如今上帝的靈在全地如火如荼地運行著，凡接受基督者都應蒙聖靈澆灌，擁有復活的生命，並在列邦列族中用各種語言講說上帝的大作為，等候祂的再來。
五旬節與逾越節、除酵節、初熟節同屬春天的節期，由初熟節算起的第五十天，就是五旬節(又叫七七節Shavuot)，這兩個節期都與穀物的收成有關，初熟節是穀物的初熟，因此要把初熟的禾捆獻上(參利廿三10∼11)，五十天後禾捆就全熟了，因此要再次獻祭(參利廿三15∼21)，兩次獻祭都是要感謝上帝豐富的供應。初熟節預示耶穌的復活
初熟節與逾越節、除酵節這三個相連的節期，分別是尼散月的十四至十六日，在新約可以指向耶穌的受難(逾越節)、耶穌的除罪(除酵節)與耶穌的復活(耶穌復活當日正是初熟節)。保羅也在哥林多前書十五章20節說：「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。」初熟的果子說明了之後的全熟，如果初熟是豐碩的，全熟也是豐碩的；初熟是瘦弱的，全熟也是瘦弱的。基督的復活如同初熟的果子，因此在基督裡的信徒也都要經歷復活。
五旬節的聖靈澆灌，讓我們擁有復活的確據
第一世紀的初熟節是基督復活，五旬節是聖靈澆灌(參徒二)，聖靈澆灌使第一代的信徒，甚至世世代代的信徒都重新在上帝面前成了「有靈的活人」。今天我們在聖靈中重生，擁有復活的生命，這復活的生命不是死後才有，乃是現今就擁有。
五旬節也指向普世宣教
第一世紀的五旬節，不但讓我們有復活的確據，同時也指向普世的宣教，因為：
一、聖靈澆灌的對象是「凡有血氣的」
彼得在論證五旬節聖靈澆灌的正當性時，引用了主前八世紀約珥的預言：「神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異象，老年人要作異夢。」(徒二17)末後的日子指的是彌賽亞來臨的日子，包括基督第一次來到第二次再來期間，而對象是「凡有血氣的」，就是所有人。上帝渴望所有人都重新成為「有靈的活人」，而不只是少數，因此聖靈澆灌應該是普遍而不是局部的，是正常而非異常的。
二、聖靈澆灌時門徒說起「各國的鄉談」
藉此我們看見上帝的智慧。當五旬節許多猶僑由世界各地回耶路撒冷守節，他們不見得都會說猶太人當時所習的亞蘭文，但卻聽見自己僑居地的鄉談：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？我們各人怎麼聽見，他們說我們生來所用的鄉談呢？我們⋯⋯都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。眾人就都驚訝猜疑，彼此說：這是甚麼意思呢？」(徒二5∼12)
今天我們若也問「這是甚麼意思呢？」答案就是：這正預示著福音要傳遍全地，在各民族、各語言中「講說神的大作為」。如今上帝的靈在全地如火如荼地運行著，凡接受基督者都應蒙聖靈澆灌，擁有復活的生命，並在列邦列族中用各種語言講說上帝的大作為，等候祂的再來。五旬節的確帶來大豐收!
(本文取自國度禱告網並編修，獲准刊登)