從約書亞看健康的治理
作者：周神助牧師
資料來源：週刊 - 1679期 - 2012-05-20出版
治理並不是想怎麼治理就怎麼治理，而是應當求問神說：「神啊，我該怎樣治理我的家庭、教會和職場？神啊，你要我建立怎樣的基督化家庭？請你帶領我們全家人往這個目標邁進。」當我們如此求問時，神就會賜下應許，也會給我們明確的目標，並帶領我們往前行。
慕約翰牧師在〈重修牆垣 潔淨土地〉這本禱告手冊中提到五根柱子——治理、宗教、家庭、經濟和信念體系，今天我們就從約書亞記來探討第一根柱子——健康的治理。
一、健康治理者的生命操練與對付
1.吉甲——肉體的對付
「耶和華對約書亞說：『我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。』因此，那地方名叫吉甲(就是滾的意思)，直到今日。」(書五9)神之所以說：「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」是因為以色列人在吉甲行了割禮，行割禮的用意在於對付老我。保羅曾說：「我肉體之中，沒有良善。」(羅七18)因為我們肉體裡沒有良善，所以若以肉體血氣來治理，必然造成治理者與被治理者之間的對立，所以治理者需先治死老我，一旦成為健康的治理者之後，就能在家庭、教會和職場帶出極大的果效。
保羅還說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。」(加二20)所以不管是在家庭、教會或職場上治理時，都要學習施洗約翰存著一顆「祂必興旺，我必衰微。」的心態，如此必更有神的的形像和樣式。
2.脫下鞋子——謙卑聖潔的生命
「耶和華軍隊的元帥對約書亞說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。』約書亞就照著行了。」(書五15)當初神要呼召摩西帶領以色列百姓出埃及時，讓摩西看到荊棘被火焚燒卻沒有毀壞的景象，接著還對摩西說：「你現在所站的地方是聖地，要脫下腳上的鞋。」脫鞋代表對神的敬畏與順服，也是對神的託付在敬畏中全然的委身。
3.站在巨人的肩膀上
「耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，說：⋯⋯」(書一1)摩西是非常有經驗的治理老手，也是治理高手。因為神與他同在，也賜給他智慧，所以他能忠於神四十年之久。而跟在摩西身旁學習的約書亞，也得到摩西的真傳。
有一位交通警察初次在極繁忙的十字路口指揮交通時，發現自己越指揮，交通就越亂，情急之下就跑到一輛車子旁邊，與那位司機講話。那位司機對他說：「我又沒有做錯事，你為什麼攔下我呢？」他說：「不是你的問題，是我的問題，因為我發現交通原本沒有這麼亂，可是我越指揮越亂，只好趕快跑來跟你說話，看看交通會不會好一點。」
或許我們與這位初執交通指揮棒的警察一樣沒什麼經驗，可是我們願意謙卑地學習。有一次我們全家人出去玩，我的兩個正值高中和大學的兒子起了一點爭執，我出面處理，老大就對我說：「爸爸，我們吵歸吵，很快就和好了，可是你越介入，我們就越難和好。」雖然他這番話讓我聽了很洩氣，卻使我能謙卑地反省，該如何當個健康的父親。
4.懼怕驚惶中剛強與壯膽
「你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。」 (書一6∼7)為什麼神一再對約書亞說：「當剛強壯膽」呢？因為神知道約書亞心裡相當害怕。
在我事奉神的每個階段也會心生懼怕。剛當小組長時，我對神說：「我很膽怯，求你救我脫離這個時候。」耳邊馬上有個聲音說：「你原是為這個時候來的。」初為傳道人時，我也對神說：「神啊，求你救我脫離這個時候。」神又說：「你原是為這個時候來的。」卅五年前剛來靈糧堂服事時，我再對神說：「神啊，求你救我脫離。」但神還是說：「你原是為這個時候來的。」當我們心裡產生某種程度的懼怕時，一定要及時斥退它，免得使神給我們的能力大打折扣。
倘若我是約書亞，我也會怕，一來是因為這是神所託付的使命；二來是因為要接下摩西執行了四十年仍未完成的棒子；第三則是要帶領下一代進入迦南美地。我們常說約書亞的世代是年輕的世代，其實那時的約書亞已經是八十幾歲的老人了。一想到所要進入之地的巨人和耶利哥城牆都那麼高大，任何人都會懼怕，難怪神一再地對他信心喊話說：「當剛強壯膽。」
5.治理者的愛心與公平
「你們的妻子、孩子，和牲畜都可以留在約旦河東、摩西所給你們的地；但你們中間一切大能的勇士都要帶著兵器在你們的弟兄前面過去，幫助他們。」(書一14)領袖或治理者通常並不是只有一個人，而是一個團隊，當初摩西是怎麼吩咐的，如今約書亞也這麼吩咐，如此才能使治理有延續性和一致性。
當夫妻兩人的管教方式或意見相左時，兒女們就會無所適從，不知如何是好，因為不知道該聽爸爸的，還是該聽媽媽的？所以領袖與領袖之間當有良好的溝通，治理時除了有一致性和延續性之外，最重要的是還要有公平性，免得被治理者心生不滿。
二、健康的治理者與神的關係
1.神明確的治理應許與目標
「我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。⋯⋯你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。」(書一2∼3、6)
治理並不是想怎麼治理就怎麼治理，而是應當求問神說：「神啊，我該怎樣治理我的家庭、教會和職場？神啊，你要我建立怎樣的基督化家庭？請你帶領我們全家人往這個目標邁進。」當我們如此求問時，神就會賜下應許，也會給我們明確的目標，並帶領我們往前行。
2.神的同在
「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。⋯⋯我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華──你的神必與你同在。」(書一5、9)親愛的弟兄姊妹，摩西每到一個地方，神並沒有叫摩西建造禮拜堂，而是叫他建造能移動的會幕；會幕一移動，約櫃就跟著移動。約櫃代表神，也就是說，不管我們怎麼移動，神都會與我們同在。
約書亞帶著以色列人靜靜地繞城七天後，高大的耶利哥城牆就在眾百姓最後那整齊的呼喊中應聲倒塌，因百姓個個順服約書亞的吩咐，所以神就與他們同在，使城牆倒下來。而艾城這小小的城，理當更容易攻下來才對，但卻出乎大家意料之外，只因亞干不聽從約書亞的吩咐，拿了不該拿的，以至於犯罪得罪神。
3.研讀、默想、遵行神的話
「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」(書一8)慕約翰牧師一直鼓勵我們要多讀聖經，而且每天要速讀十章，這樣的建議非常好。除了每天速讀十章之外，我還是天天持續默想十節或廿節經文。當我們細細咀嚼神的話語，同時也大量的速讀神的話，就比較不會斷章取義，聖經基礎也會打得更穩。
聽道還得行道，若只聽道而不行道，就像把房子蓋在沙土上般，大水一來就把地基掏空了；反之，聽道又行道就像把房子蓋在磐石上般地穩固。惟有遵行神的話語，倚靠神的同在、恩膏、話語和神的權柄，才能凡事亨通。
4.祂永遠是元帥
「他回答說：『不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。』約書亞就俯伏在地下拜，說：『我主有甚麼話吩咐僕人。』」(書五14)到底誰才是每個人家裡的主？應該是丈夫當家？還是由妻子作主？有一位為人妻的對她丈夫說：「家裡的大事由你作主，小事則由我作主；但決定某事是大事還是小事，由我來作主。」她的丈夫傻傻地說：「好！」結果他們婚後四十年都沒有大事發生，因為她太太都說是小事，所以這四十年來，家裡的大小事都是太太作主。
其實神才是一家之主，神才是公司的董事長，神才是教會的最高統帥，只要遵行祂所吩咐的去行，我們的家庭、公司和教會就會越來越好。
三、被治理者健康的心態
1.吉甲的割禮
「國民都受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊癒了。耶和華對約書亞說：『我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。』因此，那地方名叫吉甲(就是滾的意思)，直到今日。」(書五8∼9)其實自然人的本性是不喜歡被治理的，我們總喜歡率性而為，不喜歡被規則限制，也不喜歡被人轄制，這就是所謂的老我。
我記得天國文化特會中曾教導杖跟劍的結盟，也就是兩代之間的結盟，周巽光牧師提到，以往他裡面有三個靈，第一個是悖逆的靈，第二個是獨立的靈，第三個就是孤兒的靈。後來他慢慢學著治死裡面這三個靈之後，才慢慢地能與上一代配搭。無論在家裡、在教會、在公司，或是在職場，只要兩代的杖與劍能結盟，就能產生無與倫比的力量。
在那堂課程教導的後半段，我作了以下的回應，很多時候並不只是下一代有問題，其實我們上一代也有悖逆的靈。所以悖逆的靈不只是在孩子身上，也在為人父母者身上，因為我們都是亞當的後裔，所以身上早就遺傳了亞當的悖逆。下一代有獨立的靈，上一代亦常有獨裁的靈，當獨立與獨裁碰撞在一起時，就無法和睦相處。
其實我們都有治理者與被治理者的雙重身份，因此我們需要到神面前，倚靠神的能力來對付我們的肉體和老我，讓躲藏在我們裡面所有不好的靈遠離我們，好使基督永遠在我們裡面活著。
2.順服的心態
「他們回答約書亞說：『你所吩咐我們行的，我們都必行；你所差遣我們去的，我們都必去。我們從前在一切事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你；惟願耶和華──你的神與你同在，像與摩西同在一樣。』」(書一16∼17)親愛的弟兄姊妹，請別向治理者提出這樣的要求說：「你們達到完全人的狀態時，我才要聽你們的話。」因為這個世界上除了耶穌之外，沒有任何人是完全人，只要我們願意順服權柄，就會看見治理者行出美好的果效。
由此可知，治理的目的是為了成全我們，不是控制我們，治理的目的是使被治理者能發揮神在我們生命中的恩賜和才幹，所以千萬不要害怕成為治理者，也不要害怕成為被治理者，當我們擁有正確又健康的心態時，一切就會顯得完全。
有人曾問我：「周牧師，你建立了這樣大的教會，你是怎麼管理的？」我跟他說：「無為而治。」其實這是比較好聽的說法，我之所以不想管人的真正原因，是因為我曾經被權柄傷害過，所以不管是在家裡還是在教會，都由周師母出面管理；後來也分別請夏忠堅牧師、劉群茂牧師和區永亮牧師來管理。感謝神，這一兩年來，我終於醒悟過來了，也真的明白治理是神賜予的神聖責任，是為了成全，不是傷害。
3.誠心為治理者祝禱與鼓勵
「無論甚麼人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他。你只要剛強壯膽！」(書一18)親愛的弟兄姊妹，我稍微提一個觀念，當我們在牧養時，成全大家當然是好的，保護大家也是好的，但是若在牧養時完全不懲治的話，那就不是完美的治理了。立法委員、縣市長或是總統就職之前，都會先舉手宣誓說：「⋯⋯若有違背誓言，願接受制裁。」
因此所謂完整又完美的治理，應該包括被治理者願意聽從治理者的帶領，若不聽從，就當悔改；反之，若治理者在管理時出了差錯，也當在神面前悔改。最令人擔心害怕的是，治理者與被治理者都硬著心不肯悔改。掃羅王就是一個很好的例子，他明明做錯了，卻不承認，也不肯悔改；而大衛王所犯的錯可是比掃羅王嚴重多了，不過因為大衛肯認罪悔改，神就赦免他的罪。他也成為一個傑出的治理者。
最後我要特別感謝神，也要對你們說聲：「謝謝！」謝謝你們在過去這卅幾年來，跟著教會一起前進；你們的順服、鼓勵和代禱非常激勵我，也是推我往前行的極大力量。期望大家繼續順服謝宏忠院長及區永亮牧師的治理，多多鼓勵他們，並為他們祝福和代禱。請別小看你們的祝福與代禱，那是促使牧者往前進的極大動力！
若我們也能這樣祝福我們的父母、上司或縣市首長及總統，我相信在不久的時日，我們的家庭、公司、城市和國家也會展現極美好的面貌。
(本主日信息講於2012年4月22日，由林青緣整理，汪于茹潤校)