打美好仗的兵器
作者：周神助牧師
資料來源：週刊 - 1184期 - 2002-11-17出版
求神把打美好仗的兵器賜給我們，賜給教會，賜給台灣的眾教會，讓我們可以為主打美好的仗。
保羅走完一生的路程時，他說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留，……不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四7～8）但願我們的一生也能夠像保羅一樣，打美好的仗，而不是爛仗、糊塗仗和混仗。期待我們跑盡當跑的路，沒有跑冤枉路；守住當守的道，不是守那些不需要守的律法跟規條。那一天我們要跟保羅一樣領受公義的冠冕。
保羅能夠打美好的仗，因為他身上有屬靈的兵器。這屬靈的兵器有三方面，涵蓋六個重點：
一、謙卑與勇敢
保羅說：「我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的。」（v.1）保羅這席話是針對當時有人說他憑血氣行事，個性不穩定；看起來好似謙卑，其實卑鄙又自卑；他在書信裡又沉重又利害，好像很勇敢，其實只是肉體勇敢。保羅先前確實自以為：「就律法上的義說，我是無可指摘的。」（腓三6）並且也自認在同輩中是最長進的，他為神大發熱心，但當他在神的光中時，他轉而宣稱：「我肉體之中，沒有良善。」（羅七18）「在罪人中我是個罪魁。」（提前一15）「我今日成了何等人，是蒙了神的恩才成的。」（林前十五10）
保羅在神面前領受的謙卑不是自卑感的謙卑，也不是自我形象不好的謙卑，乃是存著謙卑的心和態度來到神面前。保羅在謙卑中有勇敢；當他受到逼迫時，他勇敢的面對君王和官長的審問，群眾拿石頭要打他，他毫無懼色。哥林多教會的人批評他，他毫不畏懼的指出他們當中有結黨、紛爭、淫亂、混亂等惡行，保羅勸他們回轉，否則神的刑罰速將臨到，而且他自己也要來刑罰他們。
保羅說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前十一1）保羅效法基督的謙卑跟勇敢；在腓利比書二章6～9節提到：「祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂超乎萬民之上的名。」耶穌在神、在人的面前柔和謙卑，祂說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息，我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一28～30）耶穌來到聖殿，看到有人賣牛、羊、鴿子；兌換銀錢，就生氣的說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」（可十一17）「耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。」（約二15）耶穌既謙卑又勇敢，保羅效法基督，學習祂的樣式；讓耶穌的生命在他裡面日漸顯大，除去驕傲、自卑感而成為真正謙卑的人；當肉體中的血氣之勇消失，他表現出的是真正的勇敢。
驕傲一定會失敗，彼得就是一個例子。當耶穌說你們眾人會跌倒，彼得說別人會跌倒我不會跌倒，後來彼得果真跌倒了。表面上看來彼得很勇敢，但那是匹夫之勇，當羅馬兵丁要抓耶穌時，他勇敢地站出來，拿刀把士兵的耳朵砍掉，耶穌醫治了那人的耳朵，然後對彼得說：「收刀入鞘罷，凡動刀的必死在刀下。」（太廿六52）感謝主，後來彼得終於學會謙卑。當耶穌三次問彼得：「你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。但是我的愛是靠不住的，假如沒有你的保守，我是個靠不住的人。」（參約廿一15～18）彼得在真實的謙卑裡顯出極大的能力。
當美門口那個瘸腿的有求於彼得時，他說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」（徒三6）彼得拉著那人站起來，走著、跳著、讚美神，這個神蹟吸引了五千人過來圍觀，彼得說：「為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？……我們因信祂的名，祂的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了。」（徒三12、16）後來彼得和約翰被抓，被恐嚇不可再傳耶穌基督復活。彼得說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。」（徒四19～20）
舊約中摩西活到一百廿歲，他的一生可以分成三個四十；第一個四十歲是在皇宮裡，第二個四十歲是在曠野，第三個四十歲是帶領以色列人出埃及，進到迦南美地。第一個階段他驕傲的說我能。第二個階段變成我不能。第三個階段是我不能，但是神能。摩西能夠打美好的仗，因為他從「我能」的驕傲中出來。神在使用摩西之前，又讓他從我什麼都不能的自卑感以及拙口笨舌中走出來。後來摩西開始服事神，就經歷到「我不能，但神能」。我們要為主打美好的仗，必須謙卑卻不自卑，勇敢卻不膽怯。「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓四13）
二、智慧與愛心
一個謙卑又勇敢的使徒還必須有智慧，知道如何運用屬靈的兵器，包括運用的時間和對象。保羅知道哥林多教會的問題，就勇敢的指出他們的錯誤，並告訴他們要悔改。當哥林多教會的人知錯，並為他們的過錯憂愁懊悔，保羅說：「倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。」（林後二7、8）這是保羅的智慧。
有時候我們沒有智慧，應該謙卑時卻勇敢，應該勇敢時卻很溫柔，應該說安慰話時，卻非常厲害的責備，以致帶來傷害和混亂。我們做父母的也是一樣，當兒女有錯，必須勇敢的指出，並加以管教。當他們悔改時，就應該把孩子抱起來，安慰、鼓勵他，不要讓他一直心懷愧疚，甚至以為父母不再愛他了。
耶穌對聖殿被蹧蹋發出義怒，面對法利賽人的錯誤，祂也勇敢的指責，但是當法利賽人尼哥底母來到祂面前尋求祂時，祂是何等的愛他、樂意幫助他，讓他真正認識重生的真理。稅吏撒該來到祂面前時，祂說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裡。」（路十九5）耶穌的智慧和愛心讓撒該甘心樂意的說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」（路十九8）耶穌基督遇見那個犯淫亂的撒瑪利亞婦人，並沒有質問她，而是向她要水喝，撒瑪利亞婦人驚訝不已，耶穌說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。」「人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約四10、14）後來撒瑪利亞婦人認出耶穌是彌賽亞，就相信祂，生命得改變。
雅各書裡有兩種智慧：一種是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的智慧。這種智慧帶來嫉妒、紛爭、擾亂和各樣的壞事。但是另一種屬天的智慧則帶來和平、溫良、柔順、沒有偏見、沒有假冒、滿有憐憫、多結善果，並且是用和平所結的義果。求主幫助我們領受屬天的智慧，在教會、社會、家庭裡打美好的仗。
三、能力與權柄
保羅提到：「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（林後十4～5）這是需要能力的世代，也是在能力上迷失的世代，人在尋找各種的能力和能源，但是我們更需要聖靈的能力，也就是在神面前的能力。但是非常可惜，我們往往渴求能力，卻拒絕、忽略甚至懼怕這個屬靈的能力，因此教會軟弱無力，基督徒沒有力量為主做見證，傳福音。
門徒跟隨耶穌三年半，他們看見耶穌被釘十字架，並親眼看見耶穌復活，四十天向他們顯現，講說神國的事，他們慢慢成為謙卑、勇敢、有智慧、有愛心的人，但是這些還不夠，耶穌吩咐門徒要等候從上面來的能力：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）門徒得著聖靈的能力，果然有三千人、五千人悔改信主，瘸腿的起來行走，被鬼附的得自由……。
當我們在宣教的工作上繼續前行，我們需要領受更大的能力，我們不只需要一杯活水或一個井水，我們需要永不枯竭的活水。趙鏞基牧師最近提到，他牧會數十年是仰望聖靈的能力，才能建立一個幾十萬人的教會。耶穌基督就是那活水的泉源，但願我們都渴慕那能力，以致我們裡面有活水的江河湧流出來。
最後保羅講到我們需要有屬天的權柄。有能力卻沒有權柄，能力就會打折扣，能力跟權柄有關，但不完全一樣。馬路上的汽車、卡車看起來很有力量，但是交通警察的手一舉，就得停下來，因為政府賦予交通警察權柄；同樣地，主不但給我們能力，也給我們做神兒女的權柄：「那接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女」（約一12）。因此我們可以踐踏仇敵和蛇蠍，並能趕鬼、醫病，行各樣的神蹟。
教會的問題很多都是因為基督徒不是不知道有權柄，就是誤用、濫用權柄，以致教會失去力量。《聽著，撒但！》的作者安卡羅說：從一個角度來說我們個人沒有能力，如果我們有一點能力，就是神給我們的能力，但是除了這個能力以外，我們還有權柄，可以吩咐占據在人心中的貪心鬼、宗教的靈、死亡的靈出去。
求神把這些打美好仗的兵器賜給我們，賜給教會，賜給台灣的眾教會，讓我們可以為主打美好的仗。
本信息講刊登於第 1184 期 [ 2002/11/17 ]週報 ,陳玉嬌整理，陳佩瀅潤校