復活的主耶穌成為睡了之人初熟的果子，祂的復活證明神已經悅納了為罪所獻的祭。
逾越節
逾越節(Pesach)的希伯來文意思是「越過」或「遮蓋」，它是神要求以色列人遵守的七個聖經節期之一；同時也是春天的節期，被稱為「猶太春節」。逾越節記念的是以色列人脫離埃及為奴之地的歷史事件(參出十二章)；當夜耶和華神殺了所有的埃及頭胎，卻越過以色列的百姓，因他們將羔羊的血塗抹在門楣和左右的門框上。
神吩咐猶太人於每年逾越節向兒女講述他們脫離奴隸身分、重獲自由的故事，現在猶太人在逾越節筵席(Seder，意「次序」)中，透過席間的說、唱、特別的飲食、讚美的禱告，來向孩童及其他出席者模擬、重述和解釋出埃及記。他們為記念神的救贖和成為自由人而慶祝，甚至以自由人之姿，即斜躺方式來享用逾越節筵席的「自由之宴」。筵席中有象徵性的菜餚，如：一條烤過的腿骨──逾越節羊羔；雞蛋──耶路撒冷被毀的悲哀／春臨大地；苦菜──為奴的淒涼；蘋果、果仁、香料和酒等混成的醬料──為奴時造磚的砂漿；芹菜或其他綠菜──春天的翠綠；四份疊起的無酵餅──代表祭司、利未人、猶太人及現今仍在世界各處遭奴役的猶太人的合一；喝四杯酒──回應〈妥拉〉記載的四項應許：「我要把你們從埃及人的重擔底下救出來；我要拯救你們脫離他們的奴役；我要用伸出來的膀臂來救贖你們；我要你們作我的子民……」(出六６～７新譯本)。另外，桌上會有一杯留給以利亞的酒，猶太人相信先知以利亞將重返人間，宣告彌賽亞降臨。這點耶穌在馬太福音十一章７節提過，這位要來的以利亞就是施洗約翰。
逾越節的羊羔預表基督的替死(約一29；林前五7)，因著耶穌的寶血，我們從罪的奴役中得釋放及自由，祂已為我們全人類成就了救恩。逾越節獻羔羊的故事使我們了解主的犧牲所代表的贖罪意義，以及祂期望與我們連結，藉由祂的犧牲讓我們經歷祂復活的大能。我們應當時時仰望主耶穌，因我們的救贖即將到來。主耶穌就快再來！
除酵節
「你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以，你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。從
除酵節開始於逾越節後的隔天，由於逾越節和除酵節靠得很近，傳統上無論在舊約或是新約都將它們視為同一節期。當年以色列子民在埃及人眼前離開，只能使用來不及加入酵及發酵的生麵烘成圓餅，所以從逾越節起一連七天以色列人只能吃無酵餅。今日猶太人則利用這節期來「春季大掃除」，並將全屋一切麵酵除去。
「酵」最顯著的特點是它的力量，猶太拉比認為酵是邪惡力量(罪)的代表(太十六6～12）；耶穌也曾以此形容希律(可八5、六14～28)；另外也有經文指的是法利賽人的虛偽(參路十二1；太廿三23～29）。使徒保羅也警告眾人：「你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。」(林前五6～8）、「一點麵酵能使全團都發起來」(加五9），故要把「舊酵除淨」，除去舊生命，以「誠實真正的無酵餅」的態度來過基督徒的新生活。
耶穌曾使用無酵餅來代表自己的身體：「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」(約六51)而且在「主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。』」(林前十一23～24)。我們需要常常領聖餐、記念主，享受祂生命的大愛。
初熟節
「耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。搖這捆的日子，你們要把一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。同獻的素祭，就是調油的細麵伊法十分之二，作為馨香的火祭，獻給耶和華。同獻的奠祭，要酒一欣四分之一。無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃，直等到把你們獻給 神的供物帶來的那一天才可以吃。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。」(利廿三9～14）。祭司將初熟的莊稼一捆搖一搖，與七七節作法一樣，初熟節是慶祝大麥收成，七七節即五旬節是慶祝小麥收成。
以色列人進入應許地後，除酵節的第二天(
根據聖經記載，主耶穌復活的那天是「安息日的次日」，即尼散月十六日，正是初熟節。復活的主耶穌成為睡了之人初熟的果子(參林前十五20)，祂的復活證明神已經悅納了為罪所獻的祭，我們的罪債都還清，凡信主的人都當與主同復活，將新生的果子獻給神。
神也在等候祂的百姓在世界各處已經發白的禾場中進行大收割。「初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。」(林前十五23)當耶穌再來時，所有的莊稼都要被收聚到天父的家中，那些已睡的聖徒並活著還存留的聖徒，也都要一同被聚集在父神的家。
(本文節錄自以琳書房出版之《2008年禱告日誌》，逾越節：P.130～133；除酵節：P.142～145；初熟節：P.156～157，蒙允轉載。)
註：復活是基督徒的信仰基礎。現今教會傳統上所訂的復活節，並不是按聖經所記載耶穌復活的日子(亦即猶太曆逾越節期的初熟節)計算，而是訂在每年