天國的尊榮文化可以改變教會對內對外的形象，基督徒與彼此還有世界互動的方式也會改變。而天國的恩典文化可以打破在教會中宗教和政治的靈，並給我們一個為父為母的心腸。
「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。」(太十章40～41)
主禱文告訴了我們神最高的心意：「願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」(太六10)透過神的能力(超自然的神蹟奇事的彰顯)、同在(敬拜生活帶下天堂的氛圍)和文化(天國的心思意念、眼光和價值觀)我們能夠將神的國帶到地上。
天國文化包括建立使徒性的教會、五重職分的恢復以及天國超自然的文化。每一個基督徒都應該活在神蹟奇事裡，這是正常的基督徒生活。天國的尊榮文化可以改變教會對內對外的形象，基督徒與彼此還有世界互動的方式也會改變。另外，天國的恩典文化可以打破在教會中宗教和政治的靈，並給我們一個為父為母的心腸。
神國度生活的關鍵是在我們與聖靈的關係。接待聖靈是要向聖靈完全的敞開，接受祂在我們的生命中作新事──新酒要放在新皮袋裡，如何容納新酒是復興的關鍵！
先知性文化告訴我們學習聆聽神的聲音並宣告出來，挖掘出隱藏在人生命中的寶藏，神榮耀的命定。而天國的見證文化將啟動更多的神蹟奇事，也為下一代累積屬靈的產業，讓復興的工作可以傳承下去。我們需要重新挖掘歷世歷代的復興產業，讓天國的核心真理被恢復，看見神植入這些DNA到我們裡面，我們就會看見神復興的工作榮上加榮。
我認為貫穿所有文化的核心價值就是「天國尊榮文化」，瞭解這個，其它的觀念就能融會貫通。而學習操練和活出尊榮文化，神國度的能力和同在才能順利的運作。
一、尊榮文化是領受產業的關鍵
克里斯‧韋羅頓(Kris Vallotton)牧師說，我們需要從一個圓桌轉到一個長桌。圓桌代表沒有尊榮地對待桌上的每一個人。長桌是指耶穌邀請我們上桌，是有不同等級的尊榮和恩寵。親愛的弟兄姊妹，我們為什麼會坐在沒有尊榮的圓桌？有可能是因為我們曾經受到來自於領袖的傷害或對領袖失望，或是害怕出於掌控型的門訓或管教，所以我們為了保護自己而改變內心的機制，認為如此就不需要操練尊榮，我們就不會再受傷和失望。然而，這樣做卻會造成我們本身更大的虧損。
1.人生有三種層次：
(1)咒詛
咒詛是最低的層次。當我們不認識耶穌之前，罪使全人類都活在咒詛之下。
(2)撒種和收割
你種什麼，就收什麼。你所得到的結果，是根據你到底做了什麼。
(3)繼承產業和祝福
繼承產業和祝福是最高的生活層次；你得到了別人努力工作、所付上的代價。舉一個例子，周神助牧師將產業給我，不是因為我為了這個產業做了什麼努力，而是因為我學會做兒子！若我們要活在繼承產業的層次中，並把我們的產業一代代傳下去，我們一定要了解生命是在一個尊榮的文化中湧流出來，並且傳承下去。下一代尊榮上一代，才能在關係中領受產業，上一代尊榮下一代，才會願意成全而將產業傳下去！當我們不懂得尊榮時，我們就把生活貶低到第二種層次，用盡我們一生的年日只能去做我們能做的，無法繼承任何產業。這是為什麼有很多人一生都活得很缺乏、很辛苦；這也是為什麼復興總是需要從頭開始，卻不能榮上加榮，反而一代不如一代。
2.在領受產業這方面我們所面對的敵人
(1)我們裡面的苦毒和不饒恕
有時，我們被領袖和父母傷害或對權柄感到失望，覺得他們說一套做一套，因此我們不願意饒恕，反而用屬靈或宗教的理由來合理化我們在這方面的軟弱和問題。我們覺得父母、領袖都不完全、會犯錯，所以有人會說「我不需要順服和尊榮權柄」。但當有人來告訴我說：「要原諒好難。」我會說：「若不原諒，你接下來的人生更難！」因為無論換多少教會或領袖，苦毒和不饒恕都會讓你無法信任權柄和領袖。
(2)孤兒和獨立的靈
這帶出生存者的心態，不需要別人，只想要靠自己、保護自己，並且想以自己的能力證明給所有人看。這個靈所帶出的是關係上的分裂，使產業無法傳承和領受。
二、尊榮文化是透過神的眼光，準確的認出人真實的身分來彼此相待
我們要尊榮人，是因著他們在神的眼中是誰，而給予他們所當得的尊敬和看重，也領受他們所帶給我們生命的禮物和祝福。馬太福音十章40節至41節說：「人接待你們，就是接待我；接待我，就是接待那差我來的。因未先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人的，必得義人所得的賞賜。」若是接待先知，尊榮神在他們身上的恩典，按照應該對待先知的方式來尊榮他，我們就會得著先知性服事的益處和獎賞。我過去沒有尊榮周神助牧師是亞洲的屬靈父親，而只是看作我肉身的父親，以至於我之前都無法領受到神要透過父親所給我的產業和祝福。名字和稱謂都很重要，不管是母親、父親、兒子、女兒、使徒、先知、弟兄姊妹……這些名稱界定一個人的角色和身分。正確使用名稱，便能照著神所設計的來建立關係，給予和獲得適當的賞賜，使我們的生命蒙福。
1.我們要學習透過聖靈來認識人
辨別諸靈的恩賜，不是只針對邪靈、聖靈或天使的分辨，這個能力也能看出在人身上不同等級的尊榮、恩膏和恩寵。當我們見到一個人時，並不了解所有關於他的事，但是我們裡面的聖靈是可以為神在他生命中的恩典來做見證，使我們能認出對方的價值。這是為什麼我們必須要學習認出神的同在和恩典運行在某人身上，學習認出別人的恩賜和呼召，以有價值的眼光來看待我們所遇見的人，因為尊榮釋放出生命，它讓我們得以進入在人生命中所蘊藏神超自然的恩典領域。Heidi Bakers的同工Surpresa牧師經歷過使幾十個人從死裡復活，別人問他：「你是怎麼領受使死人復活的恩膏？」他說：「是Jack Taylor牧師為我禱告的時候，我領受了這個恩膏。」Bill牧師就去問Jack Taylor：「Surpresa說他從你這邊領受了使死人復活的恩膏。」Jack Taylor牧師說：「我自己都沒看過死人復活，他怎麼可能從我身上拿到，我真的給他太多了！」
你永遠都不知道蘊藏在某個人身上的恩典有多大。當你尊榮在弟兄姊妹身上神的同在時，你甚至有可能進入到連他們自己都沒有嘗到或是經歷的領域中。就像Jack Taylor牧師裡面有使死人復活的恩膏，連他自己都不知道、也從沒有經歷過，但是卻流進了Surpresa牧師的事奉中。這是因為在尊榮文化中，你不只是尊榮一個人而已，而是認出神的靈是如何運行在人身上，認出神是如何揀選人成為祂手中的器皿。你看到在他們身上神的靈和祂的同在是有價值的，你就可以進到神超自然、沒有限制的領域中，甚至是他們自己都不了解的。然而當尊榮文化不在我們當中時，我們是活在一個看來完全豐盛的屬靈環境中，卻死在貧窮裡。
2.在這方面我們面對的敵人
(1)表現導向的文化
我們容易看重一個有所表現的人，卻會輕忽、不尊榮一個看起來沒有表現的人。但這會產生一個問題，就好像在一個身體中，看不見的器官並不見得是不重要的。我們會尊榮眼睛、嘴巴、手腳這些外顯的五官和四肢，然而卻不知道看不見的器官，如：心臟、腦、肺、腸胃等，對身體來說反而是更重要的。教會中不同的肢體也是一樣，看似沒有突顯表現的人可能更需要被尊榮！
在猶太人的文化中，他們知道生命中最大的寶藏是蘊藏在年長的人身上。敬老尊賢不只是一個口號，神把最偉大的寶藏藏在一些看似平凡、軟弱，不能表現的人身上，只有懂得尊榮文化的人才能領受得到。舉一個例子，布永康牧師曾請退休的老佈道家George Jeffreys為他按手禱告──這是老佈道家在世上所做的最後一件事──然而透過按手禱告，George Jeffreys的復興產業傳承到布永康牧師身上，以致影響了列國數以百萬人的生命！
(2)取別名和貼標籤
我們容許自己為某些人或團體取別名來築一道牆，使我們不需要去尊榮別人。在耶穌的時代，有些宗教人士說「這些稅吏、妓女和罪人」，要跟他們保持距離。今天我們說「這些回教徒、拜偶像、同性戀、異端……」，不需要去尊榮他們。然而每個人都值得被尊榮，因為每個人都是按著神的形像和樣式造的，都是耶穌以重價買贖回來的，也都是神所愛的。當我們用別名來對待跟我們不一樣的人時，我們一定會失去對他們的影響力。以前我們認為轉化是提升自己的價值，才會在職場上有影響力。然而還有另一種方式──轉化的原則：你只能對那些你覺得有價值的人有影響力。
(3)熟悉感
耶穌在自己的家鄉不能多行什麼神蹟，就是因為人們對他的熟悉感。那些人雖然一開始都驚奇耶穌說話的權柄和智慧，甚至內心印證神的同在確實在祂身上，然而突然想到：「這不是我從小看到大的木匠兒子嗎？耶穌不是跟我一起長大的嗎？」熟悉感的機制一被啟動，原本前一秒還很感動的他們，反而拒絕耶穌，限制和攔阻了神要透過耶穌所做的。腓力牧師說：「台灣要在台灣人的手中被拯救！」大家聽了雖然很高興，但其實我們內心會想「台灣那裡好？台灣講員會不會很弱？這些經文我都看過、讀過，這信息我早就聽過了！聖靈的工作我們都經歷過！這個人我知道他……」熟悉感的心態會使我們無法經歷神豐富的恩典和恩膏。我們可能已經非常接近我們所呼求的突破和渴望的禮物，卻得不著，只因為我們不願向神所揀選的器皿虛心敞開，尊榮他們。
三、尊榮文化是當我們認識自己尊榮的身分，我們就會以這樣的方式待人
真實的謙卑不是自卑感或自我形象不好，而是因為確實知道自己的身分和價值，並對自我形象有安全感。
當你進到神的皇宮中，你了解你是萬王之王的兒女，你會以皇族被對待的方式對待別人。今天有太多人都受到環境和別人如何對待我們所影響，然而基督徒不應該是這樣被動性的活著。我常跟同工說：「當我們被人冒犯或攻擊時，絕對不要降低自己的層次給予負面的回應，這不符合我們的身分，也不符合神在我們身上的恩典。」有雅量的人不只是因為他們脾氣好，而是因為他對自我認知有充分的安全感。很多人聽到尊榮文化都說：「別人怎麼都不尊榮我？」要知道尊榮文化無法靠「別人應該如何對待我」(我需要什麼)來建立，而是「我該如何對待別人」(我能為人付出什麼)來建立。這才是尊榮文化的精髓。
四、尊榮文化將神的恩典表達出來
當教會以許多嚴格的要求、壓制和掌控來防範錯誤發生或失敗跌倒，美其名是門訓或有效管理，事實上卻是透過恐懼和懲罰的文化來壓制問題。
在丹尼．席克(Danny Silk)所著《天國尊榮文化》書中的第一章，我們看到伯特利教會是如何以尊榮文化來處理一對未婚懷孕的神學院學生，聖靈在恩典的環境中做了極深的工作，以至於最後全校師生都學到了寶貴的功課，這一對神學生也經歷了神真實的醫治和恢復。第四章也提到作者如何透過尊榮文化，幫助一個教會處理一位牧師外遇的事件；在恢復的過程中，一再看到神的恩典流露出來，不但恢復了這個牧者，也醫治了這個家庭一直以來所隱藏的婚姻和親子關係。《君尊皇族的覺醒》作者比爾．強生(Bill johnson)牧師常描述耶穌是如何對待那位行淫的婦人；當那些宗教人士預備要以律法為由打死她時，耶穌卻在尊榮中營造出恩典的氛圍，驅除了人的審判和論斷。而在這樣的環境中，她最自然的反應就是相信耶穌。我們的天父也是一樣。祂在恩典中擁抱浪蕩的小兒子，因為祂知道，祂的兒子其實是配得的。過去教會不懂得尊榮文化，以至於基督徒經歷的是律法主義所帶出的恐懼和刑罰，世人透過我們認為神不是充滿憐憫和恩典的天父，而是嚴厲和殘忍的法官和掌刑者。羅馬書二章4節提到「神的恩慈是領人悔改。」因此我們需要透過尊榮文化，重新呈現天父的愛，讓這個世界真實認識這位神是我們良善的父親！
我深信當我們活出尊榮文化，我們將改變教會的面貌，並透過教會帶給這個世代最大的祝福！
(作者為台北靈糧堂青年牧區區牧長；本文為2012年9月30日主日信息，辛憲琪整理)
參考書籍：
1.《天國尊榮文化》；作者為丹尼．席克；希伯崙異象工場出版。
2.《重現耶穌文化》第三章「杖與劍」；作者為班寧力普哲；希伯崙異象工場出版。
3.《君尊皇族的覺醒》；作者為比爾‧強生、克里斯‧韋羅頓；希伯崙異象工場出版。