神是聖潔的神，是公義的神，我們不能夠在神的「絕對」裡，找個理由讓它相對地「有點對」。
教會經常會面對將要結婚的弟兄姊妹請求牧師證婚，或希望能借用教會的場地。這個看似平常簡單的問題，因時代的改變，尤其面對一些沒結婚卻已經同居，或已經在外面有任何儀式，且也住在一起成為合法夫妻的狀況，就成了在教會舉行婚禮和牧者證婚是否合宜的困擾。
我們必須思考這樣做，對他們本身有沒有益處？或這樣的作法對教會其他的人是一個鼓勵，還是成為他們的絆腳石？我們作牧者(包括小組長們)都夾在兩難之間，一方面希望成全這些我們所愛的弟兄姊妹，但另方面看到他們這樣軟弱的時候，我們能夠做什麼？讓他們恢復，是恢復到哪一個程度？就算恢復了，是否適合在教會行婚禮？
這個問題需要有神學的根據。神的話是怎麼說？在哥林多前書六章12節到20節，保羅提到：「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：「二人要成為一體。」但與主聯合的，便是與主成為一靈。你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」
在當時的文化，哥林多是一個敬拜多神的大城市，環境非常複雜，很多人拜偶像，講究自由，認為自己的身子高興做什麼就做什麼。他們隨意放縱也不忘找個理由，所以就用一些人的智慧來解釋這些行為。在哥林多的廟裡面所拜的是一個女神，有一千個妓女在廟裡，人進到廟裡面與這些妓女或女祭司發生關係。對這些女性來講，這是一種服事，是服事神，而這樣不可思議的現象，在當時的廟宇裡面居然是公開、合理的。這種觀念不可否認地也影響了哥林多的教會，所以保羅在這裡用了很重的話，甚至用「娼妓」這個詞來形容，我想保羅不是喜歡用這個詞，不過這個詞在當時已經不是羞恥的代名詞，而是一個很普通的事情。就像今天我們社會對婚外情的觀念，曾經有一個名人說，這是男人都會犯的錯。這樣的說法不知不覺中，把婚外情當成是一個很普遍、很正常的行為了。哥林多就是這樣觀念混淆不清的一個地方。
對於婚前性行為，過去我們大概十對裡面，有一對是這樣的問題，那已經是蠻嚴重的。後來慢慢是十對來教會請求證婚，就有三對有婚前的關係。但這幾年變得非常的嚴重，十對裡竟有七對有這樣的問題。另外有些情形是一些剛信主的弟兄姊妹，因為過去沒有神的原則，已經有這樣的錯誤，心裡也很內疚、難過，像這樣的情形，是不是不能夠為他們證婚呢？
神是聖潔的神，是公義的神，我們不能夠在神的「絕對」裡，找個理由讓它相對地「有點對」。我們擔心我們受到了外面文化的影響，當這樣的文化不知不覺地滲透在教會裡面，我們也就慢慢地接受這樣的情形：沒辦法啦，時代不一樣了。
當我在北美牧會的時候，有一位牧師朋友去美國看他姊姊。一天早上，他的姪女要趕去坐校車，他聽到姊姊說：「上面的那個藥你吃了沒有？」她趕快衝回來一把抓了四、五種藥放到嘴巴裡。我的朋友就問他姊姊說：「這些孩子在美國已經長得這麼好了，需要吃四、五種維他命嗎？」她姊姊回答說：「維他命只是一個名目，其實在這幾顆中間，有一顆是避孕藥，我不能夠禁止攔阻她在外面的行為，但起碼不要給我找麻煩。」那是一、二十年前的事情。
我知道今天作父母很難，作小組長也很難。我們唯一能夠做的，就是在還沒有發生以前，把這個真理和嚴重性講清楚。等到兩個人已經決定結婚，十個問題當中只要有一個出了問題，就很為難。不給他們證婚嗎？他們已經決定要結婚，什麼都已經講好，日子也訂了，你才說不行！或是你知道他們兩個已經在這件事情上真正的悔改，就算你說同意為他們證婚，但在證婚的當中，會對軟弱的人有什麼影響嗎？這真是牧者一個矛盾或一個困難的事情。
在這段經文告訴我們，在那樣的文化裡面，他們無所謂地認為婚姻以外的性行為沒什麼關係，因為是身體的需要，我們兩個心甘情願，也沒害到別人。但保羅說這句話是講不通的，他認為這句話是人找的理由，不是神所要看重的。這段經文常用「豈不知」，豈不知的意思就是說：「你應該知道才對！作為一個基督徒怎麼能夠不知道。」
因此從這段經文裡，保羅要我們留意四個原則：
一、不都有益處。我們凡事都可以做，但保羅說不都有益。不都有益等於是有害的，對自己、對別人都有害。當事人經常會說，這件事情我並沒有傷害到別人，是我們兩人你情、我願的事，但保羅說這件做出來會叫人跌倒，這是第一個我們要思想的「都有益」嗎？
當我在葡萄園溫約翰(John Wimber)牧師那邊聚會的時候，有一天他比喻說：「十分鐘的時間，換了一個愉快沒有錯，但卻付上一生的代價。」他很露骨地說：「十分鐘的爽快，給你帶來一生的後悔，值得嗎？千萬不要為那十分鐘的愉快、爽快，帶出一生的後悔。」是否想過，兩人熱戀階段恩愛甜密，但若有一天分開了，對方會不會到處宣揚說這些隱私？還不僅這樣，雙方的信任關係是否經得起這樣的考驗？既然你跟我可以這樣發生關係，是不是也會輕易和別人也發生過關係？還有一些情況是雖然分開，但懷孕了，接下來該怎麼辦？或是因為這樣的關係，不知道墮了幾次胎……，真是數不清一連串的問題。更別說在心裡會有個陰影，或是轄制，甚至控告，這絕不是那十分鐘或那短暫的爽快可以預料到的。
二、受捆綁(被轄制)。特別是情慾的事情很容易上癮。當你嘗過一次以後，當下好像飽了並不會想，但過了一段時候就會去想。就像吃東西一樣，飽的時候，山珍海味都不想，已經很滿足，但問題是這個滿足不會太久，一下子就餓了。所以情慾的事情，包括一些習慣：譬如抽菸，抽兩口沒關係，不過我還沒有聽過一個人抽菸不會上癮的；也有人找很多理由就是要喝口酒，可見抽菸、喝酒會讓你上癮，當這些事情轄制你，這就有關係了。
過去也有人問：「牧師，可不可以看電影，可不可以看連續劇？」答案也是一樣的，重點是這個東西有沒有讓你上癮。保羅就明白地說，最不好的就是被轄制。
三、身子不是為淫亂，是為主！主為身子，今天主為我們的緣故捨去祂的身子，好叫我們得到一個好的身子，那麼得著這個好的身子要做什麼用，就很重要。千萬不要說我是受對方引誘，保羅說在試探裡面受不了或不能夠承受，是一種藉口，因為在任何事上神還是給你開一條出路。他說：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(林前十13)
從另一個角度來說，主花很多功夫買贖了你，花很多功夫住在你裡面，好叫你的身子有能力不再犯罪。若容讓你的身子陷溺在淫亂中，就枉費也辜負了主為我們身子所付上的這一切代價。
四、與主聯合是不可以與淫亂在一起的！所以保羅用了娼妓這個詞，他沉重地說，這種人的目標或他整個習慣、思想就好像一個娼妓一樣，這是多麼痛心與氣憤的用詞。
你渴慕有神的同在嗎？你渴慕與神聯合嗎？夫婦中當一方跟第三者發生不正常的關係時，正常關係的那一位是不能夠接受的；如果這麼簡單的道理我們都瞭解，神會允許我們讓這種淫亂的事情發生，而我們還可以與祂聯合，期待祂的同在嗎？這不是小氣不小氣的問題，這是有沒有玷污、該做不該做的問題。
最後，在十八節中，保羅一針見血地警戒：「你們要逃避淫行」。有些小組長碰到組員發生這些事，還很有愛心地說：「沒有關係」。或者他們其實已經有這個問題，也會替他們找下台階，安慰他們說是以前無知，所以「沒有關係」。
千萬不要說「沒有關係」，這是很重要的堅持。若說沒有關係，他不會悔改，若說不是很嚴重，他不會真正的悔改，因此，你一定要跟他說這是很嚴重的事情。聖經說：「你們要逃避淫行」，這個意思是說，怎麼逃避災難，就要怎樣逃避婚姻以外的性關係。
若是有人質疑：有那麼嚴重嗎？我們一定要很清楚這樣的嚴重性在哪裡！
一、是得罪自己的身子。別的東西還是得罪身子以外的，譬如亂吃東西，吃太飽、吃撐了，然後回家拉肚子，那是得罪身子；對保羅而言那是外面的，吃了不好的東西，吐了也是外面的。但是當淫亂發生的時候，得罪的是自己的身子。
事實上它絕不只是身體的接觸，裡面還包括情感、思想。當夫婦在一起的時候不是十分鐘五分鐘情慾的發洩，你會思想怎麼去討對方的喜悅，這個思想是在整個感情裡面，是不能夠假裝的。所以從這個角度來講，婚姻以外的性行為，不只是肉體的問題，是全人全心的行為。神在我們信主以後重新塑造我們這個人，但是我們如果不留意，任憑自己軟弱了，基本上神在我們身上的塑造，這個功夫是白做的。
二、是得罪神。我們的身體是聖靈的殿，聖靈住在我們裡面，因此淫亂的行為不單得罪了身子，更是得罪了神。若是我區永亮裡面是亂七八糟，你想想看聖靈多苦，在舊約的時候，區永亮很糟糕，祂只好離開，這個教會不好祂就離開，這個殿不好祂離開就是。但在新約的時候，聖靈和聖父、聖子是三位是一體的關係，聖靈是從神而來，祂住在區永亮裡面，就不會離開，但沒想到區永亮卻是這個樣子，你看神多苦啊，這不是得罪身子，是得罪神。
三、是虧欠了神的榮耀。基本上這樣的人，神很難用他。雖然也有很多人在罪中服事。我們知道有些傳道人在罪中，神沒有離開他，恩膏還是在他身上，禱告的時候也有神蹟奇事。但他自己活得很痛苦，怕人家看到、怕人知道，怕神那一天會把祂的手收回去，然而他已經在那個罪中走不出來，或不肯走出來。相對地，神也是很難過，這個人出去還是奉主的名趕鬼，然後傳揚神的道，神為了祂的道，還是讓他講的道有果效，你想神與這樣的人同工是多麼痛苦的事情。有一天當事情顯明的時候，我們也看到，神的榮耀是受到多大的虧損！
當主釋放這個真理時，這個真理絕對不會成為我們的捆綁，乃是成為我們極大的釋放。因為我們知道靠左、靠右都不對，只有走在神的心意當中才是正路。
求神來恩待我們，我相信神在使用我們教會，而且會更大地使用我們教會，仇敵要找所有的機會拆毀我們，拆毀我們這個人或者拆毀我們之間的關係，讓主的名受損。我不僅代表區牧長，我相信很多小組長聽了以後也會同意我所說的；我們在這世上不能夠放鬆，因為神的話是這樣說的。
求主幫助我們，不僅要明白真理，而且有這個智慧來分辨，並有能力、有權柄來處理這個真理的問題。