普世宣教既然應是教會的核心事工，因此宣教教育就應在當中扮演著重要的角色；她是使教會進入普世宣教異像的初始者、延續者也是推進者。
普世宣教是上帝賦予基督的教會在地上設立的神聖目的，也是教會的核心事工。但是當教會在各自國家的地理區域中紛紛成立各自的地方堂會後，因著國人失喪靈魂需要福音的急迫性及大量性，因此日復一日年復一年埋首忙碌於本地或海外同文同種佈道、傳福音及植堂的工作，而所有裝備起來的同工也多用在本堂本國或海外同文同種的植堂工作，而教會在不知不覺中，因忙於各自堂會增長的各樣事工逐漸把天父的心意(萬國、萬族、萬方、萬民得以認識祂，敬拜祂，祂的名在全地得榮耀)放在其次，或稍後等地方堂會健壯後再來說，而很多地方堂會增長發展到一個階段就會遇到瓶頸，導致教會的成長停滯不前，於是回到原點，採用另外使教會增長的方法再試著重頭走一遍，就這樣來來回回地走，而信徒也在當中慢慢失去作見證、傳福音的火熱。
其實問題的關鍵，也就是教會把普世宣教的教育放在教會中所有事工中的後面。普世宣教既然應是教會的核心事工，因此宣教教育就應在當中扮演著重要的角色；她是使教會進入普世宣教異像的初始者、延續者也是推進者。
一、為初始者的角色
教會要成為有普世宣教胸懷的教會，不是自然發生的，而是要特意地在教育的層面去著手；打從一個人從信主受洗後進入教會，信徒就會進入一系列的聖經及屬靈生命成長的裝備課程及領袖的裝備課程中，而就普世宣教的課程來說，教會會用主日講臺來取代或在宣教年會中(如教會可以在全年的行事曆中騰出時間舉辦宣教年會的話)，用短時間呈現給信徒看，但這也是非常有限的。
因此當一個信徒在初受教會安排的裝備課程時，就同時配搭一點普世宣教的教導，那會使得信徒在初信主時就能明白天父的心意並知要為此心意而活，而不會單單只聚焦在自我的需要上，只知信主只為了天父能滿足我一切的需要──「一切都是為了我」。
二、為延續者的角色
普世宣教是要藉著差傳事工(差傳事工簡單說就是宣教士有教會的差派及在宣教工場傳福音，並有福音事工的建立)的成立來延續發展，直到萬國、萬族、萬民、萬方得聽聞福音，然後末期來到。馬太福音廿四章14節說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」。天國的福音要傳遍天下，並對萬民做見證。
信徒進入教會中，就像進入一條生產線，生產線上的產品每經過一工作站，產品的外貌就會有所不同，當它離開生產線時，已經是一項沒有瑕疵的成品，並要與其它成品一起打包，並銷售到不同的市場。當普世宣教是教會的核心價值，而差傳事工是核心事工時，教會所有的發展計畫及外展的事工都將要以此為中心，來畫出依次從小到大的同心圓，正如使徒行傳一章8節：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞直到地極作我的見證。」而同心圓伸展的空間是無限大的，是直到地極的；而在其中連接由小到大的同心圓並延續同心圓之間不斷掉的就是宣教教育。而教會所安排的各樣的宣教課程將有助於差傳事工的發展，因此宣教課程的安排也將隨著同心圓的擴大而進深及富有挑戰性。
三、推進者的角色
人的本性是有惰性的，喜歡耽於現狀，停留在自己感覺安全、舒適、可掌握的環境中；基督徒來到一個沒有普世宣教教育的教會中，他就會慢慢地成為形式化的基督徒，或宗教化的基督徒，如教會針對會眾的情況設計出多元化、多樣化、系統化、適合各年齡階層的宣教教育課程，就可推進信徒在生產線上往下一個工作站前進，成為成品並且進入包裝、進箱、銷至世界各地的市場，而普世宣教的工人也由此生產線產生。
結語
要建造教會成為一個以普世宣教為核心價值的教會，以差傳事工為核心事工的教會，全年齡層的宣教通識教育必需有計劃、階段性、全面性地開始。而主任牧師親自負責帶領差傳事工團隊，積極參與並了解同工團隊設計出的宣教教育課程，並在教會中傳遞帶動教會全體參與宣教教育課程，是堂會成功推動差傳事工不可或缺的要素。
台灣教會的宣教教育大半尚在學習階段，甚至少有自己國人寫的教材，因此臺灣要成為一艘宣教的航空母艦駛向萬國、萬族的當中，如何謙卑地向西方差會、宣教機構學習，並成為夥伴關係進入宣教禾場才是明智之舉。當我們去瞭解全球福音的現況時，就可知目前福音尚沒有傳遍到普天下，對萬民做見證。
普世宣教的福音禾場需要大量的宣教工人，從各個地方堂會差派出來，而宣教工人的產生是經由全民的宣教通識教育這個生產線。相信當臺灣的教會著手更新教會現有的宣教課程的方式，並勇敢面對進入普世宣教所會遇到的挑戰，特別是跨文化的宣教工作不是單一地方堂會可承擔的。當全世界的華人教會要進入普世宣教的大軍中：1.謙卑地用開放的心向國際差會學習。2.有計劃地差派宣教士加入國際的跨文化宣教團隊，確實是迫在眉睫的兩個議題。當上帝的百姓在普世宣教的大業上合一及聯結時，這宣教的大軍在上帝的眼中才看為整齊，以致撒但必要懼怕，爭戰必定得勝！
(作者為宣教植堂訓練處牧師)