我們若要在安息日得享安息，必須在其餘六日殷勤做工，安息日是神所定的聖日，但不要以為其他六天是俗日，殷勤工作的六天也是聖的，神給我們的工作本身就是神聖的。
我們若要在安息日得享安息，必須在其餘六日殷勤做工，否則就像平日不讀書的學生，到考試時就沒有安息，考完試更無法安息，因為要補考；但那些平時用功讀書的人就可享安息。我們不但要殷勤做工，還要把工作做完，而且要做好。安息日是神所定的聖日，但不要以為其他六天是俗日，殷勤工作的六天也是聖的，神給我們的工作本身就是神聖的。有一位受邀出席電影頒獎典禮的導演，一頒完獎就離開會場，立刻趕去工作，他說：「得獎不算什麼，工作本身就是獎賞。」當人類犯罪後，工作變成苦差事，要汗流滿面才得糊口。感謝主！當我們回到耶穌基督裡，工作要恢復成為我們的享受，我們在工作裡會看見主的恩典，不但在物質上，在各方面神都要賜福我們。
當我們的工作不是與神同工，我們的工作就枉然勞力，詩篇說：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」(詩一二七1)當我們與神同工，不但要享受工作，且會見到工作的果效，並經歷神的賜福。當人建造巴別塔時，神並不喜悅，因為那是人以自己為中心的建造，那建造不但枉然勞力，而且破壞神的工作。
工作是神的賜福，我們要享受神所賜的工作。若你正失業還在找工作，你要有一個正確的態度，神是賜福給你的神，包括在工作上。不管從事哪一行業，讓我們都殷勤倚靠神做神託付的工作，當我們倚靠神而做，就會在工作上蒙神賜福。
一、當記念安息日
1.當記念安息日，守為聖日
「但第七日是向耶和華──你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做。」(出廿10)這是神所定的生活節奏，我們要進入這節奏，工作六日，然後享受安息。現在的人雖然上班五天，但週六還要做家事，基本上還是工作，隔天的主日才得享安息。以前的安息日是週六，而現在我們以主復活的日子安息。但不管是守安息日或主日，最重要的是主要我們在祂裡面安息，保羅說：「有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。」(羅十四5)
猶太人非常嚴格地守安息日，他們不只守，而且定出許多規矩來，所謂律上加律、令上加令，結果反而讓人沒有安息。他們定規在安息日不可生火，因為生火是工作，演變到現在，人還在為用微波爐算不算生火、安息日可不可以坐電梯等類的問題爭鬧不休。有人坐電梯，因為按電梯是工作，因此假日許多大樓就設定每層樓都停，不管有人沒人電梯每層都停，這樣一來對那些住在高樓層的人有安息嗎？還有很多像這樣的律法和規定，譬如拿鑰匙開門算不算工作呢？後來他們決定，從口袋拿鑰匙就是工作，但假如把鑰匙放在別針上或皮帶上，只要不是從口袋拿出來就不算。
耶穌說：「我是安息日的主」，在安息日最重要的是向著耶穌，而其餘六日工作時，也要向著耶穌，只是安息日當天我們要分別更多時間來到神面前。
2.沒有六日殷勤作工(聖工) ，就不會有「安息」日
我們向計程車司機傳福音，歡迎他們在週日來教會聚會，他們常會說：「不成，不工作哪有飯吃！」但我們要知道，神讓我們六天殷勤工作，第七天休息，在第七天休息時我們仍然有飯吃。神在那一天照樣供應我們。當我們安息停止工作時，就是神工作的日子。當我們停止工作，太陽照樣升起，風照樣吹，草照樣長，水果、穀物、所有的植物照樣生長。安息日讓我們看見，當我們殷勤工作，神就賜福給我們。
3.向耶和華你神──關係的調整的安息優於不工作的安息
當我們在安息日與創造我們、愛我們的主保持更親密正確的關係，我們與人、與工作、與土地的關係就會進入一個更和諧的狀態，在這樣和諧的關係裡，我們心裡就充滿安息和喜樂。我們不需要很律法、痛苦地守這個日子，而要在祂的裡面享受安息。
4.思想神的創造與大作為
「因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」(出廿11)神要賜福祂所定的聖日，不管是安息日或主日，在祂所定的聖日，我們可以得享安息，並享受主豐富的愛和弟兄姊妹彼此相交的愛。經文說耶和華賜福給這個日子，神不但賜福給我們，讓我們靈裡剛強，身心靈健壯，我們的工作也要蒙神賜福，家庭也蒙福。
5.這是蒙福、喜樂、平安、重新得力的日子
安息日是一個蒙福、喜樂、平安、重新得力的日子，我們白天工作、晚上休息，六天工作，第七天休息，在這樣的節奏裡，就不會成為一個工作狂，也不會過勞，我們會在工作裡享受安息，並經歷神的恩典與賜福。
二、當守安息年
1.安息日意義的放長與擴大
很多時候我們覺得不工作就沒飯吃，沒有工作就沒有收入，但許多人可以見證，主日來到神面前，神的供應並不會因此而短少。我們需要帶著信心來守安息日。至於安息年的信心是更大的，因為六年殷勤耕種，第七年安息，出埃及記記載：「六年你要耕種田地，收藏土產。」(出廿三10)
2.六年要殷勤耕種、收藏
在六年殷勤耕種之後，第七年安息。當以色列人六年殷勤工作，做神要他們做的，神就賜福我們。他們撒種，就有百倍、六十倍、卅倍的收成。
3.調整與神的關係──與神更深更長更密的交通
我們也要在安息年調整與神的關係，花更長的時間來到神面前，思想在過去六年我們與人的關係有哪些需要調整的。在調整的過程，我們與神的關係會更緊密；當我們更認識祂，與祂更親密，我們就從祂得著更大的恩典。弟兄姊妹，我們不要太注重什麼可做什麼不可做，什麼可摸什麼不可摸，當我們落入這個迷思時，就得不著安息。
4.叫地歇息
「只是第七年要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，野獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。」(出廿三11)有人說安息年是給地的，地要歇息，而對人來說，人也需要安息。以前很多宣教士第七年有安息年，我們教會目前對安息年的作法是看需要而定。若有需要，可以有幾個月進修；或因身體的關係，需要更長時間休息，這些都可通融辦理。時間長短不是最重要的，重點是我們需要在神面前有一個不同的生活節奏，這節奏使我們與人與神都更親密更和睦；我們與土地的關係也更和諧。
叫地歇息其實就是所謂休耕的觀念。現代人常會使用各種方法來使用土地，譬如應該半年收成的，卻用各樣方法使土地三個月就能收成。所畜養的雞或豬本來得養四、五個月，經營者卻給牠們打針，好讓牠們生長更快。但這些人為的東西卻造成人身體的傷害，人類過度開發也傷害土地。不但人需要休息，土地也需要休息。
當人休息時，神仍然賜福給我們。不管休息一天或一年，神仍然讓葡萄繼續生長、讓橄欖繼續茁壯、讓無花果繼續結實，以致人在那一年憑著信心不耕種，仍然有得吃喝，且民中的窮人也有吃有喝，甚至有剩下的可以讓野獸飽食。因此我們要鬆開手，向土地放手，也向窮人鬆手，在安息年我們雖然沒有做太多，但神的供應依然豐富毫無匱乏，因為一切的豐富都是從神來的，而且所有土地都是屬神的，我們只是地的管家。
神創造宇宙萬物，也創造人，我們的生命屬於神，土地也屬神，天和天上的天、地和其中所充滿的都屬耶和華，我們在祂裡面一無所缺，祂是我們的牧者，我們必不致缺乏。我們在祂裡面才得以有真正的安息。
5.分享與分擔
「六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。」(出廿三12)在安息日或安息年我們雖然不耕種，但神仍然供應我們和我們的家人，以及我們的僕婢、雇工和寄居的外人。安息年是更多分享的一年，這一年的土產會有餘可供給牲畜和地上的走獸；這也是一個信心年，讓我們可以分享並實踐愛。
三、神悅納人的禧年
1.要大發角聲
安息年是禧年的基礎，「你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。當年
耶穌在安息日說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」(太十一28∼29)不管是安息日、安息年或禧年，都讓我們再次看見，唯有在神裡面才有真正的安息。經文說在贖罪日要大發角聲，因此在今年
2.宣告自由──真自由
「第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。」(利廿五10)禧年所宣告的自由乃是真自由，而唯有在耶穌基督裡才有真自由，耶穌說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」(約八32)我們在耶穌基督裡不但得著安息，也得著自由。我們要宣告我們的同胞，也要從罪的捆綁裡得自由。
今年
3.所有關係、行動都回到與神關係
明年
我們也會辦一場展覽，挑選出百年來對我們國家有貢獻的一百位基督徒，介紹他們的生平事蹟。四月份，將舉辦「愛在四月天」，由幾百位基督徒藝人在小巨蛋傳唱好消息。結束後，他們將兵分數路到各鄉鎮傳福音，醫好傷心的人，報告被擄的得釋放。另外，我們也會在全台各地召聚寄居的外勞或窮人，百位企業基督徒將出資辦桌，餵飽上萬貧窮的、有需要的人。
4.報告神悅納人的禧年
當我們敬畏神，就不虧負人，且能按神的話待人，「不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的神，使你的弟兄與你同住。⋯⋯不可嚴嚴地轄管他，只要敬畏你的神。」(利廿五36、43)安息年或禧年都讓我們看見，我們不要轄制人，也不騷擾這塊土地，或過度地開發利用，我們要鬆開手。願我們在禧年不只是在辦活動，而是充滿敬畏神的心，這樣活動才有意義。不管是安息日、安息年或禧年，惟一的主角是耶穌基督。
「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。」(賽六十一1)這是耶穌基督進到會堂所讀的一段聖經，耶穌說這經要應驗在祂身上。耶穌基督是安息日的主，祂也是安息年和禧年的主。在禧年將屆之時，我們要讓人知道惟有耶穌基督是我們的盼望，祂不但是我們個人的盼望，也是家庭、教會的盼望，祂更是我們城市、國家的盼望，祂是列國的盼望，也是萬國萬民的盼望。
（本主日信息講於