求主讓我們願意離開舒適地帶，以屬靈的眼光，看見這世代的需要。我們要有受差的意識，願意被主差遣到有需要的地方去，得著主的權柄，才能更有能力來服事這世代。
我很喜歡聖經裡的一句話：「大衛按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了。」(徒十三36)如果將來我的墓碑上能刻上這幾個字，我就心滿意足了。願所有的基督徒也都能刻上這段墓誌銘，那才是最美的事。「就睡了」這句話告訴我們，人無論壽命長短，終有一天會離開人世，且「很快」的會離世。為什麼說「很快」，因即使是長命百歲的人，活在世上也只有36,500個日子，扣掉睡眠時間，剩下24,333個日子。在我們很快就如飛而去的人生中，「要怎樣活才能活出有意義的人生？」便成為每個人必須回答的問題。
這句經文也告訴我們，不管我們的工作、角色為何，有意義的人生是按著神的旨意服事這世代，而不是按著自己的意思。因此，我們要問自己，在人生許多不同的角色中，主要我們以甚麼角色來服事這世代？譬如大衛，他一生中有四個角色：牧羊人、侍衛長、亞杜蘭洞的洞長，以及君王。神揀選大衛以君王的角色和身分服事那世代四十年之久。以我為例，我以前在台大醫院當主治醫師，後來神呼召我成為全職傳道人，屈指一算我在神學院服事已經十七年，比之前在醫院服務的時間還長。換句話說，神有主權調動我們，以祂認為最好的角色來服事這世代。我們要順服神的主權，當神說走吧，我們不要賴著不走！
服事這世代最好的榜樣是耶穌，因為祂在短暫的人生中，成為世界最有影響力的人。祂做木匠卅年，公開傳道的時間才三年多，算起來只有1,278個日子，扣掉睡眠，只剩下852天。這麼短的時間，耶穌卻成為全世界最有影響力的人。可見服事這世代不在乎生命長短，而是有沒有照神的旨意來服事。我們要從今天的經文明白神的旨意，在三方面效法耶穌，成為服事這世代的人。
一、看見這世代的需要
1.走出舒適地帶
耶穌的生命前卅年居住在拿撒勒城，那裡有祂熟悉的人事物，是祂的舒適地帶。但祂決定走出去，走遍各城各鄉，面對不可知的未來，包括許多人對祂的誤解、羞辱與批評論斷。我們要效法耶穌，因為走出去才會看見這世代的需要。
李家同教授在《讓高牆倒下吧》的書中提到，要成為服事這世代，對世界有影響力的人，必須先讓心中的高牆倒下。心中的高牆不倒下，外面的高牆就不會倒下。德蕾莎修女就是最好的例子，她原本在印度加爾各答的修道院服事，牆裡是天堂，牆外則是地獄。每當她離開修道院走在加爾各答的街道上，就會看到一幕幕的悲劇，有死屍放在路邊沒人埋葬，烏鴉野狗搶著吞食；有瀕死的窮人沒人理會，皮膚潰爛，蒼蠅縈繞不去，甚至蛆在傷口蠕動；她又看到許多孩子用陰溝的水洗臉漱口，甚至喝入腹中。這一幕幕的悲劇催逼她拆毀心中的高牆，毅然離開修道院，進入真實的世界，服事這世代窮人中的窮人。
我還在台大醫院工作時，有自己的辦公室，門關起來就是我的天堂，我可以聽音樂、喝茶、看書；但主感動我要進到病房去為受苦的病人禱告，於是我每週一晚上去探訪病人。有一次探視到一位鼻咽癌患者，頸部因腫瘤轉移，腫大潰爛，用紗布包著，由於他的聽力受損，我必須靠近他的耳朵對他說話，他才聽得到。當我附在他耳旁說：「我為你禱告，耶穌愛你，我也愛你；你不孤單，耶穌能瞭解你的痛苦。」陣陣腫瘤潰爛的惡臭，撲鼻而來。快閃或留下，成為我心中的掙扎。在選擇留下的過程中，我學會了如何與病人一同站立，也看見自己心中的高牆正在倒塌。
2.要有屬靈的眼光
有屬靈的眼光才能看見這世代的需要。耶穌「看見許多人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」當你看到人的時候，你看到甚麼？候選人看到人是看到選票，生意人看到人是看到鈔票，你看到了甚麼？我們需要透過耶穌的眼光來看人，每個不認識主的人都是困苦流離的人。「困苦」是沒有盼望，「流離」是沒有幫助，如同羊沒有牧羊人的保護，被狼追殺，拼命奔逃，最後精疲力竭倒在地上，被狼吞吃的光景。不管這個人的社會地位、教育水平、財富身價有多高，只要還沒認識主，都會被撒但追殺，因撒但如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。
為什麼如何看人很重要？因為我們如何看人會影響我們如何待人。看人如小偷，就會用對待小偷的方式對待他；看人如好朋友，就會用對待好朋友的方式對待他；同樣的，看人如困苦流離的羊，就會像牧羊人一樣伸出援手幫助他。
此外，我們也可以從報章雜誌的統計數字看到這世代的需要。譬如當你看到以下的報導：「根據美國國務院估計，二十一世紀的今天，全球每年被販賣跨越國界的人口高達八十萬人，而在本國境內被販賣的人口交易更以數百萬計。其中80%是女性，約一半是未成年的兒童，大部分慘遭性剝削與性奴役。」不知你有何感受？只是頭腦知道有這回事或是想要幫助他們。這些數字對我們只是冷冰冰的數字或會激起我們熱騰騰的負擔？！
有一位姊妹在美國大學擔任數學教授，當她看到：「柬埔寨的婦女事務部長這樣說，我國每年有數百名女孩被賣進妓女院，被迫成為性奴隸，遭受各種虐待與折磨，過著像畜牲的生活。更令人心痛的是，她們多數是被親人販賣的。」的報導時，心裡產生熱騰騰的負擔，在柬埔寨創辦了「豐榮女兒之家」，專門收容雛妓。她習以為常的數字，不再是數學公式上沒有感情的數字，因為她看到每一個數字背後都有一個令人心碎的故事。每一個數字代表著一個個身體受凌辱、自尊受踐踏、心靈受折磨的人，她勇敢的伸出援手來幫助她們。
二、心中充滿主的憐憫
「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們。」(可六34)現代人很講究fu，fu不好，就走人。這種以自我中心的fu，會影響我們服事這世代的熱忱。靠fu服事，無法長久；靠主的憐憫，才能長久。主的憐憫不同於人的憐憫；人的憐憫很有限，且會中斷，特別是我們幫助的人羞辱或傷害我們時，我們就不再付出。但主的憐憫不會斷絕也不會受限，先知耶利米所說：「我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫不致斷絕。每早晨這都是新的；你的信實，極其廣大！」(哀三22∼23)主應許我們，無論遇到什麼難過的事，每早晨起來，祂都會為我們預備好熱騰騰、新鮮夠用的憐憫。正如門徒整夜勞力，沒捕到半條魚，主已在岸邊為他們預備好熱騰騰的早餐。
甚麼是主的憐憫？我覺得聖經中最好的定義是先知以賽亞所說的：「他們在一切苦難中，祂也同受苦難；並且祂面前的使者拯救他們；祂以慈愛和憐憫救贖他們。」(賽六十三9)這段話告訴我們主的憐憫包含兩個要素：
1.憐憫是一種感同身受的情感
憐憫的英文compassion，是由com(一同)和passion(受難)兩個字組成，就是一同受難的意思。「他們在一切苦難中，祂也同受苦難。」意即神憐憫人到一個地步，可以深刻感受到人的痛苦，好像自己親身承擔一樣。
主的憐憫常透過日常生活中的小動作表現出來。兩年前去世的前彰化基督教醫院院長蘭大弼醫生，在看診時有一個習慣性的小動作，每次他都會先用溫暖的手握著冰冷的聽診器，再幫病人聽診。這小小的動作充分表現出主的憐憫。他說：「貴重的儀器固然重要，但身為一位醫生，一顆憐憫、溫柔、謙卑、吞忍的心對待病人，更重要。」
2.憐憫會激發出行動的力量
主的憐憫不只是感同身受的情感，更是具體救援的行動。「祂面前的使者拯救他們，祂以慈愛和憐憫救贖他們。」沒有救援行動的憐憫是死的。出埃及記三章7∼8節告訴我們，神不但「看見」以色列人在埃及受的困苦，也「聽見」他們的哀聲，「知道」他們的痛苦；但祂沒有停留在這裡，祂採取的行動，「下來」要「救」他們脫離埃及人的手，「領」他們到流奶與蜜之地。
三月份全教會禱告會敬拜時，主對我說祂要將極深的憐憫臨到一些生重病的弟兄姊妹和親友身上。於是我請有需要的弟兄姊妹站起來，領受主極深的憐憫。有位姊姊回家後就打電話給生重病的妹妹，要妹妹也要憑信心領受。隔了兩天傳來好消息，這位姊妹的妹妹住院十天，肺積水、呼吸困難、心臟擴大、全身浮腫，醫師束手無策，病人也已交待好後事。但在一夕之間，她妹妹的肺水腫不見了，排出九公斤的水，身體不再浮腫，心臟也恢復正常，且很快就出院了。哈利路亞！榮耀歸給滿有憐憫的神，祂所做的真是奇妙！
或許有人會問，我自己傷痕累累，哪有餘力憐憫幫助別人？那你需要聽聽下面的故事。美國十九世紀的社會改革家Frederick Douglass，一生為廢除黑奴而奮鬥，因為他當過黑奴，受盡虐待折磨，後來奮力逃脫，差點失去生命。當他得到自由後，他說：「從飢餓獅子的巢穴中逃跑的感覺，充滿危險與恐懼，但過去痛苦和悲傷的經歷，就像黑暗和雨水，可以彩繪出喜悅的彩虹，為別的奴隸搭起一座彩虹橋，使他們也能得享自由的喜悅。」過去痛苦的生命經歷，可以使我們更深體會別人的痛苦，激勵我們採取具體行動，幫助他人解除痛苦。因此我們可以帶著傷痕服事這個世代，因為主的憐憫不但要醫治我們的傷口，更要使我們的傷口成為主憐憫的出口。
三、受差滿足這個需要
1.求主打發工人
耶穌走遍各城各鄉看到很多需要，就對門徒說：「要收的莊稼多，作工的人少。所以，你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。」（vv.37∼38）主對門徒說的話，讓我們有幾方面的思想：首先，主要我們求打發工人，而不是求豐收，因為莊稼已經熟了，可以收割了。今天許多地方都缺乏工人，我們要求主打發工人。其次，這個求是迫切的求，不是可有可無的求。「求」的希臘原文是單純命令式，被求的人沒有討價還價的空間，必須馬上去做。主把這樣的特權賜給我們，凸顯其迫切性。因此我們要大膽、迫切的求神打發工人出去。
中國內地會創始人戴德生，被神差派到廣大的中國內地宣教，深刻體會莊稼多，工人少的困境，就向莊稼的主大膽、迫切的求，打發一百名宣教士來中國。結果主真的垂聽了他的禱告，打發了一百零二名宣教士到中國，其中兩名是行政同工。正如主所應許我們的話：「你要大大張口，我就給你們充滿。」(詩八十一10) 最後，我們求主打發工人時，不要忘了把自己也算在內。因為願意被打發出去的人，才會看到莊稼多，工人少的事實，禱告才會迫切。
去哪裡呢？去有需要的地方！嘉義縣的東石漁港，因為長期地層下陷，土地鹽化，導致鄉民生活困苦，年輕人紛紛出外謀生，隔代教養的情形普遍，就業機會有限，誰來幫助他們改善生活？又2010年台灣基督信仰民意調查報告顯示，在表明自己是信耶穌的人口職業別中，以軍公教人員信耶穌的比例最高，學生次之，農林漁牧最低，誰來東石漁港傳福音給他們？感謝主，林碧亮夫婦看見這兩個需要，全家移民到東石。林碧亮是中央大學環境工程博士，也是大學教授，他回應神的呼召，放下工作來讀靈神。第三年，得知東石和西海岸的地層下陷嚴重，因與他的專業有關，在禱告中領受國土新生、農村再生和建立教會的異象，被我們差派到東石去幫助當地的百姓。
2.領受主的權柄
「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。」（太十1）這句經文告訴我們，服事這世代跟權柄有密切的關係，我們要進一步來思想：
第一，為甚麼服事這世代一定要有權柄？因為這世界是握在惡者手下。要將人從撒但的手中搶奪回來，不能只靠智慧、勇氣，更需要權柄、能力。所以耶穌差派十二使徒和七十個門徒出去，都先賜給他們權柄，可以勝過仇敵一切的能力。因此保羅說：「神的國不在乎言語，乃在乎權能。」(林前四20)要讓不認識主的人得見神國，必須透過神的權柄和能力來彰顯。
第二，要怎樣才能領受這權柄？答案是：我們必須被差遣出去。願意受差，就有權柄；不願意受差，就沒有權柄。因此我們要問自己，我在職場的工作是被主差遣來的呢？還是只為了養家活口？我們要有受差的意識，不要只為混口飯吃，更要滿足神的需要，成為周遭的人和環境的祝福。
第三，得到權柄後要做什麼？要做耶穌做過的三件事：(1)宣講天國的福音。感謝主，台灣各城市鄉鎮信主的比例越來越高。我們的目標是2015年台灣有15%的人信耶穌，2020年有20%，2030年30%的人信主。(2)教導天國的文化。台灣充滿許多偏差的價值觀，道德向下沉淪，我們需要透過教導天國文化來轉化國家。我們教會所支持的宣教士James、錢韻中夫婦，在肯亞的第二大貧民區創立恩慈兒童學校，被媒體稱為鐵皮屋的春天。因為他們在鐵皮屋中教導四百多名孩童。那裡的學生來自不同種族，肯亞每四年有總統大選，選舉時不同種族會互相衝突，彼此傷害。可是在鐵皮屋裡的孩子卻彼此相愛，因為有天國文化的教導，就有春天的氣息。(3)醫治各樣的病症。主賜權柄給門徒醫病趕鬼，我們也要憑信心支取神的權柄為病人禱告。雖然很多時候我們不知道主是否要醫治他們，但我們的信念是：「主啊，除非我知道你不醫治，否則我會為他們得醫治，一直禱告下去。」這樣的信念會讓我們經歷許多醫治的神蹟。
當然神也透過建立醫院的方式來服事這個世代。創立台東基督教醫院，來自美國的譚維義醫師夫婦，民國五十年來到台灣，服事台東、花蓮地區的原住民。當時剛好遇到小兒麻痺大流行，他們服事了那世代的小兒麻痺病童超過三百萬人。他們把寶貴的青春奉獻給台灣，去年政府頒給他們永久居留證。他們的故事「永遠的譚爸爸」，也寫在小學四年級的國語課本上。
我們要效法耶穌，也要效法這些宣教士，去服事人而不是受人服事。求主讓我們願意離開舒適地帶，以屬靈的眼光，看見這世代的需要。也求主把祂的憐憫賜給我們，可以感受到受苦之人的痛苦，並採取具體行動，幫助他們。求主醫治我們生命的傷口，成為主憐憫的出口。更重要的是，我們要有受差的意識，願意被主差遣到有需要的地方去，得著主的權柄，才能更有能力來服事這世代。
（本主日信息講於2012年4月15日，由陳玉嬌整理）