出埃及記描述的這段過程，可以幫助我們改變看待職場的態度，從「必汗流滿面才得糊口」(創三19)的奴工心態，轉化成為與神同工的榮耀建造。
今天是職場主日，教會四年來，每年都有關於職場方面的議題。我們從二○○七年開始談「職能提升」、二○○八年談「職場倫理」，到二○○九年談「職場領導」，今年二○一○年我們要談的是「職場使命」。因此今天我們的主題是：「容我的百姓去──職場使命的恢復」。
今天我們要看的經文是出埃及記七章14～16節：「耶和華對摩西說：法老心裡固執，不肯容百姓去。明日早晨，他出來往水邊去，你要往河邊迎接他，手裡要拿著那變過蛇的杖，對他說：『耶和華──希伯來人的神打發我來見你，說：容我的百姓去，好在曠野事奉我。到如今你還是不聽。』」
以色列人在埃及當了四百多年的奴隸，為法老王蓋了不少巨大的建築，此時神差遣摩西對法老王發出「容我的百姓去」的命令，因為神要給祂的子民一個更高的呼召，就是去事奉祂。在十災之中，神一共七次提到「容我的百姓去」，去的積極目標，就是要祂的子民敬拜祂，恢復與祂同工的身分。
當摩西帶以色列人到西乃山時，神不但在榮耀中向他們顯現，還與他們立下西乃之約，呼召他們成為屬神的國度，並建造會幕與他們同住。
出埃及記描述的這段過程，可以幫助我們改變看待職場的態度，從「必汗流滿面才得糊口」(創三19)的奴工心態，轉化成為與神同工的榮耀建造。
一、重返榮耀
「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：『人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！你叫他比天使(或譯：神)微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。』」(詩八3～5)
1.榮耀的冠冕：神給我們的冠冕，就是一種尊榮和職分，這尊榮跟職分正是6到8節所說的內容：「你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」
親愛的弟兄姊妹，我們受造時，神就給我們這樣榮耀的地位，賜我們權柄與祂同工，一起治理大地。
2.為餬口的咒詛：可是希伯來書二章8節卻深入地點出一個問題：「叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。」因人類始祖亞當夏娃不順服神，聽了仇敵的謊言，人類的悲劇就此開始，亞當失去尊貴的治理權柄，就淪落到「必汗流滿面才得糊口」的咒詛裡。
雖然這段經文我已經講過很多次了，但神提醒我，仍然有很多弟兄姊妺活在汗流滿面才得餬口的窘境中，雖然有蒙恩得救的生命，可是一點也不樂在工作。期望今天的信息，能帶領大家離開埃及為奴之地，回到榮耀自由的豐盛地位裡。
3.重返榮耀：希伯來書二章9節繼續說：「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌(或譯：惟獨見耶穌暫時比天使小)；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。」耶穌基督死在十字架上，不只買贖人類的生命，也從仇敵手中奪回榮耀冠冕「原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」(來二10) 祂親自重返榮耀，站在人的地位上，拿回治理的權柄，並要帶領蒙救贖的兒女也與祂一同重返榮耀。
親愛的弟兄姊妹，你是否已重返榮耀了呢？與上帝一同治理大地是我們的工作和責任，而不是活在咒詛求糊口。所以，在基督裡的我們，都要進入這個重返榮耀的地位。從摩西帶以色列人出埃及的角度而言，我們也看到強烈的對比。
1.從死亡的金字塔到永生神居所的西乃山：埃及最著名的建築物是金字塔，那是法老王的墳墓，墳墓是死亡的象徵。想想看，當時的以色列人，一生只為了建造墳墓，上帝呼召以色列人離開埃及，就是要他們離開死亡的權勢。
2.從建造埃及的積貨城到建造神的聖所：除了金字塔以外，以色列人還蓋積貨城，出埃及記一章11節說：「於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。」以色列人的先祖約瑟為了解決饑荒，蓋了很多穀倉，積存了足夠七年食用的穀物，這是好事。但是後來的以色列人淪入蓋積貨城的命運，從屬靈方面來看，是落入法老王害怕缺乏的恐懼裡。
現在我們所處的是一個過度製造、過度消費和過度報銷的環境，雖然沒有饑荒，卻跟當初的積貨城沒兩樣。因為我們同樣活在害怕不足中，工作的目的只是為了餬口、為了建造積貨城。難怪預備信息的時候禱告，主一直跟我說：「叫他們不要再建積貨城，叫他們不要再建積貨城了。」
但是當我們說不再建造積貨城，要來建造聖所的時候，有些人的思維又會被侷限住，以為在教會事奉才是建造聖所。其實不然，因為啟示錄廿一章3節：「神的帳幕在人間。」意思是說，神所要恢復的聖所不在有形的建築物中，也不在特定的群體中，乃是讓全地萬物回到神的同在中。神不只要我們在教會與祂同工，也在各行各業中與祂同工。神的掌權、同在和聖所，要在各行各業中被恢復。所以在職場同樣是在建造神榮耀的聖所。
二、重得祝福
「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：『起來！為我們做神像⋯⋯亞倫對他們說s：『你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。』⋯⋯亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：『以色列啊，這是領你出埃及地的神。』」(出卅二1、3、4)
1.拜金牛犢妄求地上的財富：牛犢崇拜在中東兩河流域一帶很普遍，這個崇拜象徵的是追求富裕，渴望豐富的雨水滋生大地的穀物，渴望牛羊肥壯，渴望獲得物質上的豐盛。
這樣的牛犢崇拜，現代也有，紐約華爾街那隻牛犢就是明證，到紐約旅遊的人，都會去跟那隻牛拍照，還摸摸牠，期望得到財氣，這樣的心態，真能得著祝福嗎？二○○八年全球金融海嘯，徹底粉碎金牛犢的假祝福。最近美國打算借用伏克爾來恢復金融管理，他是位很好的基督徒，在金融管理上制定了很多政策，如果美國國會同意用他的政策，金融產品就會有更加透明化的管理。
2.敬拜榮耀的神得回真正的祝福：舊約聖經每次講到偶像，都說偶像是虛無的，意思是說，仇敵的手中根本一無所有，牠所擁有的都是搶來或偷來的，牠利用炒作的方式，讓人覺得牠好像很豐裕，其實裡面什麼都沒有。只有創造宇宙萬物的神才是真正的擁有者，祂才是賜福的源頭，所以我們當敬拜榮耀的神，如此才能進入祝福的泉源裡。
摩西在申命記廿八章談到祝福與咒詛，他說：「你若聽從耶和華──你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上：你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福。你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的摶麵盆都必蒙福。」(申廿八2～5)那時是農業社會，所以提到的物質祝福是牛、羊、摶麵盆，套入現代版的祝福，就是手機、數位相機和筆記型電腦等現代化的科技產物。
「你出也蒙福，入也蒙福。」(申廿八6)的意思是說，當我們追著神跑的時候，祝福就追著我們跑。因此，唯有真正認識神和敬拜神時，才能真實經歷並得著祝福，不只是屬靈的祝福，還有物質上的祝福。
可是如果不謹守遵行神的誡命律例，咒詛會反過來追著我們跑。親愛的弟兄姊妹，我們所做的每一件事，不論是在教會服事，或是職場的工作，是否脫離咒詛，進入祝福了呢？如果你是在咒詛中，就算你再努力，也會成為枉然。唯有進入祝福的時候，你的努力才會有加倍的收成。
三、重享豐盛
現在我們要用會幕的建造，來思想如何得以在職場中重享神應許我們的豐盛。
會幕裡有很多器物，銅祭壇代表我們得著救贖；洗濯盆代表我們將自己分別為聖，出埃及記一直強調要分別為聖，在教會服事要分別為聖，在這個錯謬價值觀的世界裡，更要分別為聖，才能在職場上事奉神。最後一件器物是約櫃，約櫃象徵的是神的寶座、神公義的治理和神國度的彰顯，這正是蒙救贖的人分別為聖後，所要追求的。但是如何追求呢？我們要來看的是在這中間的三件器物：陳設餅的桌子、金燈台和香壇。
1.世上的知識與智謀vs.神的真理與智慧──陳設餅的桌子：我們在職場中倚靠的是世界的知識，我們會接受教育和各種專業的訓練，可是這些有時無法幫助我們做全面的了解和決定。許多企業家看一些如《孫子兵法》和《鬼谷子》等的書，想將古代政治家的權謀置入職場中。這些沒有神智慧與真理的權謀之術，反而會把我們帶進死胡同。所以在職場中，我們當以神賜下的真理和屬靈智慧，來取代人類有限的知識和詭詐的計謀。
2.天然的才幹與力量vs.屬靈的恩膏與能力──金燈台：我們在職場中往往倚靠自己的才幹、訓練與經驗；然而神要我們在職場中，恢復聖靈的恩膏，藉著聖靈賜給我們的恩賜能力，來取代天然人的才幹。根據我的觀察，天然才幹跟屬靈恩賜往往相通，也就是說，若你被潔淨的話，你所發展出來的屬靈恩賜，就是你原來天然人的才幹。然而必須是經過十字架對付過的才幹，才有屬靈的恩膏和能力。
親愛的弟兄姊妹，當職場恩膏臨到，大家的恩賜被恢復，那就是在職場建造神國度的時刻。所以渴望大家在職場時，都以神的恩膏和聖靈的恩賜來取代自己的小聰明和才幹。
3.屬地的慾望與野心vs.神的旨意與方向──金香壇：香壇代表禱告，它的位置對準約櫃。在職場中我們常常追求自己的慾望。已經是一權在握的董事長，還想併購別的公司，貴為總經理的身分，還想得到更高的職位。這些想法不一定有錯，但是我們這些願望是不是神的意念？香壇就是放下自己的想法，轉而尋求神的心意，當我們願意放下自己的野心，全然降服於神時，神會在我們身上行更大的作為，我們會有更大的影響力。
當我們恢復與神同工，在職場建造神的居所時，我們不但蒙救贖、也分別自己為聖，同時我們更可以藉著這三方面來省查，我們是否真的領受了神應許我們的豐盛──真理、恩膏與方向，來完成祂所賦予我們的職場使命，帶下祂全地的掌權。
四、進入神所喜悅的禧年
二○一一年是中華民國建國一百年，是雙禧年，也就是聖經說的恩年，恩年的原意就是神所喜悅的日子。然而，禧年並不會因為我們在二○一一年的元旦放鞭炮，就沛然降臨。除非我們在各行各業都找著自己的使命並拿起權柄，真實地活出這使命，台灣被神徹底震動和轉化，禧年才有可能紮紮實實地發生在我們中間。
二○○七年傳講職能提升的時候，呼籲大家趕快充實自己，讓自己在專業領域中，更有能力和影響力。二○○八年的職場倫理以七個職種和五個職務，幫助大家更了解自己的職場領域責任為何。二○○九年的全方位領導，期望大家都被放在更有影響力的地位，確實有許多弟兄姊妹見證他們因為找到職場使命，陸陸續續被神擺在更具影響力的位置上。
今年談到職場使命，我們將以作出「職場使命宣言」的方式來激勵弟兄姊妹。我們會有一個「職場使命總宣言」，以及政治、法律、公務、文教、傳播、藝術、社福、金融、商業、製造、服務、醫療、科研、營建和環境等十五個不同職種的職場使命宣言。
我知道有很多人並不想讓自己有很大的影響力，因為他們覺得那樣會很累，挑戰會更多，責任也更大，若大家都這樣想的話，台灣是很難往前進的。唯有立志讓個人的影響力發揮到極致，竭力守住禱告祭壇，帶動台灣的轉化，叫台灣看見神的心意，進入神的命定，進而帶出列國的轉化。慕約翰一直說台灣是列國轉化的關鍵，既然如此，我們個人就得先被神更新，再讓這個轉化透過我們的生命，使台灣社會、職場和家庭各層面，都被徹底翻轉。
現在我們一同起立宣告職場使命總宣言：
作為廿一世紀的基督徒，
我願意在基督裡恢復大地管家的職分；
我願意尋求神對我個人的呼召與命定來規劃我的職涯；
我願意在職場上竭盡所能，以專業服事這個世代；
我願意將天國的價值觀注入在我的職場與行業中；
我願意將天國的職場文化，公義、聖潔、憐憫和誠信帶入這個世代；
我願意發揮最大的影響力，來促進台灣的轉化、天國的降臨；
我願意竭力為國家與社會以及我的職場禱告；
台灣將因我們的努力，實現神對我們的心意，進入神對我們的命定，帶下列國的轉化。
願這個宣言帶著極大的能力，讓大家回到職場後，真正發揮影響力，帶來職場與國家的轉化。
（本主日信息講於