像以色列人，不聽摩西的吩咐，憑著一股熱心去攻打亞摩利人，想將功贖罪，卻兵敗如山倒。
因此，宣教一定要清楚知道神要我們去哪裡，不能光有熱心，還要有神的引導。當然，從普世宣教的角度而言，神要我們去所有的地方。為什麼耶穌只打發七十個人出去，不打發多一點人呢？按中國人的習俗，最好是打發一百個門徒出去，滿分百分百，不是很吉利嗎？但七十這數字對猶太人有特別的涵義，猶太人常用七十代表世上的萬邦列國。因此主打發七十人出去，代表要差遣我們到普世萬民中，宣講天國的福音。大使命告訴我們：要往普天下去，使萬民作主的門徒，因為主不願一人沉淪，乃是願萬人得救。所以宣教是一項沒完沒了的任務。
但是，從地方堂會的角度來看，由於教會的人力財力有限，不可能去到世界每個地方，因此必須慎選宣教地區，集中人才財力靈力，才不會亂槍打鳥，事倍功半。耶穌打發十二個門徒出去，吩咐他們撒瑪利亞的城不要進去，只要去加利利傳福音。打發七十個門徒出去，則是鎖定猶大全地。主耶穌要我們到世界各地宣講天國福音，但祂是有策略的。那策略就是：與其亂槍打鳥，不如集中力量，一步一腳印的得地為業。
因此，地方堂會要尋求神要我們去的特定地方。保羅想去亞西亞、庇推尼傳道，聖靈卻兩次禁止，後來用馬其頓的異象帶領保羅，把他的宣教工場從亞洲轉到歐洲。同樣的，主帶領台北靈糧堂，把中南半島託付給我們，差派卓映雪、李暢榮等宣教士到泰北拓展神的國。許多人的生命被福音的大能改變，成為神的僕人和使女，在各處建立教會。他們領受一個異象，要沿著湄公河畔建立教會和福音戒毒中心。主也把同樣的異象放在我們心中，集合大家的力量，一起完成神所託付的使命。
無論是去所有的地方或特定的地方，每一個宣教的行動，都是在為主預備道路！第一節說：「主差遣他們……在祂前面，往自己所要的各城各地方去。」通常我們會說，主走在前頭，我們跟在後頭。但這一次門徒走在主的前面，是主給我們唯一可以走在祂面前的合法特權。好像施洗約翰走在主的前面，為主預備道路一樣。七十個門徒受差去猶大的各城傳講天國的福音，預備人心。好叫耶穌以後去的時候，各城各鄉的人已預備好領受耶穌的救恩。七十個門徒受差為主預備道路，我們也要受差為主的再來，預備人心。馬太福音廿四章14節說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」
從主是宣教元帥的角度看，主走在我們的前頭；從主是再來君王的角度看，我們走在主的前頭。這是何等的榮耀的特權，宣教不只是盡我們的責任與義務，更是為萬王之王、萬主之主預備道路。
二、操練團隊的事奉
差派門徒兩個兩個出去，是主耶穌的宣教模式，也是初代教會的宣教模式。初代教會第一次宣教之旅，打發巴拿巴、保羅和馬可三人出去；第二次是打發保羅、提摩太和路加同去。即使保羅和巴拿巴為了馬可起爭議，後來兵分兩路，仍是兩人一組——保羅和西拉，巴拿巴與馬可。
團隊事奉的宣教有許多好處。傳道書四章9～12節說：「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴。……有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。」但團隊事奉不是天生自然就形成的，它需要三方面的操練：
1.生命的相容。每個人的個性、看法、意見迥然不同，要同在一個團隊裡事奉，需要操練生命相容的功課，用愛心互相寬容。
2.恩賜的配搭。每個人的恩賜不同，如何在團隊裡整合不同的恩賜，發揮最大的力量，需要不斷的操練，培養默契。
3.生活的照應。宣教隊伍到一個地方，有人會水土不服，生病拉肚子。隊友必須彼此照應，在生活中學習彼此相愛的功課。
以上三項操練都必須放下自己，才能使整個團隊蒙神賜福。
三、持定豐收的異象
主對七十個門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。」（v.2）耶穌的眼光和門徒不一樣。門徒看到莊稼少，耶穌卻看到莊稼多。約翰福音四章35節記載耶穌向撒瑪利亞婦人傳福音，門徒看見非常驚訝，耶穌就對他們說：「你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」門徒看莊稼尚未成熟，耶穌卻已看到豐收的景象。
豐收的異象決定豐收的結果。我舉兩個例子說明。台灣客家的宣教一直處於弱勢，客家人是台灣四大族群信主比例最低的，一千人中只有三人信主。何以致此？客家牧者研究<<台灣基督長老教會百年宣教史>>，赫然發現在百年宣教史裡，不但沒有任何專門論述談到客家宣教，反而在書中如此描述：「馬偕牧師北部台灣的傳道工作，相當順利地發展到新竹方面的漢人與平埔族，但遇到語言不同，迷信積深的客家人地帶，因而傳道工作南進的勢力，就暫時停頓在新竹一帶。雖然大甲、苑裡是夏門語漢人居住的平原，不過為了這種情形而被北部教會忽略了幾十年。」雖然馬偕博士曾經到過新竹以南，而且深入苗栗客家地區建立教會。但整體而言，台灣長老會的宣教策略是以閩南人為主要對象，忽略了客家族群，甚至住在客家族群裡的閩南人也被忽略。我們常說客家人是福音的硬土，是因他們心裡剛硬，還是我們心裡忽略？是我們沒有好好制定客家宣教策略，還是他們迷信積深，抗拒福音以致不能得到福音的好處？這是值得我們深思的問題。如果我們沒有看到客家的豐收異象，就結不出豐收的果子。
再看非洲的宣教。布永康牧師在非洲帶來屬靈的大復興，有時一場佈道會下來，就有百萬人決志信主，莊稼真是熟透了。但我們不要忘記十九世紀的非洲光景，和現在完全不同。當時許多白人到非洲宣教，但去一個死一個，去兩個死一雙。百年來，死在非洲的宣教士遠超過世界各地的總和，非洲因而被稱為白人的墳墓。當時看起來，非洲的人心非常剛硬，但現在撒哈拉沙漠以南的地區，已有50%的人歸向耶穌基督。當時信徒增長極其緩慢，但廿世紀非洲信徒增長的比例，已高居全球之冠。這代表西方世界對非洲的宣教策略是對的。非洲不是白人的墳墓，不是福音的硬土，只要繼續持守宣教策略，勇往直前，前仆後繼，就會看到豐收。
求主幫助我們，不要因眼前短暫的挫敗，就放棄宣教的努力。我們要持定豐收的異象，直到豐收發生在我們眼前。
四、以禱告動員人力
主對門徒說：「你們當求莊稼的主打發工人出去收祂的莊稼。」（v.2）我們要用禱告來動員人力。今天許多教會有美好的宣教計畫，卻沒有足夠的人力，因為教會沒有禱告，只有報告；但是報告沒有辦法動員人力，只有禱告能。中國內地會創始人戴德生熱愛中國，常常禱告，求主打發工人收割莊稼。他的計畫是召募一千名傳道人，每天向兩百五十人傳福音，只要三年多的時間，就可以把福音傳遍中國。神垂聽他的禱告。一八九五年內地會成立卅年時，已有超過六百四十位宣教士在中國各省傳講天國的福音。若不是發生義和團事件，戴德生有生之年可能可以看到一千位宣教士把福音遍傳中國。
最近神在台灣校園興起禱告運動。輔仁大學有十幾個學生聯合附近教會，已完成連續七天，每天廿四小時的連鎖禱告。因著禱告動力的加強，神興起許多學生積極投入校園福音工作。一所護專，一名年僅十六歲的姊妹，在四個月內帶領了一百三十六人聚會，成立校園青年崇拜。
但我們求主打發工人時，不要忘了把自己也算在裡面。被主差遣出去的七十個門徒，是邊傳福音，邊求莊稼的主打發工人，因為出去才發現要收的莊稼太多了。
五、信靠上帝的供應
「我差你們出去，…….不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋；在路上也不要問人的安。」（vv.3-4）主說這話有三方面的提醒：一、宣教是不能等待的事情。等一兩分鐘，就有成千上萬的人滅亡，走向地獄。二、宣教必須仰賴神的供應。我們不需擔心缺少什麼，只要全心信靠耶和華以勒的神，祂會豐富的供應我們的需要。三、測試人對福音的反應。在傳福音的過程，可以從人接待或拒絕我們，看出人對福音的反應。
許多宣教士都會告訴我們，神的百姓領受神的呼召，按神的方式去作神的工，必得著神的供應！我們教會每年有許多短宣隊和福音隊出去。神豐富供應我們一切所需，無論是蓋宣教大樓，或建靈糧山莊，都沒有缺乏過，且豐盛有餘。
有一次，一位企業家問我，有一筆錢要奉獻給宣教工場，要奉獻給誰？神感動我要把錢給東勢靈糧堂。有一天晚上十點多，我打電話給方昌譽牧師，告知此事。他心中大受感動，因他正在教會為明年的預算愁苦。明年他們要在東勢成立戒癮中心，幫助那些流浪街頭的酒鬼、毒鬼戒癮；還要在新社拓植一間新的教會。共需預算一百萬，正是那位企業家奉獻的數字。
世人說有多少錢，做多少事；但對教會來講，有多少信心，做多少事。從實際面看，我們確實需要量力而為；但從宣教面看，我們要有信心跨越困難，相信主會供應一切，在祂沒有難成的事。
六、建立福音的據點
耶穌對門徒說：「無論進哪一家，先要說：願這一家平安。那裡若有當得平安的人，你們所求的平安就臨到那家；不然，就歸與你們了。」（v.6）我們到一個地方傳福音，要儘可能建立福音據點，因芥菜種可以變成大樹。保羅到歐洲傳福音，首先在河邊找到呂底亞，將福音傳給她，成為腓立比教會的班底。後來教會興旺起來，帶領很多人信主。
那麼，我們要如何建立福音的據點？有兩個秘訣：
1.祝福。耶穌打發門徒出去，吩咐他們所到之處，要先祝福人得平安，因平安是人最大的需要。我們既然在耶穌基督裡得著平安的福音，就要學效亞伯拉罕，成為世界的祝福。祝福是穩賺不賠的投資，你祝福他，他若配得，就得著祝福；他若不配得，這平安就回到你身上。
2.認同。主說進到某城某家時，他們擺上什麼，我們就吃什麼。當我們吃他們所擺上的，就是認同他們，這會縮短我們和他們的距離。有一次，我帶隊到泰北少數民族拉胡族的村莊傳福音，他們為我們擺上款待貴賓用的，當地最寶貴的菜——竹蟲。看起來像毛毛蟲，雖然炸過後香酥脆，短宣隊卻沒人敢吃。眾人眼光聚焦在我身上，身為領隊的我當然要身先士卒。於是我拿起來，祝謝了，就放入口中，雖然心中毛毛的，還是勇敢的把它吞下去。只是我們當中，還是有人無法入口，可見認同不是一件容易的事。
日前，香港劉達芳博士來神學院教導我們有關基層的宣教策略，鼓勵我們建立無牆的教會。她請劉慧中傳道作見證。劉傳道在紐約開餐館，為了傳福音給餐飲業的人士。在認同他們的過程中，領悟到兩個秘訣：第一、要會蹲。蹲在他們旁邊，在廚房裡陪他們講話。他們炒菜熱得汗水淋漓，你也在旁邊跟著流汗。第二、要會聽。聽出他們心中的苦悶，認同他們的感受。當你會蹲會聽，他們就覺得你很了解他們，他們就願意打開心門，甚至打開餐廳的門，提供小組聚會，成為福音的據點。十幾年來，劉傳道和餐福的同工，已在美國成立了五十多個餐廳的福音據點，每個點都是走出教會的無牆教會，讚美主！
七、彰顯神國的大能
我們要在所到之處彰顯神國的大能，耶穌說：「要醫治那城裡的病人，對他們說：神的國臨近你們了。」（v.9）為什麼耶穌要強調醫治，醫治和宣教有什麼關係？有三方面的意義：一、證明耶穌是彌賽亞。舊約對彌賽亞的期待和明證，就是醫治病人。二、證明神的國已經降臨。醫治使看不見的天國變成看的見的天國。三、使傳福音有加乘的效果。彼得第一次講道完，有三千人信主；第二次講道完，有五千人信主，因講道之前他在聖殿美門口，奉耶穌的名醫治了那生來瘸腿的乞丐。
初代教會受逼迫時，門徒向主禱告說：「他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道；一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。」（徒四29、30）這也是我們的禱告。我們出去宣教，要求主施行醫治，彰顯神國的大能，使福音能夠廣傳。
親愛的弟兄姊妹，主已經為我們立下了宣教的基本模式，願我們出去短宣的時候，都能按此而行。感謝主給我們行在衪前頭的的特權，讓我們勇敢的踏入宣教領域，為榮耀的君王預備道路。這是你我的責任和特權，也是整個靈糧堂系統要承接的使徒性恩膏和託付。阿們！
（本主日信息發表於2006年10月29日，由陳玉嬌整理，蘇淑真潤校）