在歷史中作為「和平之子」，無論是人與人、或人與萬物，都堪為榜樣的就是被譽為「最像基督」的聖法蘭西斯，十二世紀的生態守護聖徒。
楔子
在尊貴年學習尊榮神與「祂所造」──首先當然是尊貴的人，包括自我與他人。但是如果這就結束了，顯然就是忘了神在造人之前，先創造出承托住人類生存，供應並在人類妥善管理下能成為人類極大祝福及享受的大地與萬物。
前幾年當台灣遭受八八水災極端氣候重創後，教會在環境之公共議題上曾經舉辦論壇幫助大家認識與注意。實在是基督徒的信仰不應該在這項領域上是空白、冷漠，或歸屬成少數個人的興趣與專業關懷罷了。若是如此，足以表明我們的信仰被狹窄、私有化，也自公共領域中退縮。無怪乎，這樣的環境關懷與對動物保護的行動，常是讓異教與新時代運動在主領風騷，而在教會的活動之外，基督徒對這一切難以反映基督的心與馨香氣息。
因此，如何尊榮神的廣義創造，補上我們在信仰內涵與實踐上的這個盲點呢？
本文主要內容取材自神學生鄒睿的期末報告，是探討聖方濟就著以上主題，所值得學習的面向。呼應的是共筆者(林瑋玲老師)在靈修學教學當中，特別是基督教古老屬靈傳統──十二世紀的聖方濟(基督教多以聖法蘭西斯稱呼)對大地之愛。
不得不面對的真相
這幾年來每當下起大雨，我們就會擔心土石流，近年來大自然的反撲成為我們必須要面對的事。為此國際的行動，自一九九七年「聯合國氣候變化綱要公約(UNFCCC)遞約國」(註1)，京都議定書(Kyoto Protocol)為抑制人為溫室氣體的排放，以防制地球氣候暖化。二○○九年哥本哈根會議各國承諾限制碳排放量(但美國、中國、印度、俄羅斯等工業大國未簽署公約中)。
其中較具成效的，出自美國前副總統高爾二○○六年推出的紀錄片《不願面對的真相》，其中揭露了氣候變遷的資料並對此做出預測，若人類製造的溫室氣體沒有減少，全球氣候將發生重大變化，嚴重打擊全球政、經甚至人類基本生存。
根據美國華盛頓大學極地研究中心、太空總署二○一一年發表研究，由於地球氣溫持續上升，北極圈的廣大冰層正快速溶解，且可能在少於卅年內完全消失。(註2)在此影響發生的去年美東珊蒂颶風，至今重建路遙迢，這些現象人類開始能體會其可怕，大自然界的動物、植物、飛鳥、走獸於是早已走向生存的滅絕，它們所發出的悲鳴以及無聲的嘆息，多少人真正為之伸冤？
聖經中的大地觀
舊約創世記中，神照著祂的形像、樣式造人，並將管理的能力賜給我們，去照管海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲，使土地也為我們效力。神創造世界並賜福給第七日，定為聖日；神歇了祂創造的工，也將安息放在我們和所有萬物之間，使我們能夠有恢復或喘息的時間，在次序中敬拜祂、歸於祂。
但罪(貪婪)進入了人生命後，人不再將歸榮耀於神，反而扮演上帝，對動物濫捕濫殺、對大地濫墾、濫採，污染環境。人失落神創造的安息日，便使土地、萬物無法恢復及休息。如同聖經所說，「地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的，地必給你長出荊棘和蒺藜來。」先知耶利米及何西阿不約而同的告誡百姓，「這地悲哀，通國的青草枯乾，要到幾時呢？因其上居民的惡行，牲畜和飛鳥都滅絕了。」這也印證了今天環境的窘境。
重建和諧的奧祕
在這時代如何永續經營地球，許多專家不約而同的指出，我們需重建人與自然界的和諧關係，也就是尊重、關愛、共存。基督徒的我們要如何修補此關係？神原本希望人與創造物能一起讚美、感謝、敬拜那至高的全能者、造物主，神的兒子豈不是將父的心意，指教那些不信的外邦人，並且成為雙方重建和平的和平之子嗎？如同以弗所書提到的「在基督裡同歸於一」，在基督裡萬物與人類的關係，同歸於創造萬有的神。
在歷史中作為「和平之子」，無論是人與人、或人與萬物，都堪為榜樣的就是被譽為「最像基督」的聖法蘭西斯，十二世紀的生態守護聖徒。
一、生平事蹟
法蘭西斯(一一八二～一二二六年)，或稱「方濟」，生於義大利西西亞的富裕家庭，當他父親帶他到主教面前，要求他在回歸富家子與貧窮聖召中作選擇時，法蘭西斯脫下所有衣服赤身露體離開，以表決定順服主的呼召，過著使徒式簡樸生活。
他喜好自然，常居曠野，視清風源泉、太陽火焰、月亮星宿、走獸飛鷹、樹木花草為弟兄姊妹；他曾馴服野狼，也對飛鳥證道，更寫了流傳久遠的「太陽頌」、「美德頌」、「喜樂頌」等詩歌，以此勸戒世人當謙卑、慈愛、和平、忍讓、尊重萬物、情如手足。他敬天為父，視地為母，深刻體會耶穌基督虛己成為貧窮的真意，也悟透上帝所造萬物互相依存合一之理。(註3)廿一世紀，他足以成為正視生態環境變遷、社會正義與人類永續發展的典範。
透過聖方濟的生命，我們可以再思「生命共同體」的意義：在我(鄒睿)學生時代，所學習正是綠色建築、綠建材、如何永續發展。在環境工程學中「生物多樣性(biodiversity 或 biological diversity)，又稱物種歧異度」(註4)，是工程學、環境學、生物學於一九八六年所提出為嶄新概念。簡單來說，是指所有不同種類的生命，生活在一個地球上，是相互交替、影響令地球生態得到平衡。這是神的創造中早已具有的概念，我們只是發現並非發明。因為萬物皆為上帝所造，身為人類對自然萬物當然不能脫離共存關係。所以，當效法法蘭西斯貼近自然，學習尊重、了解它們的習性，甚至在受造的意義中視萬物為弟兄。
這是聖方濟「太陽頌」動人之處，深刻說明如何尊重、關愛自然萬物。
二、實踐操練要點
(一)靈裡的滿足：
法蘭西斯一生追求的並非物慾、名聲，而是心靈的滿足：對上帝更深的愛、生命中更多的聖潔、在聖靈中更大的自由。聖靈的喜樂是行在聖靈能力中的人常見的記號，而法蘭西斯和他的歡樂小隊常沛然湧流著喜樂。他們的喜樂沈醉在神聖的聖靈之中，如同他們在格里奧賽小市鎮中擺設馬槽，模擬當時候基督在馬槽降生場景。當完成時方濟說：「目睹這一切，就甚喜樂」，群眾如今明白過來，原來格里賽奧已經被造成新耶路撒冷。雖然是個簡單的馬槽，他們領受了在他們心中原被遺忘的聖嬰耶穌，透過僕人聖方濟，基督得以重生在他們心中。(註5)
(二)簡樸之美：
台灣物價高漲，人民所得有限，盲目追求時尚名牌與流行卻深深的捆綁著人們。科技、物質的進步本應提昇人們的生活，而非壓榨，但實際現代人生活方式的複雜與忙碌，正印證著「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」(太十六26)人需要的其實不是豐富物質，而是內心的簡樸自在。方濟信任上帝，親愛弟兄、疼惜萬物的生命，是今日困頓的世人與世界極需要的借鏡。
(三)日常實踐
身為基督徒，我們可以效法法蘭西斯的精神，在實際的日常生活方式中來操練：
1.外在操練：(1)節能減碳：平常節約用電，非超過28度C以上少開冷氣或是去公共場所(圖書館、書店)避暑。(2)節約用水：盡量用沖澡淋浴方式取代泡澡，水龍頭及馬桶可裝節水器。(3)少用高耗電的電器。(4)垃圾資源回收。(5)搭乘大眾交通工具。(6)自備餐具。(7)少吃或少用碳足跡多的產品。(8)少用石化產品。(9)衣服和鞋子夠用就好，勿追求名牌。
2.內在操練：調整心理，買時尚與作時尚有所不同！真時尚是從心發出，一種內心的生活態度，從神眼光瞭解自己，發揮神創造之美，才能自信、不盲目追求、活出自己生命的風采。
3.多去戶外體驗大自然的美，學習了解神的偉大創造，當讚嘆大自然的奧妙時，我們就了解自己也屬其中一份子，而懂得更要彼此珍惜與尊重。
4.選擇祈禱靜默的生活，透過每日靈修默想，將渴慕轉移到耶穌身上及神的話，就會讓我們心中的優先次序，產生內在實質的變化。如同保羅所說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富足或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得的秘訣。」(腓四12)
(林瑋玲牧師為靈糧教牧宣教神學院教師，鄒睿為靈糧教牧宣教神學院學生)
註1：聯合國氣候變化綱要公約http://unfccc.int/2860.php。
註2：三十年內北極冰層可能消失http://www.guardian.co.uk/environment/2011/jul/11/arctic-ice-free。
註3：張力楊著「生態守護聖徒－法蘭西斯的心靈世界」，雅歌出版社，1998。P12。
註4：行政院農委會林務局著「生物多樣性概論」, 行政院農委會林務局出版，2005，p4。
註5：傅士德著、袁達志譯，「屬靈傳統禮讚」，香港：天道書樓，2001，P111。