復興永遠不是因為我們想做什麼，就會帶出想要的結果，因為復興永遠跟神有關，復興也永遠是我們與神的關係的恢復，復興是要走在神的心意裡，因為唯有祂的路才是正道。
有人說復興是Revival，就是叫已死去的再度復活；也有人說復興是Restore，就是那些壞的、不好的或舊的人事物，都變成新的；更有人說復興是Refresh或是Awakening，就是醒過來的意思。從聖經來看，復興是從亞當夏娃離開了神創造萬物的目的那時就開始了，並不是主後兩千年教會歷史的產物。因為亞當夏娃犯罪，遠離神，缺乏神的遮蓋，便進入痛苦的咒詛裡，而且萬物也落入虛空及敗壞的轄制中。(參羅八19∼20)然而神並沒有因此放棄人類，反而一再給我們回轉歸向祂的機會。
我們以前常說要怎麼禱告，或有什麼行動，事情就會成就，但是好像都事與願違，以致常有人問：「怎麼那麼久了，都沒看到任何復興的跡象呢？」到底是甚麼原因攔阻了復興？其實，神早已預備好一個復興的環境或條件，只等我們預備好進入那個領域，我們不能自己來定復興的條件，因為我們不是神，祂才是神，祂知道我們在每個階段需要什麼，祂樂意賜福我們，使我們蒙福，離開咒詛。
一、人必須回轉
想像自己是個站在父母親中間的小孩，下雨的時候，若父親手中拿著大雨傘，我們一定不會被雨淋到，若我們故意離開那把傘，鐵定會被淋成落湯雞。這是以色列和我們的處境，只要我們願意回到神的保護傘底下，仇敵就傷不了我們。
1.認識自己的罪孽
「以色列啊，你要歸向耶和華你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。」(何十四1)教會復興最大的攔阻，就是教會不自覺有罪。或許有些老基督徒會說：「我天天都靈修，也按時聚會，每個月都守聖餐，我還犯了什麼罪嗎？」有一位老姊妹曾說：「牧師，我今天很有力量，因為我參加了四堂主日，領了四次聖餐，喝了很多主的寶血，所以精神特別好。」我心想：「這跟喝雞精有甚麼兩樣？」可見，我們很多時候曲解了真理。
英文聖經提到Sin(罪)時，是用單數，這是指罪性，如果用複數Sins，就是指罪孽，或是罪行。或許我們沒有外在的罪行，但是裡面的罪性是否被主對付過呢？我們會貪心、會嫉妒，也會因為不滿足而做一些不該做的事，跟法利賽人沒什麼兩樣，耶穌曾說法利賽人是粉飾的墳墓，真是一針見血。
有一天我突然明白保羅為什麼說他自己是罪人中的罪魁了。我身上有一個以前遠離神時留下的軟弱或疤痕，平時我不太看得見它，但是當我親近神時，神的光就將那疤照亮。親愛的弟兄姊妹，千萬不要不把罪當一回事，若覺得自己凡事都很好，有可能是因為不太親近神。除了配打開生命冊的耶穌以外，沒有人是聖潔無疵的，所以當正視自己的罪。
有一天，當主耶穌向我顯現，神的大能澆灌我，我徹底降服，在神面前放聲大哭，我之所以大哭，是因為以為自己在各方面已經很棒了，但當我站在聖潔的神面前，才知道自己其實離祂對我的期待還很遠，我不是怕祂懲罰我而哭，而是自責跟隨神這麼久，裡面還有那麼多的污穢和黑暗，所以要多親近神，常讓神光照，除非被神預備好，否則很難承受神那聖潔的烈火。
罪行有兩種，第一種是sins of commission，就是犯了不該犯的罪，比如：十誡。第二種是sins of omission，就是該做的沒有去做，年輕的財主所犯的就是第二種，耶穌要求的每一件事，他幾乎都做到了，但一聽到要變賣所有的分給窮人，然後來跟從祂，這位優秀的年輕人就憂憂愁愁地走了，他為什麼會如此落寞呢？因為他做了那麼多事的主要目的，是要得著神的祝福。其實我們跟那位年輕財主一樣，都想得著神的祝福，但是我們應當知道神願意祝福我們的用意，只是要我們再將祝福分出去，去幫助有需要的人。
有人認為我服事太多了，所以叫我要多休息，其實我在任何環境都能睡著，就連站在搖搖晃晃的公車上，也能打個盹。我想解釋這不是我服事很殷勤，而是要大家明白什麼叫恩典。我們的配偶、孩子、姻親、工作和同事，都是神給的恩典，當我們站在這樣的恩典中，是否曾想過為何神要給我們這些呢？有一次，我早上六點多就到教會，沒多久就出去服事，晚上再回來開會，十點多才回家，開車回三峽的路上，我沒有跟我妻子說任何話，因為沒有力氣講，從好壞得失來說，真是到了該退休的年紀了，不過從恩典的角度來說，我必須繼續做下去。有時候，有些同工基於愛護我的心態，請我不要在聚會完了再為許多的弟兄姊妹們禱告了，我實在無法順著同工的意思做，因為我不忍心不為有需要的人禱告，就算我累到站不直了，我都願意坐著為大家禱告。我們的不感恩是罪，雖然感恩，但都不願意將這恩典分享出去，這也是罪，真的該仔細思考自己虧欠神那一方面的榮耀。
2.歸回永生的神
「歸向神」就是來到神面前，歸向神有兩個意思，一個叫做悔改，另一個叫歸回。悔改的原意是像軍隊的術語，叫做「向後轉」，轉到最後，就回到神面前。當一個人知道自己無計可施，也沒人可以幫助他，正是他的生命要經歷改變的時候，他一定會回到生命的源頭，基督徒必會回到耶穌面前，向神認罪悔改，只要真誠悔改，自然會帶出兩件事情，一個是禱告，一個是讚美。
「當歸向耶和華，用言語禱告他說：求你除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。」(何十四2) 「求你除淨罪孽，悅納善行。」先求神赦免我的罪，再求神用恩典接納我(Receive me graciously)。所以不是因為我們做好事，而是因為神的憐憫和愛，因此並不是因為我們禱告的時間達一千個鐘頭，禁食了五百次，而是我們有沒有親近神。只要親近神並且遇見神以後，我們不可能不禱告。
悔改不是一種形式，以為在神面前哭十幾個鐘頭，神就會聽我們的禱告。不，就我親身的經驗，聖靈充滿是隨著悔改而來的，不是因為你有恩膏。我曾經因為得罪妻子、孩子和教會，在我向神認罪悔改的時候，自然會有哭到不行的地步，在悔改中因神的接納，就不禁獻上感謝的讚美，在讚美中就不斷地被聖靈充滿了。記得我的孩子還小的時候，有一次在教會跑來跑去，我喊說：「不准跑！」她很委曲地問：「為甚麼他們都可以跑，我卻不可以跑？」我跟她說：「妳跑會摔倒。」其實我不是怕她摔倒，而是為了自己的面子，擔心別人說我的孩子撒野，這是我該好好悔改的部分。
敬拜讚美也是回轉向神的憑據，但不是用行為或形式來敬拜，而是用嘴唇。嘴唇代表我們的心所想的，當我們用心靈和誠實來敬拜神，敬拜到某個程度，被聖靈充滿時，就會開始講我們聽不懂的話，就是所謂的方言。
3.並且單單地信靠祂
「我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說：你是我們的神。因為孤兒在你耶和華那裡得蒙憐憫。」(何十四3)
有一位剛從美國回來的牧師，還沒成為牧師之前，她原本是學藝術的，她是某雜誌的廣告設計，穿著品味非常獨特，家裡不僅有跑車，還有一台專門用來拖小船的車子，每次送孩子去上課後，她就去購物中心逛逛，總覺得每天要買點東西，才過得比較自在一點。有一次，她跟我說：「牧師，我要學你常與神對話，買東西都會先問神可不可以買。」有時她想幫她先生買領帶，或是幫孩子買雙鞋，只要神說不可以買，她就順服，因為神在她身上作了奇妙的善工，醫治了她，使她真實認識這位改變她生命的神，因此與神對話，禱告求問神成為非常自然的事。
雖然基督徒都知道「不要貪愛世界」，但是真要身體力行，還是滿難的。前陣子電視新聞報導，有人清晨四點就去百貨公司外面排隊，我看到有人用報紙遮住自己的臉，因為她翹班心中非常不安。別再靠世界的一切來滿足自己了，只有神能夠填滿我們心裡的空缺，因為我們的滿足是從神而來的。
二、神必定賜福
1.神必醫治我們
「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。」(何十四4)神的姓名為何？舊約至少啟示了十個神的名字，出埃及記十五章26節說：「我──耶和華是醫治你的。」這是一個姓加上一個名，耶和華是立約的神，神跟我們立約，其中一個約叫做醫治。為什麼要為別人禱告？因為神的名字有醫治的意義，我為人禱告時的最大負擔，就是期望弟兄姊妹能夠明白神的話，走進神的心意裡面，知道神會醫治我們，也會透過我們來醫治周邊的人。
大家都知道我姓區，沒有欠字旁的區，有人說我的姓氏很奇怪，我也曾問過我父親這個問題，他說：「我們區家是從來不欠人家的。」我還問我爸爸：「為甚麼我叫亮？」他說：「因為你是抗戰勝利後，從四川重慶回到南京的，我覺得四川人都不怎麼樣，只有一個人還不錯，就是諸葛亮，所以就把你的名字取做亮。」神也樂意從祂啟示我們的名字中知道祂是怎樣的一位神。
2.神必恢復我們
a.祂要恢復我們的生命力
「我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延長；他的榮華如橄欖樹；他的香氣如利巴嫩的香柏樹。」(何十四5∼6)百合花給人純潔和美麗的印象，一看到百合花，心情就舒暢起來；香柏樹是又高大又筆直的樹，有一股特別的香味，最適合做建材；雖然橄欖油是巴勒斯坦的產物，但是在當地的價格還是很昂貴的，只有富貴人家才會使用。有人說自己一點目標都沒有，不知道要做什麼？其實，神早就預定並安排我們每個人該做什麼了，就像百合花、香柏樹和橄欖樹一樣。
b.你要恢復你的繁殖力
「我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延長；他的榮華如橄欖樹；他的香氣如利巴嫩的香柏樹。」(何十四5∼6)這裡講到根，也提到枝條必延長，雖然我們看不見根在地底下成長的樣子，不過它不是往下，就是往旁邊伸展，之後就在原來那棵樹旁邊冒出另一棵樹苗。
十五年前剛回台灣的時候，大安森林公園沒有幾棵樹，現在從宣教大樓六樓往公園看，全部都是樹，我們常常都是在找一棵樹，而神卻希望給我們一個公園。所以，暫且別管你的配偶、孩子或朋友改變了沒，先讓你自己這棵樹被神恢復，只要你被恢復了，周邊的親朋好友和同事，都會在不知不覺中受你的影響。
c.你會產生恢復你的影響力
「曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹。他的香氣如利巴嫩的酒。」(何十四7)「曾住在他蔭下的」這個他不是講神，是指那些樹芽。「在他蔭下的」意思是說，那些以前跟你有關係的人，就是被你遮蓋的，當你失去功能的時候，他們也失去功能，但是當你被恢復了，他們的功能也被恢復。
3.神必與我們建立一個真實的關係
「以法蓮必說：我與偶像還有甚麼關涉呢？我耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹；你的果子從我而得。」(何十四8)有人求我一定要為他禱告，因為他覺得神不會聽他的禱告，我們的神豈是這樣的神呢？只要我們專心倚靠神，必能自然又輕而易舉地聽到神回應你的聲音。
「我耶和華回答他，也必顧念他。」的「顧念」，跟何西阿書十三章第7節：「因此，我向他們如獅子，又如豹伏在道旁。」的「伏在道旁」，在原文是同一個字，豹和獅子安靜地等待機會，一旦發現獵物，牠們就跳出去擄掠，何西阿說，神就在我們旁邊，而且眼睛是盯著我們的，若我們不回轉，神就無法立時跳出來幫助我們。相較於豹和獅傷害我們，我們的神是隨時立即幫助我們的神。
亞伯拉罕獻以撒時，以撒純真地說什麼都有了，可是獻祭的羔羊在哪裡呢？亞伯拉罕回答：「神有預備！」其實希伯來文裡面並沒有預備這個字，只有「看見」這個字。所以神看見我們有需要，祂就預備。
三、「誰是智慧人」
1.誰是智慧人?誰是通達人?
「誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。」(何十四9)坦白說，大家都在笑何西阿竟然真的去娶淫婦為妻，其實何西阿跟他妻子的關係，就像神跟以色列人一樣，雖然以色列人在屬靈的淫亂中，神定意將她找回來，雖然她履次向別的男人投懷送抱，神依然要何西阿好好地對待她，我相信世上絕對沒有任何一個男人甘心這樣做，只有像何西阿這樣被神使用的人，才願意順服神，智慧總是與敬畏神連在一起的。
2.耶和華的道是正直的
「因為，耶和華的道是正直的；義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。」(何十四9)選不選擇神的道路在於我們個人，選擇走神的道，就跟義人一樣；反之，則如罪人一樣，繼續活在虧欠神和自己的痛苦裡。
復興永遠不是因為我們想做什麼，就會帶出想要的結果，因為復興永遠跟神有關，復興也永遠是我們與神的關係的恢復，復興是要走在神的心意裡，因為唯有祂的路才是正道。
（本主日信息講於2010年11月21日，由林青緣整理，蕭永鑫潤校）