在建造榮耀教會的同時，我們應如何委身，去關懷那些貧窮的、軟弱的弱勢團體？
神感動尼希米回到耶路撒冷修造城牆，工程進行期間，他們面對許多爭戰，尼希米要所有的人一手拿兵器一手做工，繼續建造。另外，面對當時社會的不公義，尼希米也負起社會公義和社會關懷的責任。今天我們要從尼希米的身上一起來省思，在建造榮耀教會的同時，我們對社會公義應有的責任？我們又應如何委身，去關懷那些貧窮的、軟弱的弱勢團體？特別在職場的兄姊，不只在職場上堅守崗位，做好手中的工作，也有對整個社會國家的責任和使命。
一、從神的屬性看社會公義與社會關懷
1.神是公義的
「密雲和幽暗在祂的四圍；公義和公平是祂寶座的根基。」(詩九十七2)神是公義的，祂的公義不同於人，人所講或所主張的公義常是相對的，或是扭曲、不完全的；但神的公義是絕對、完全的公義，祂的公義是永恆不變的，也是超越的、良善的。我們必須先認識所信靠的神是公義的，才能知道怎樣在社會公義上，善盡我們的責任。
神的公義包含道德性的公義和分配的公義。分配的公義又分：一般性的公義，就是耶穌基督所講的，神讓日頭照好人也照歹人，降雨給義人也給不義的人；另外，祂還有報償的公義和報應的公義。「因此，人必說：義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的神！」(詩五十八11)神透過摩西告訴我們祂的誡命和律法，申命記廿八章做了總結：假如我們謹守遵行神的律法和誡命，神就把各樣的福氣賜給我們，包括在城裡蒙福，在田裡蒙福，我們身所生的蒙福，田所產的也蒙福，我們出也蒙福入也蒙福，不但這樣，我們要居上不居下，作首不作尾。相反地，當我們聽到神的話卻不遵行，咒詛就會臨到我們身上。
神是公義的，祂不以有罪的為無罪。「祂必照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們；將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。」(羅二6∼10)唯有在神的裡面，我們才能認識真實的公義。我們要以神的公義作為我們關心社會公義的標準。
「公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。」(箴十四34)我們若希望國家被高舉，社會和諧，基督徒必須關心我們的社會與國家是否行在公義中。罪惡是人民的羞辱，會使整個國家腐化敗壞。
2.神是滿有憐憫與慈愛的
神也是滿有憐憫慈愛的神，經文說：「耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。耶和華善待萬民；祂的慈悲覆庇祂一切所造的。」(詩一四五8∼9)從以賽亞書六十一章1∼3節，我們得知神要我們傳福音給謙卑的人、貧窮的人、傷心的人及被擄的人，並要透過教會去關心這些弱勢族群。
二、恆心修造城牆與社會公義
1.尼希米面對不公義的反應
當尼希米和眾人修造聖城的城牆時，卻聽聞當時有人將同胞當作奴隸買賣，放高利貸，另外有人卻三餐不繼，兒女被賣作奴隸。面對這種社會的不公義，尼希米做了以下的反應：
(1)他甚發怒。「我聽見他們呼號說這些話，便甚發怒。」(尼五6)面對社會的不公義，我們不能無動於衷。建造教會、傳福音很重要，但堅持社會公義和關心弱勢族群，更是必須的。當耶穌進到聖殿，看見不公義和罪惡的事，祂非常憤怒，甚至把那些兌換銀錢的桌子都推倒，用鞭子把他們趕出去。
(2)他心裡籌劃。「我心裡籌劃，就斥責貴冑和官長說：「你們各人向弟兄取利！」於是我招聚大會攻擊他們。」(尼五7)當尼希米聽見城牆被拆毀，城門被火焚燒，神的百姓受凌辱遭大難，他就坐下哭泣，然後在神面前迫切地禱告。因此我們知道，他回來修造城牆不是出於衝動，乃是出於神的感動和帶領。他在各方面也一樣，他不是衝動的人。
(3)他斥責。教會必須成為時代的良心，說神要我們說的話。耶穌基督在聖殿裡斥責那些兌換銀錢的，將他們趕出去。施洗約翰也是一樣。當希律王有不當的男女關係時，他仍勇於在王面前指責王的錯誤。當大衛犯了姦淫、借刀殺人罪時，先知拿單智慧而勇敢的勸誡他，最後大衛認罪，悔改。拿單不但幫助了大衛，也幫助整個國家。
(4)他召聚大會攻擊。我們不應該隨意鼓動刺激群眾的情緒，但神也讓我們知道，群體的力量和媒體的力量是非常大。耶穌差遣七十個門徒要兩個兩個出去，因為兩個人的見證句句都要定準。耶穌又說：你們若有兩三人同心禱告，我就在你們中間。耶穌呼召十二門徒和一百廿人，他們一起禱告時，聖靈就降臨在他們身上，帶來很大的影響。尼希米不只斥責那些放高利貸和販賣人口的同胞，他召聚大會，攻擊這些社會不公義的現象。
2.對於社會不公義教會應有的態度
我們應善用輿論的力量，當有不公義的事或違背神的不公義立法，譬如同性戀婚姻合法化或墮胎合法化，我們可以透過電話、傳真或投書表達我們的看法，甚至透過記者會的管道，發揮正面的影響力，而不僅止於禱告交託神而已，當我們該善盡責任與本分時，我們不可沉默，姑息養奸，覺得事不關己。
若我們抱持不公義的事或危險的事，跟我們無關的想法，最後有可能我們會身陷其中。卅幾年前在新加坡，有位傳道人的母親在泰國發生嚴重車禍，他即刻趕回泰國，但媽媽被送到醫院時，因保證金不足被醫院拒收，後來他母親轉診別處，因流血過多而過世，這些事讓他感慨很深。我們需要關心社會的公義，包括交通規則的訂定、醫療制度的改善、保險制度的制定等，也必須關心國家的行政公義或立法公義、司法公義、考試公義等。
一九四五年，馬丁尼莫拉牧師在波士頓猶太人大屠殺的紀念碑寫下這樣的的碑文：「當納粹黨來抓共產黨時，我沒有站出來為他們說話，因為我不是共產黨；當納粹黨來抓猶太人時，我沒有站出來為他們說話，因為我不是猶太人；當納粹黨來抓工會的人時，我沒有站出來為他們說話，因為我不是工會的人；當納粹黨來抓天主教徒時，我沒有站出來為他們說話，因為我是基督徒，不是天主教徒；當納粹黨來抓我的時候，已經沒有人站出來為我說話，因為他們都被抓走了。」潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)在納粹塗炭生靈時挺身說話，後來被關下監，最後處以死刑。但他為教會參與社會公義做了極美的榜樣。杜圖主教在南非面對種族隔離、黑人被歧視的現象，站出來以基督徒的良心對當政者說話，經過長時間的努力，南非改變了，種族隔離以及黑人的地位不一樣了。日本的矢內原忠雄教授，面對當時日本的殖民政策和發動戰爭，勇敢地出來說話，特別當日本侵略中國時，他辭職離開東京帝國大學以明志。他說我不看重自己的教授職務，我不要做一個身體肥胖靈魂卻瘦小的人。戰後，他成為東京帝大的校長，獲得許多人的尊敬。
無論結局如何，我們不應只為自己考慮，以自己的背景、觀念或利益說話，乃要以神的公義為標準，在我們的世代高舉神。當然我們要有正確的心態及作法，而不只是盲目的反對一些制度。社會公義往往和政治分不開。基本上我們教會是採政教分離，但從某個角度來說，政教又是若即若離。我們必須關心政治，甚至有弟兄姊妹委身政治，但基本上我們持關心禱告的態度，特別在選舉時，我們為參與政治的弟兄姊妹禱告，但教會不介入政治，更不集體介入選舉。
最近聽說有外教會的人在總統大選前發出一封信給其他教會，信中提到我跟馬英九有一些互動，他意圖透過那信做一些暗示性的表達，甚至有人誤以為我授意他寫這封信。當時我人在國外，當我回來看到這信，就打電話給發信的人，質疑並責備他為何未經我的同意發這封信。
三、恆心修造城牆與社會關懷
1.尼希米社會關懷的榜樣
尼希米在社會關懷上也堪為我們的典範：
(1)盡力贖回弟兄。「我對他們說：『我們盡力贖回我們弟兄，就是賣與外邦的猶大人；你們還要賣弟兄，使我們贖回來嗎？』他們就靜默不語，無話可答。」(尼五8)
(2)用金錢幫助有需要的人。「我和我的弟兄與僕人也將銀錢糧食借給百姓；我們大家都當免去利息。」(尼五10)在教會或小組裡，我們不要輕易的有金錢借貸，但弟兄姊妹有急需時，我們不要吝嗇用金錢幫助他們，或在幫助時應考慮免去他們的利息。
(3)不拿省長的俸祿。「自從我奉派作猶大地的省長，就是從亞達薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我與我弟兄都沒有吃省長的俸祿。」(尼五14)
(4)不置買田地。「並且我恆心修造城牆，並沒有置買田地；我的僕人也都聚集在那裡做工。」(尼五16)
(5)熱心接待人。「除了從四圍外邦中來的猶大人以外，有猶大平民和官長一百五十人在我席上吃飯。」(尼五17)
以上這些都是尼希米在之前的十幾年所做的事。尼希米的社會關懷是先於社會公義的。也因為他長期致力這些事，因此當他講社會公義時，就帶來很正面的反應。現在的教會也應當如此。
2.教會應更積極參與社會關懷
台灣過去最早的學校、醫院、孤兒院、養老院、痲瘋醫院、烏腳病醫院，大都是教會開辦的。教會應該長期致力於這些社會關懷的工作，才能在社會公義上產生更大的影響力。感謝主，十幾年來我們透過愛鄰協會關心很多有需要的人，包括喜樂家族關心唐氏症家庭；透過天使心協會關心很多發展遲緩的孩子和家庭；我們也關心獨居老人，長期送餐給這些人。最近我們與台北市政府合作，在全台北市最貧窮、最黑暗艱難的安康社區做社區關懷的工作，特別在暑假有弟兄姊妹透過才藝品格營接觸這些孩子，這些孩子來上課我們不但不收費，且每上一堂課就為他們存一筆錢在帳戶裡，將來有一天當他們要就業或就學時，就可提領出來。
最近聽到國外有基督徒成立窮人銀行，專門貸款給窮人，不要利息。一般的銀行都是你有錢才能貸款，但窮人銀行反其道而行。實施下來，發現這些窮人還款的比例比那些有錢人還款的比例還高，因為他們教導他們怎樣還款。
尼希米專心做主工，面對社會的不公義挺身說話，且有效地做社會關懷，結果那些帶頭行不義之事的人，就靜默不語，無話可答。「眾人說：『我們必歸還，不再向他們索要，必照你的話行。』我就召了祭司來，叫眾人起誓，必照著所應許的而行。我也抖著胸前的衣襟，說：『凡不成就這應許的，願神照樣抖他離開家產和他勞碌得來的，直到抖空了。』會眾都說：『阿們！』又讚美耶和華。百姓就照著所應許的去行。」(尼五12∼13)然而，當我們委身社會公義和社會關懷時，通常不會馬上看到結果，這時切不可灰心。我們熟知的克拉朋聯盟，威伯福斯和他的好友們，在英國議會上面對當時不公義、不人道的奴隸制度，他們內在的基督徒良心以及神的公義慈愛感動他們，委身在推翻這不公義的法案裡，他們花了廿年的時間才看到曙光，甚至經過三十六年黑奴制度才終得廢除，雖然傾家蕩產，潦倒以終都在所不辭。
感謝主，祂是公義慈愛的神，神所做的最公義最慈愛的彰顯，記載在「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」(約三16)為了公義，神讓祂的獨生愛子來到世上，捨身流血，為我們死在十字架上，讓神的公義成為我們的公義，讓神的慈愛充滿在我們裡面，以至我們不但可以建造教會，造就門徒，且能委身於神，勇敢地面對社會的不公義，為弱勢族群站立，盡上我們的心力，獻上我們的一生，永不後悔。
（本主日信息講於2008年7月20日，由陳玉嬌整理，蕭永鑫潤校）