使徒先知性祭壇
作者：謝宏忠院長
資料來源：週刊 - 1649期 - 2011-10-23出版
使徒先知性祭壇，就是有使徒和先知職份的人一起禱告，會產生極大的果效。
使徒先知性祭壇是一般教會很少談論的題目，卻是台北靈糧堂必須談的題目。理由有二：一、這和我們教會的使命宣言有關。我們的使命宣言是「建立榮耀的教會，使神的國降臨」。我們對榮耀教會的定位是使徒性門徒小組教會，包含三個重要元素：(1)小組架構。每個弟兄姊妹都能歸屬一個小組，在小組裡學習彼此相愛，互相扶持。(2)門徒訓練。透過教會裝備課程和各種訓練，幫助弟兄姊妹的生命不斷長大成熟。(3)使徒性恩膏。在聖靈的膏抹下，受差入世，因使徒就是受差遣的人。弟兄姊妹在小組裡彼此相愛，在門訓裡長大成熟，目的是要改變世界。耶穌這位最大的使徒說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子。」(約十五16)父神差遣耶穌來到人間，耶穌也差遣祂的門徒去改變世界。二、這是聖經的教導。保羅說：「教會是被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。」(弗二20)這「根基」有兩種含義：(1)基督的啟示。教會建造在使徒彼得所領受的「耶穌是基督，是永生神的兒子」的啟示上。(2)基督的工作。基督透過五重職份的團隊建立教會，使基督的工作能持續下去，直到祂的再來。所以保羅說：「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師⋯⋯」(林前十二28)大家一定會很納悶，在教會最多且最常看見的不是牧師嗎？為什麼神說第一是使徒，第二是先知，第三是教師，牧師跑哪裡去了？聖經這樣講並不是說牧師不重要，第一第二第三不是講職份的重要性或地位的高低，而是講職份的優先次序。建造榮耀教會的優先次序是使徒、先知和教師。所以保羅說教會被建造在使徒和先知的根基上。
所謂使徒先知性祭壇，就是有使徒和先知職份的人一起禱告，會產生極大的果效。譬如使徒保羅和先知西拉在監獄裡一起禱告，地就震動，超自然的大能就釋放出來。使徒先知性祭壇能夠釋放使徒性和先知性的恩膏，帶來屬靈的突破，國家的翻轉，甚至世界的改變。今天我們要從這個角度來看使徒先知性祭壇，會帶來哪三方面的影響力。
一、改變教會運作模式
1.從「開會」模式進入「尋求」模式
使徒行傳十三章2∼3節記載，安提阿教會中，有幾位先知和教師，「他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為神分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，打發他們去了。」安提阿教會的五位領袖(巴拿巴、西面、路求、馬念、掃羅)，先尋求神，而不是先開會。不是說開會不重要，而是優先次序的問題。先尋求主，再開會，才更能明白神的心意，作成神的工。
從這段經文可以看到兩種禁食禱告：一，單單尋求主。五位領袖像大衛一樣，對神充滿渴慕：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。」(詩廿七4)神喜歡在這樣的尋求中，對我們說話。有時我們會發現，一心想聽神說，卻聽不見；專心尋求神時，就聽見了。二，差派宣教士。為宣教士禁食禱告，差派他們進入宣教工場，帶出滿有果效的服事。兩種禁食禱告都很重要，但第一優先是單單尋求主，聆聽神的聲音，知道聖靈要我們作什麼。如同耶穌每次來到父神面前，並不是先想好自己要作什麼，而是單單尋求主，領受父神的心意。這是現代教會非常缺乏的操練，甚至有些教會不需要尋求主，也可以照常運作，難怪教會越來越世俗化。
2.從「牧養」模式進入「使徒」模式
美國加州伯特利教會主任牧師比爾．強生(Bill Johnson)，連續兩年受邀來台灣舉辦天國文化特會。他們教會的先知克里斯．韋羅頓(Kris Vallotton)在所著的《榮耀恩雨》一書中，提到他們教會如何從傳統牧養模式轉入使徒模式。有一天，教會領袖在主日一起禱告時，他正準備要發出先知預言，說神要釋放畢士大池的水淹沒伯特利教會。聖靈卻禁止他說出來，說這是舊的預言。他問聖靈那新的預言是什麼？聖靈說：你要對教會說，我的教會要從畢士大池變成以西結的大河。
什麼叫作畢士大池的教會？畢士大池是耶路撒冷羊門附近的池子，許多行動不便的人，如瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的都坐在池邊，等天使來攪動池水，誰先跳進去，誰就得醫治。畢士大池代表傳統的牧養架構，許多身心俱疲、受傷的、有病的人來教會，希望能得到醫治、安慰與更新。但神要我們從畢士大池的牧養模式進入以西結大河的使徒模式。以西結書四十七章提到，有水從聖殿的門檻湧出，越流越洶湧，所到之處帶來生命的祝福與醫治的恩典。使徒模式與牧養模式的差別，在於使徒的工作是差遣人進入世界，像河流一樣。牧師的工作是召聚人進入教會，像池子一樣。牧師的工作像醫院，使有病的人得醫治，受傷的得安慰；使徒的工作像軍隊，使神國不斷擴展，世界得以改變。這兩樣工作都非常重要。
牧養架構的治理模式使教會更健康，使徒架構的治理模式使世界更健康。兩者的關係不是對立的，而是互補的。但使徒模式優先，這是很重要的新思維。克里斯．韋羅頓在他的書中談到，聖靈在末後的日子要做更大更新的工作，祂要帶領教會進入新使徒時代。在更新改變的季節中，神仍然強調信徒聚集的重要性，但卻是在差遣的前提下來強調這個重要性。也就是說，牧師的職責仍是聚集羊群，但最終的目的，不只是建造一群快樂安康的羊群而已，而是要訓練他們，差遣他們出去改變世界。
聖靈帶領教會進入新使徒時代，從天上寶座湧出的生命活水，要越流越洶湧的湧流在地上。從踝子骨到膝蓋，到腰，到胸，到全地都浸泡在充滿聖靈生命大能的活水中。教會流出的生命活水，要流入死海；天國的生命文化要改變世界的死亡文化。沒有魚的死海，要充滿各式各樣的魚群；寸草不生的大地，要長出茂密的樹木，結出許多的果實。
克里斯．韋羅頓有一句話深深抓住我的心，他說：「離開聖殿越遠，河水就變得越深。」我以前沒有注意到這個觀點。當基督徒願意被差派出去，神國最大能力的彰顯，注定要發生在世界最黑暗的地方，而不是發生在教會四面圍牆之內。就像海蒂．貝克宣教士被差派到非洲，成為孤兒之母，神的榮耀大大彰顯出來，在被人丟棄的垃圾堆上，發生許多神蹟奇事。
克里斯．韋羅頓說：「如果一位牧師在地上建立了一百間教會，但這些教會未能在他們所在之地帶來文化的轉化，那麼這些教會就不能稱為使徒性的教會。」文化轉化與使徒性事奉是同義詞。意思是，如果靈糧大家庭在台灣有上百間教會，卻沒有讓台灣的犯罪率、離婚率、墮胎率、自殺率降低，靈糧大家庭就還沒有達到使徒性教會的目標。使徒保羅被那時代的人稱為「攪亂天下」的人，如同瘟疫。願台灣眾教會一同進入新使徒時代，攪動台灣的死亡文化，彰顯天國的生命文化！
二、突破地區黑暗權勢
1.靈界的權能會戰
從但以理書十章我們可以看到，地區黑暗權勢如何影響地上的執政掌權者。
(1)表面上每個國家是由中央和地方的政治領袖在掌權，實際上卻是受他們背後的黑暗權勢所支配。就像布袋戲的布偶一樣。藏鏡人很厲害，一出現就轟動武林，驚動萬教。但到底是藏鏡人厲害，還是背後掌控他的那隻手厲害，道理已經很清楚。今天世界上很多國家的執政掌權者覺得自己很厲害，但其實他們是被背後那隻無形的手所掌控。波斯王被波斯魔君所掌控，希臘王被希臘魔君所掌控。
(2)地上發生爭戰之前，天上先發生爭戰。天上有米迦勒天使先跟波斯魔君爭戰，再跟希臘魔君爭戰，地上才發生許多戰爭。當地區性的黑暗權勢透過祭壇的祭拜，掌控地上的執政掌權者時，使徒先知性的祭壇就顯得非常重要。正如使徒保羅和先知西拉的祭壇，在黑暗的牢房中，震動了腓立比地區的黑暗權勢，鎖鍊全斷，監門全開，獄卒全家信主。所以保羅說：「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」(弗六12)惟有取得屬靈制空權，神的國度才會不斷擴展。故此，我們要常常為差派出去的使徒和先知禱告，成為他們有力的後援。
保羅和巴拿巴被安提阿教會差派出去，第一站來到居比路，就是現在地中海的塞浦路斯島。聖經記載：「在那裡遇見一個有法術、假充先知的猶太人，名叫巴耶穌。這人常和省長士求保羅同在。士求保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽神的道。只是那行法術的以呂馬敵擋使徒，要叫省長不信真道。」(徒十三6∼8)我們看到假先知用法術影響省長，不要信耶穌。但保羅用使徒的權柄叫他的眼睛立時瞎了，省長就信了耶穌。因此，在靈界的權能會戰中，要先建立使徒先知性祭壇，打破地區的黑暗祭壇，才能釋放人心歸向主。
台灣每年舉辦媽祖繞境和燒王船祭典，都會邀請政府官員和民意代表出席。地區性邪靈透過每年固定的宗教活動，來維持牠對地上執政掌權者的掌控。百姓在參與這些黑暗祭壇的祭拜時，也被邪靈更深的捆綁。感謝主，這二年來，差遣烏干達的先知代禱團隊來幫助台灣，相信天在這地要開了。神的大能要在台灣運行，使偶像不再矇蔽人心，百姓要從黑暗中歸向光明，從撒但的權下歸向神。
2.文化的徹底轉化
二十世紀最早也是最明顯文化轉化的例子，發生在印度東北部米諾蘭山區的一個省份。一八九四年，有兩位宣教士進入這個省份，在那裡設立使徒性祭壇。經過長時間的禱告，捆綁人心的黑暗權勢節節敗退。原本因祭拜巴但邪靈引入的暴戾之氣，造成部落彼此殘殺的獵人頭族，有了很大的改變。一百年後，當地的死亡文化被徹底的轉化。這轉化表現在四方面：
(1)政治清明。米諾蘭省由四十位議員共同統治，分屬不同政黨，但都同意公務員守則必須符合聖經做長老執事的標準。有好名聲，不醉酒，有好品格，在各方面都無可指責。因此該省政治清明，民生樂利。
(2)經濟發達。米諾蘭省是印度唯一沒有窮人、乞丐和流浪漢的地方。
(3)教育普及。米諾蘭省沒有文盲，居民百分之百受過教育。
(4)竭力宣教。米諾蘭省不但百分之九十是基督徒，更積極投入普世宣教。小小的地方竟派出一千多名宣教士，到印度其他省分、附近山區以及世界各國，真令人感動。
神也在台灣加快腳步的工作，這次我們教會有兩百六十六人受洗，有兩種現象是過去沒有見過的：一，受洗的弟兄人數首次超過姊妹。二，有人因夢見耶穌而信主。有一位弟兄本來要去拜土地公，結果當晚夢見耶穌，就信了耶穌。這些年來台灣眾教會在禱告的質與量上，有很大的提升。台灣屬靈空氣正在急遽轉變中，人心越來越柔軟，信主的速度越來越快。相信台灣即將進入屬靈的突破與豐收。
三、勝過仇敵攻擊逼迫
使徒和先知性祭壇帶來屬靈突破，然而黑暗權勢不甘心，必然會反撲。正如保羅和西拉領受馬其頓異象，來到腓立比，大大得勝。帶領呂底亞全家信主，趕出使女身上的污鬼，讓她的主人不能再賺錢。主人非常生氣，就召集眾人來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打了許多根，將他們下在監裡。這是屬靈得勝後，惡者的反撲。但保羅和西拉不灰心、不喪膽，仍在三更半夜唱詩讚美神，「忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。⋯⋯當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。」(徒十六26、33)這是光明祭壇的得勝。使徒保羅和先知西拉的祭壇教導我們兩件事：
1.不要怕黑暗權勢的反撲
當我們面對激烈的屬靈爭戰時，不要定睛在自己的傷痕或黑暗權勢，要定睛在神的寶座。保羅和西拉沒有看著身上遍體鱗傷的傷痕而自艾自憐；反而定睛在神的寶座，相信沒有任何事物能叫他們與神的愛隔絕，因此他們在患難中仍然可以禱告、唱詩、讚美神。神就震動黑暗的權勢，顯出祂的榮耀來。
2.相信光明祭壇終必得勝
神使保羅西拉反敗為勝，再一次證明超自然的得勝不是天然人所帶出來的結果，而是使徒和先知一起禱告，所帶來的屬靈突破和局勢翻轉。
最後我要講一個見證，讓大家知道使徒先知性祭壇為什麼如此重要。二○○八年五月二日，熱帶氣旋侵襲緬甸伊落瓦底三角洲，造成很大的傷亡，估計死亡人數高達數十萬人，難民人數高達兩百五十萬。在這個悲劇裡有一家人卻讓我們深受感動，這一家人就是林但以理家。林但以理年輕時就有跨文化宣教的奉獻心志。二○○○年他娶了緬甸籍的姊妹，以為神呼召他去緬甸宣教。
有一天，太太做了一個異夢，夢到一位穿白衣的人，臉比太陽還亮，祂的右手中有七顆星，宇宙也在祂的右手中。祂對她說：「到美國去，不要懼怕。二月底前你們會到那裡，妳會和妳的同胞一同受苦。」林但以理聽了覺得不可思議，不明白為什麼，因此仍然按照既定的計畫，想去緬甸宣教。當他們在緬甸服事時，有位緬甸的女先知對他發預言，說：「你不應該到我們國家，你的事工應該從美國開始，你要去美國。」他聽了嚇一跳，知道是神的帶領，於是帶著孩子來到美國。後來加入IHOP(國際禱告殿)團隊，常常在禱告室禱告。二○○八年緬甸發生超級風災，他與IHOP的領袖禱告，得到同樣的感動，要為災民募款，結果超過所求所想，居然募得一百萬美金。他們夫婦就帶著這筆錢回到緬甸，幫助災區重建家園。
在重建災區的過程中，他們九個月大的女嬰不幸感染傳染病，因災區的醫療設備不足而病逝。他們夫婦非常難過，不明白為什麼。消息傳到緬甸總理的耳中，心中深受感動，就認這個太太作乾女兒，並派遣軍隊進入災區重建家園，下令在重建區的城市和村莊落裡，都要開出一條主要道路，命名為以馬內利大道，以紀念這位死在緬甸的九個月大女嬰。總理又下令蓋兒童醫院，好讓災區的孩童可以得到好的醫療照護。最近消息傳來，政府把災區的教育工作也交給他們。這是使徒先知性的祭壇所帶來的屬靈突破和得勝。
神把這對夫婦先送到美國，再差回緬甸，打開福音的門，這是我們想不通的地方。今天這個故事還在進行中，我相信有一天緬甸會完全被改變，徹底的被翻轉。願使徒先知性祭壇所產生的見證，也發生在台灣，使我們的百姓有一天也能成為神的百姓，阿們！(本主日信息發表於2011年6月26日)