直到接受福音，明白耶穌為我釘十字架的大愛，我的生命才改變了，
一位礦工的見證
「復興」在希臘文或希伯來文中指的是「復甦」。施達雄牧師講道集有一則見證：英國有一位無神論者，四處宣揚中傷基督教是麻醉品，基督救恩只是神話，有位礦工當場回應他：以前我是酗酒的人，直到接受福音，明白耶穌為我釘十字架的大愛，我的生命才改變了，現在身體健康，家庭美滿。你如何解釋這一切？
「復興」就是「恢復」。耶穌恢復了這位礦工為人的尊嚴，丈夫應有的角色和功能，這就是復興、恢復。復興它會臨到個人、家庭、社區、學校、城市、社會、國家和全世界。
尼希米記第一章1∼3節經文寫到「⋯⋯亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。他們對我說：『那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。』」尼希米耳聞被擄歸回的猶太人說，耶路撒冷荒涼的光景，心中就愁苦，期待歸回。求神讓我們如同尼希米，看見耶路撒冷破碎的光景而期待復興。當我們看見教會外許多被魔鬼轄制、被酒精毒品捆綁、破碎的家庭、生命沒有盼望的人⋯⋯，求神讓我們期待神來復興破碎的生命。
為什麼我們要預備復興的器皿，而不說製造復興，為台灣帶來復興？復興是神的工作、是聖靈的能力。耶穌曾吩咐門徒，要在耶路撒冷等待聖靈的降臨，要預備自己像器皿，承接神的工作與聖靈的運行。挪去攔阻向神完全敞開，讓神的靈來潔淨我們的生命。那麼要如何預備自己成為復興的器皿呢？
一、禱告尋求神(尼一4)
1.認罪
「我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱，說：『耶和華──天上的神，大而可畏的神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。』」(尼一4∼7)我們看見，尼希米首先來到神面前認罪。以色列亡國真正的原因，是因為他們犯罪，沒有遵行神的誡命。當我們遭難時，常常怪罪環境、父母、老闆和命運，難道自己都沒責任嗎？都沒有參與在罪中？而尼希米出生在巴比倫，當他禱告時他想到：「我與我父家都有罪了！」這就是認同性的悔改認罪。
「認同性」指的是我們以謙卑的態度悔改認罪，而不是高姿態地說：自己的祖先犯罪，求神赦免他們。代禱者不應自認自己比他人聖潔，而祈求神去管教他人，這不是代禱者應有的態度，而是個人心中的驕傲。代禱者應當扮演辯護律師的角色，站在被告立場設想。考量他人的立場，為他感同身受地代求。這種謙卑的態度，是出自愛和憐憫。
《改變生命的代禱》的作者達屈席茲牧師(Dutch Sheets)書中談及代禱的原則，神不喜悅驕傲的態度。有位姊妹為她妹妹和妹婿的信主代禱了廿年，但這對夫妻仍對福音無動於衷。當這姊妹讀到這本書，看見自己代禱時，心中有怨氣和宗教的驕傲。首先，她為自己的驕傲認罪，再用正確的代禱原則祈求，妹妹和妹婿兩人立即就信主了。求主幫助我們，效法尼希米，謙卑地在神面前，認同這塊土地百姓的罪，站在同樣的地位，向神祈求認罪，而不是像審判官一樣去定別人的罪。
2.信靠
「求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：『你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。』 這都是你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。」(尼一8∼10)我們看到尼希米來到神面前認罪尋求神，得到神的應許。他知道復興不是靠自己，是神的大能，只有神有救贖的能力，他就呼求神。復興就是神國臨到，神的全能介入。
「祂受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。⋯⋯他們聚集的時候，問耶穌說：『主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？』」(徒一3、6)耶穌死後復活，四十天之久向門徒講說神國的事。但是，門徒問祂復興以色列國的事。耶穌所說的神國不僅是以色列，而是神掌權的國。
3.神的國──神掌權、神的靈運行
「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」(太十二28)神的國指的就是神掌權、運行，當神的靈臨到被魔鬼轄制的國度，神的權能介入掌權在當中，這就是神的國臨到，這就是復興。
美國有一個人開著福特汽車，在路上車子拋錨了。他下車正檢查車況時，有位身穿西裝的紳士停下車，問他需不需要幫忙？但這位車主不好意思麻煩他，自己就繼續修理車子，但車子還是不能發動。在旁的紳士又再次問他是否需要協助？車主同意了，紳士就開始介紹這部福特車的年份、款式、內部、結構、保養書內容、何時更換零件等事項。接著他就動手修理，車子一下子就修好了。原來他就是這部車的設計者。
神是我們的造物主、設計者，知道一切人生的問題。神也給了我們一本保養手冊——「聖經」，這是神賜給我們的寶貴話語。有時我們常常憑著自己的想法去行事，因此生命常被許多問題所纏繞。當我們遇到生命的問題時，就像上述那位車輛故障的車主，不了解車子的問題在哪裡。天父非常希望我們向祂敞開，讓祂介入我們的生命，讓祂在我們生命中掌權。就如那位汽車拋錨的車主，願意將修車的主權交給汽車的原設計者。
信息一開始所提到的那位礦工，過去讓酒精掌管自己的生命，當耶穌的主權介入，他的個人、家庭、婚姻、生命就改變了。神的國臨到時，你要把主權交給神；社會、國家亦如此，讓神掌權，按照神公義的法則來維持。無論遇到什麼困難光景，我們都願意將主權交到神手中，讓神介入掌管生命。
二、策略性的禱告
「『主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。』我是作王酒政的。」(尼一11)尼希米的禱告有明確的目標，他知道復興重要的關鍵是在王面前蒙恩。因為他是服事王的酒政，他若想去耶路撒冷，一定要得到王的允許，所以他需要在王面前蒙恩，尼希米知道問題和方向，也知道代禱必須有策略。
求神幫助我們，讓我們明白求復興時，也要求策略，知道在復興的運動中，我們該做什麼？可以做什麼？許多先知預言台灣的復興，讓我們既興奮又期待。翟辛蒂牧師說：「什麼事都有可能發生！」意指台灣有可能成功，也可能失敗，因為要付的代價很高，因此她流著淚說：希望我們不要失敗，錯失神造訪的機會。
當復興來臨時，我們是不是預備好器皿了？先知預言並不一定都會實現，因為有些預言是有條件的，神要我們做事，不能空等而不努力。
當以色列人出埃及時，神的心意是要把以色列民從埃及召出來，帶他們進入迦南美地。百姓聽到此消息十分興奮，但是當面對困難就開始發怨言。他們離開埃及，進迦南的曠野中，遇到民生吃喝問題，還有遇到敵人要爭戰，這些事都要付代價。但這第一代的以色列人失去信心，不願意付代價，遭遇困難就退縮，因而失敗了。
求神幫助我們，聽到復興的預言很興奮的同時，不是光等候復興，而是要求問主，我們該做什麼？禱告求神賜給我們策略，在我們所在的地方，我們可以做什麼？思考個人、小組、家庭和職場，可以有什麼改變？
三、付代價的行動
「亞達薛西王二十年尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。王對我說：「你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。」於是我甚懼怕。我對王說：「願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容嗎？」(尼二1∼3)
尼希米的禱告是有策略性的，他知道如何與王對談。身為服事王的酒政，帶著愁容站在王面帶，是很危險的事。因此當王問他，為何面帶愁容時，他甚懼怕。但尼希米求神讓他在王面前蒙恩，他願意付這代價，願冒險在王面前，訴說他的需要和家鄉的問題。
第四節說：「王問我說：『你要求甚麼？』於是我默禱天上的神。」尼希米一面禱告一面行動；不但行動而且禱告。王就賜詔書允准他回去，讓他通過所有關卡，並賜木料派軍長和馬兵護送。
我們需要空中部隊，與屬靈惡者的爭戰，因此需要代禱部隊。但我們也需要地面部隊，地面部隊就是福音行動。這兩者是相輔相成的，若只存其一就沒有果效，福音部隊無法結果。
四、不怕敵人、不要灰心
「和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅，聽見有人來為以色列人求好處，就甚惱怒。」(尼二10)(當代中文版另譯：和倫人參巴拉和亞捫人多比雅是從來不喜歡有人來幫助以色列的，現在聽見我來是為以色列人謀求幸福，就很不高興。)參巴拉是撒馬利亞人的一個省長，在以色列北邊，多比亞是在東邊的省長。過去以色列人被滅時，撒馬利亞人就來管理猶大民。耶路撒冷要重建時，這兩方就感受到威脅。
復興的背後有仇敵的攔阻，參巴拉和多比雅覺得備受威脅，就開始造謠。尼西米記二章19節說：「但和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅和阿拉伯人基善聽見就嗤笑我們，藐視我們，說：『你們做甚麼呢？要背叛王嗎？』」第四章又說「我們的敵人且說：『趁他們不知不見，我們進入他們中間，殺他們，使工作止住。』⋯⋯從那日起，我的僕人一半做工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲。官長都站在猶大眾人的後邊。修造城牆的、扛抬材料的，都一手做工，一手拿兵器。」(尼四11、16∼17)當言語威脅無效，敵人就以武力對付。所以尼希米就邊做工邊拿兵器。
要走在復興的路上就會遇到攔阻，每位基督徒對魔鬼的國度都有威脅性，以至於魔鬼要來干擾攔阻。求神破壞魔鬼的國度，幫助我們不要害怕、不要灰心，神必使我們亨通。
有一次，我們在一個地方要推展事工，遇到一些攔阻的聲音，我開始擔心害怕，心裡產生退縮。一天晚上我做了個夢，夢見一隻惡犬，很兇狠地站在我面前，我不知道自己該繼續前進，還是退縮逃跑。這時我想起狗的特性，狗對你吠，因為牠害怕人的威脅，你愈跑牠愈追，但是人停下來，牠就會害怕而停止追逐。
神透過夢提醒我，不要懼怕。懼怕是魔鬼的一種武器，魔鬼好比那條狗，先對你狂吠讓你害怕，因為你對牠的國有威脅。魔鬼藉著不如意的環境、言詞的批評，讓你害怕退縮想放棄，若是你中了牠的詭計，牠就有權勢勝過我們。
《神聖的挑戰》作者葛蘭˙庫克(Graham Cooke)牧師說過一個見證。有一天，一位撒旦教的信徒來電，說要詛咒他，霎時辦公室立即就冒起一陣臭煙霧和一連串咒語。庫克牧師回答對方：「我不怕你！你說要對付我，其實是我對地方宣教有特別的任務，上帝會將你的咒詛化為對我的祝福，最後還要逮捕你。」這位撒旦教的信徒，就招架不住掛斷電話。過了數月，庫克牧師又接到同一人電話說，當他們舉行黑色禮拜時，耶穌出現，每個人都被聖靈充滿，全部都信主了。
當基督徒害怕時，撒旦就會在生命中掌權。我們要學習：咒詛愈大，背後所帶來的祝福也愈大。求神幫助我們，讓我們不但期待復興，也求神給我們明確的目標和方向！
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