聖經中，許多在職場發揮影響力的人，都是先在職場築壇，之後所發生的影響力就如同點燃的火一樣，一發不可收拾。
在職場築壇，並不是廿一世紀的新發明。聖經中，許多在職場發揮影響力的人，都是先在職場築壇，之後他的影響力就如同點燃的火一樣，一發不可收拾。其中的代表人物是但以理，讓我們來看看是什麼導致他開始在職場築壇，築壇的代價，以及築壇的效益是什麼。
在職場築壇是為了解決難題
其實但以理開始在職場築壇，是從一個很卑微的原因開始：他需要生存！
但以理書二章呈現出一個職場危機，就是尼布甲尼撒王的夢。王做了夢卻忘記，要求所有的哲士為他解夢，不然就都「一同滅亡」。這有點像老闆在企業危機中要求全體高級員工一定要想出對策，不然就集體裁員。但以理沒有迴避這個挑戰，但他第一件做的事，就是與同伴一起築壇──「但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴……要他們祈求天上的神施憐憫，將這奧秘的事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。」(但二17～18)
當我們在職場遇見危機與挑戰時，我們是先用自己的對策呢？還是來尋求主呢？我們相不相信主會介入我們的職場呢？「這奧秘的事就在夜間異象中給但以理顯明，但以理便稱頌天上的神。」(但二19)對但以理而言，上帝真的直接介入他的職場危機，結果是，不但危機解除了，他也確實在職場築了一座壇，成為他一生之久與上帝對話的管道與通路。
在職場築壇是為了堅持原則
第二個在職場築壇的原因，是因為職場中的試探與要求妥協之處實在太多了，若不藉著築壇，無法度過。但以理解了王的夢，事情卻更糟，因為王沒有理解夢的真意，是要他謙卑在造物主面前，反而造了一座金像來誇耀自己的功勳。這就好像我們以禱告解決了職場危機，老闆卻利用它來非法營利。這個挑戰更大！
現在面對這個挑戰的是但以理的三個朋友，他們決定不屈服於這個錯誤的價值觀——向金像下拜，但他們的下場就是小命不保。「即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。……即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」(但三17～18)這種「即或不然」的態度讓三位友人在火窯中行走，這也是一種築壇，將自己獻在壇上，成為活祭。果然上帝再一次在築壇中介入他們的職場，他們得以一方面堅持原則，一方面蒙保全，同時也在外邦人面前見證了上帝的威榮，王不得不說他們的上帝「是應當稱頌的」。
在職場築壇是為了承擔責任
以上兩次築壇，帶來職場危機的解除與職場價值觀的持守，這只不過是守住陣地，接下來則是要在職場發揮積極的影響力。
對但以理而言，改朝換代其實是一個退下來的好時機。推算他當時年歲已不小，他既無意於巴比倫帝國的第三把交椅，難道還會貪戀新朝波斯帝國的總長高位嗎？但顯然他知道這個時代需要他。改朝換代帶來的社會震動，需要他的經驗與老練，居高位注入正確的價值體系。因此即便是更大的挑戰，他仍然迎接重任，並且持續築壇──「他樓上的窗戶開向耶路撒冷，一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」(但六10)即便嫉妒他的人以此來陷害他，他仍不為所動，甚至在獅子坑中，照樣築壇──「我的神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我。」(但六22)。這是但以理為了承擔更大的責任所付的代價，他成為亂世中的中流砥柱，他的祭壇則撼動政壇。
在職場築壇是為了完成主旨
同時間，但以理「從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。」(但九2)他知道他百姓以色列人得解救的時候到了，他「便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。……向耶和華我的神祈禱認罪。」(但九3～4)
他替過去的世代悔改，為未來的世代代求，雖然他本人並未隨同歸回的百姓回到耶路撒冷，但是他的禱告，甚至許多解經家相信，他在其中必然有所參與，且影響了歸回的行動。這時但以理的祭壇已是一個成熟的祭壇，是一個通達天聽的祭壇，是一個上帝認識也認同的祭壇。這對一個築壇的人而言，是何等寶貴的一件事——上帝熟識你的祭壇。
在職場築壇是為了明白未來
最後，對年邁的但以理而言，他需要知道未來的事。今天這個世代大家講趨勢，講未來，講先機，為的是更好的投資。但對一個築壇的職場領袖而言，他要知道的是上帝的計劃。當然上帝的計劃中，就有未來的趨勢與發展，這是最主要的趨勢，沒有一個人的推論與謀算可以勝過上帝的計劃。於是在築壇中，上帝主動明示但以理他想要知道的未來──「有事顯給稱為伯提沙撒的但以理：這事是真的，是指著大爭戰；但以理通達這事，明白這異象。」(但十1)這樣的明示讓但以理知道他自己要如何因應未來，也讓他告知下一個世代，該以怎樣的眼光看他們的世代以及他們的未來。一個在職場築壇的人，至此夫復何求？
因此，即便我們在職場築壇的起因只是要度過眼前的危機，或僅是自保，都沒有關係，只要持續築壇，誰知你的祭壇將來是否如但以理的祭壇一樣，波瀾壯闊地影響一個又一個的世代呢？
(作者為靈糧教牧宣教神學院教師、生命培訓學院負責人)