其實復興就是絕對地信靠順服神，除祂以外，別無拯救，除祂以外，別無渴慕，若能全然降服於神，台灣不但會被神復興，也會清楚看見神就在我們當中。
出埃及記廿九章和卅章提到亞倫跟他的兒子被分別為聖，歸神使用的過程。利未記八章和九章又重覆記載了一次，第八章說他們在承受聖職的時候，在會幕內待了七天，都沒有出會幕的門，被分別為聖的日子滿了之後，第八天就進入歸神使用的階段，所以「到了第八天，摩西召了亞倫和他兒子，並以色列的眾長老來，對亞倫說：『你當取牛群中的一隻公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭，⋯⋯又取一隻公牛，一隻公綿羊作平安祭，獻在耶和華面前，並取調油的素祭，因為今天耶和華要向你們顯現。』⋯⋯摩西說：『這是耶和華吩咐你們所當行的；耶和華的榮光就要向你們顯現。』摩西對亞倫說：『⋯⋯。都照耶和華所吩咐的。』」(利九1∼7)獻祭的目的是為了神榮耀的顯現，之後就帶出22到24節的結果：「亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭就下來了。摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。」(利九22∼24)
一、「分別為聖，歸神使用」是我們的命定
1.我們必須要分別為聖才能歸神使用
「分別為聖，歸神使用。」是一體兩面的事，申命記四章24節說：「因為耶和華──你的神乃是烈火。」所以若想服事神，就當預備好，讓自己在任何情況下，都能坦然無懼地在神面前。昨天新聞報導，有位年輕人從台中騎摩托車到高雄，車子行進的時候，風吹在他身上，所以不覺得熱，等到停車以後，才發現自己曬傷，而且是二度灼傷。神真得很喜歡我們親近他，但是當亞當犯罪之後，祂知道無人能站立在祂面前了，因為一個有罪的人靠近神是不能活的，就像一個站在大太陽底下沒有任何遮蓋的人，一定會曬傷一樣。除非讓祂的獨生愛子耶穌基督為我們捨命，用祂的寶血洗淨我們的罪，恢復神與人的關係，人類才能回到神起初創造的完美狀態，並在神的同在中，與神一同滿足、平安和喜樂地來治理全地。
有三個「S」開頭的英文字可以明確描述分別為聖，被神使用的過程，第一個是salvation(救恩)，第二個是sanctification(聖潔)，sanctification、consecretion跟holiness是放在一起的，意思是我們要分別為聖，被神潔淨和恩膏到一個程度，回復到亞當夏娃還沒犯罪之前，可以負起的責任。之後才產生第三個s，就是service(服事)。羅馬書說：「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」(羅十二1)被主的救恩得著的人，一定是個服事的人，所以才說如此事奉乃是理所當然的。但服事跟做事不一樣，做事是按著我們的才幹、能力和喜好來完成事情，服事卻是從敬拜出來的，聖經NIV英譯版非常清楚地將「理所當然」翻成屬靈的敬拜。
2.我們是受膏的一群，有君王、先知、祭司的身分
因為基督就是受膏者，所以林道亮牧師說基督徒是小基督，都是小受膏者，聖經講到君王、先知和祭司(代禱者)三種受膏者，雖然這些年來，我們越來越明白受膏者為何，也努力地學習追求進入受膏者的地位，但是我們該更多認識的是受膏者應做甚麼。
天國文化提到我們要恢復君王兒女的身分，因為我們是神的兒女，所以我們有神為我們預備的權柄、能力和資源。我們也講到先知的恢復，明白先知的工作，了解神對這個世代的心意，但是除了這些應有的認知外，我們更要行出祭司應有的恩膏，把君王的豐富、先知的領悟，帶到眾人的身上，真實地成為眾人的祝福。希伯來書說：「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。」(來四14)耶穌立了一個非常清楚的典範，那就是祂不只是一位君王先知而已，更是站在神與人中間的大祭司，親自填補神人之間的大空隙。
二、活出一個祭司職分，他所作的是
1.祭司的職責或功能
既然神如此聖潔，所以服事神的人是不能馬虎的。為此，神特別分別出一群人，讓他們專心負責會幕裡面的事。祭司袍的邊邊釘了很多鈴鐺的目的，是為了讓在會幕外的人確認祭司是否無恙，聽到鈴鐺的聲音，表示祭司還活著，若沒有聲響，外面的人就得用鉤子將死了的祭司鉤出來，可見祭司必須隨時儆醒聖潔，因為他是在聖殿裡工作。除此之外，祭司還有一個責任，就是站在人與神中間，將人的需要或困難向神陳明，神若接受人的悔改，會透過祭司為人祝禱。
2.他所作的是
「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。⋯⋯凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。」(來四14、七25)從經文可以看出耶穌所做的就是祈求，就是代禱。但若把這所求或代禱具體化，就是祭司所做的。第一，代替百姓獻祭，第二，祝福。如果祭司沒有作這些工，豐富就出不來，人們也得不到神的賜福。
很多人都說利未記很難讀，又獻這個祭，又獻那個祭的，讀到後來，都忘了要獻什麼了，民數記更無聊，數來數去，讓人不禁產生很多問號，為什麼要獻祭？牛怎麼可以代替人？越想就越覺得神不像我們那麼聰明和周到，難怪保羅說，對許多希臘人而言，神所設立的十字架是愚昧的。我要說的是，若我們還沒有完全順服神的吩咐，這表示我們還沒有到真需要神幫助的時候，表示我們還不承認自己是一個罪人。
我發現有些人生病去找醫生，卻不相信醫生，譬如傷風感冒時，會覺得醫生開的藥不夠好，除非得到癌症，才會跟醫生說：「你就盡量做，我就交給你了。」就像很多人雖然得到神的答案了，但是還是常常跟神討價還價，要神尊重你的意見，不認為自己是個罪人，不認為自己是個被造的人，就是我們承認自己是被造的，也搞不清楚被造的目的為何。
若你問我：「牧師，如果神已知道那個人會不會得救，我們何必傳福音呢？他該信就信，不該信的，不就白傳了嗎？」也有人說：「牧師，愛人是很重要的，我的愛還不夠，如果神多給我一點愛，我就會傳福音。」或說：「牧師，我忙到不可開交，那有時間傳福音啊？」這些都是藉口。
幾年前，我看到巴刻(J.I.Packer)的書《傳福音跟神的主權》，他對傳福音的認知是：「傳福音不在於我們對人有沒有愛，或是知道誰會相信。雖然有時人不會相信，那乃是我們對神的愛有多少、還有這愛是否是真實。這樣的愛顯明在我們對神的順服上，傳福音是神的命令。」若不是聖靈作工，沒有任何人能夠領人信主，唯有當我們順服神的引領而行，事情才會發生。
今天的經文兩次提到「耶和華吩咐」，就是吩咐他們要獻祭，不在於我們明白獻祭的方法，從獻祭這件事可以看出我們是否願意順服神。當我們在神面前看到自己的不足，也真知道需要神的幫助時，就是順服。跟慕道友聊聊，就知道他準備好要接受耶穌了沒，跟願意出來服事的人談談，就知道他預備好了沒，不在於人的熱心或才幹，在於願不願意順服神的安排。
林道亮牧師說：「如果你沒有清楚聽到主的呼召，就貿然出來做傳道人，神是不會負你責任的。」若你跟神說：「我都獻身了，你怎麼可以不負我責任呢？」神會說：「你自己願意獻身是一回事，我是否呼召你，又是另外一回事，別把責任怪到我身上。」所以獻祭著重在我們的心是否完全順服神，若無法完全順服，不管手上有多少權柄、能力、資源或知識，都不可能完全發揮出來。
人犯的罪有兩種，一個是我們犯了神說不可犯的罪(sin of comission)，另外一種是，該做的沒有做好，或甚至沒有做的罪(sin of omission)。服事的時候，若做一些不是神要我們做的，或是神要我們做的，我們卻沒做，這都叫做虧欠了神的榮耀，或是搶奪神的榮耀。我今年參加北美靈糧特會只待兩個禮拜就回台灣了。這次在美國我發現幾位有才幹的傳道人都跌倒了。我要說的是，有才幹和恩膏之後，依然願意順服神的旨意，去做你不明白甚至於你不能掌控的事，就可以看出我們到底順服神到什麼程度。
贖罪祭、燔祭和平安祭這三種祭各有其意義，贖罪祭就是罪得赦免，表明我們從罪的捆綁裡釋放出來。燔祭就是全然獻上，毫無保留，向神表明我們是屬於祂的。可是我們常會聽到神這麼跟我們說：「雖然你已經跟我說你屬於我了，可是其實你還不完全屬於我，因為你根本不聽我的話。」這就是我們的光景，喜歡屬於神，得著神的祝福，可是又不想處處受神的限制。再來就是平安祭，有時候也包括素祭，也叫fellowship offering，當我們被神買贖回來，就與神有了相交(fellowship)的關係。
獻完祭之後，亞倫就為他們祝福，從祭司的角度來看此事，能夠接受神的祝福是因為出於順服，因此神必要成全祂的應許而賜下祂的祝福，民數記第六章提到亞倫為以色列人的祝福，就是大家都很熟悉的祭司的祝福：「『願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。』他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」(民六24∼27)當百姓做了該做的事，亞倫就代表神祝福他們，神的應許就成就在他們身上。
「摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。」(利九23)摩西跟亞倫服事完後，又進入會幕，沒有馬上回家，這一點讓我很驚訝，第二個讓我更加驚訝的是，百姓也沒離開，之後，亞倫又出來為百姓祝福，前面那個是獻祭的祝福，後面是從會幕出來以後的祝福，這次的祝福相當不得了，因為是祝福的源頭在向他們顯現。
很多解經家在想，摩西和亞倫後來又跑進會幕裡面做什麼啊？其實這是摩西最後一次進會幕，也是亞倫第一次進會幕，原來摩西是要把亞倫帶進去，讓亞倫知道怎麼遇見神，以及怎麼做神的事情，讓這位接班人知道該怎麼做。另外還有一個很大的不同，請原諒我這樣說，只是乖乖地做神的事情，很容易變成一個宗教徒，除非我們真實地遇見神，才能成為信徒、門徒和使徒。
明年我就到退休的年齡，我想由某某人來接好了，因為我覺得他大致上都很好，雖然他也有些不足的地方，不過沒關係，讓他做做看，就大致將接班的事交待下去，不過我還需要做最後一件事情，就是帶他進到可以遇見神的層面，當他也被神的靈充滿的時候，問他要不要愛靈魂已是多餘的，因為神的心已經在他裡面了，他不可能不愛靈魂的。
三、進入神同在的榮耀中
1.有火從耶和華面前出來
順服加上活出神的心意，火就會從天而降，燒掉整個祭物。祭壇上有兩種火，一種是人手所興起的火，一種是神悅納的火。詩篇說：「又要以耶和華為樂，祂就將你心裡所求的賜給你。」(詩卅七4)
既然祭壇上的火是不能夠熄滅的，那以色列人怎麼帶著壇跑來跑去呢？每次要遷移時，他們會留一些火種，到下一個地方再把它點燃，這整個重點是，雖然過去是人在壇上點火，但是火種是從神而來的，願每個基督徒都成為那個火種，不要讓每次的特會，成為暫時的滿足。更要把這火種傳出去，點燃我們的四周。
2.「復興」是人心的改變
兩天前，與一對夫婦談了很多事情，他們已經回台灣買房子，正考慮是否提早退休回台定居，先生的生意做得很不錯，不過講到神在我們教會、在台灣的工作時，他卻哭著說：「牧師，我要的就是這樣，不是美國的生活和房子，也不是美國的教會。」
我要說的是，如果神的火沒有落下來，就不會看見復興，我不是說轉化不好，只是想幫助大家更深入去思考轉化的意義，烏干達的轉化提到，他們的土地原本連蘿蔔都長不出來，後來不但長出蘿蔔了，而且個個都比腿還要粗，我要問的是，若那天，台灣的蘿蔔也長得像腿那麼粗，我們就滿意了嗎？那天，我們教會的人數增長到好幾萬人，我們也會就此滿意了嗎？假如我還不認識神的話，我會因上面的情況歡樂不已，可是對於一個遇見過神的人來說，上面那些事是不足以跟神自己相比的。
親愛的弟兄姊妹，全地最大的問題就是不把神當作神，我們沒有全然地愛祂，因為我們沒有全然地尋求祂、渴慕祂。這顯明在我們並沒有完全順服祂的吩咐、祂的話語上。所以求神憐憫我們，當每件事情發生的時候，讓我們能夠真實明瞭神的心意，其實復興就是絕對地信靠順服神，除祂以外，別無拯救，除祂以外，別無渴慕，若能全然降服於神，台灣不但會被神復興，也會清楚看見神就在我們當中。
（本主日信息講於2010年7月25日，由林青緣整理，蕭永鑫潤校）